Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة ، نا إسحاق بن إبراهيم ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن عاصم الأحول ، عن معاذة العدوية أن امرأةً سألت عائشة : ما بال الحائض تقضي الصَوم ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت لها : أحَرُوْرِيَّةٌ أنتِ ؟ فقالت : لست بِحَرُورِيَّة ولكني أسأل . فقالت : كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فنؤمر بقضاء الصَوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ( 1 ) . قال معمر : وأنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن معاذة ، عن عائشة مثله ، والله أعلم .

مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، أنا أبو داود ، نا شعبة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن عمرو بن الحسن ، عن جابر : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان في سَفَر فَرأى رجلاً يُظَلَّل عليه ، فسأل ، فقالوا : هو صائم ، فقال : ' ليس من الْبِرِّ الصَومُ في السفر ' ( 1 ) . قال الشافعي : فاحتمل ' ليس من البر ' أن يبلغ هذا رجل بنفسه في فريضة صوم ولا نافلة . وقد أرخص الله له وهو صحيح أن يُفْطِر ، ويحتمل ' ليس من البر ' المفروض الذي من خالفه أثم ( 2 ) .

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي وغيرهما قالوا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان المرادي ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، عن أبي مراوح ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إني أجد بي قوة على الصِيام في السفر فهل عليّ جناحٌ ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هي رخصةٌ من الله تبارك وتعالى فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه ' ( 1 ) .

حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي وغيرهما ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورُوِّيْنا عن ابن مسعود وعثمان بن أبي العاص وأنس ابن مالك ( رضي الله عنه ) استحباب الصَوم على الفطر ، وعن ابن عمر استحباب الفطر ( 1 ) .

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِّينَا

رُوِّيْنا عن أبي عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل أنهما سئلا عن قضاء رَمَضَانَ فقال : أحص العِدَّة وصم كيف شئت ( 1 ) .

أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل ← رُوِّينَا،

ورويْنا عن رافع بن خديج ، وعن أبي هريرة ، وأنس بن مالك ( رضي الله عنه ) معناه ( 2 ) .

أبي هريرة وأنس بن مالك ← رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، نا أبو سهل بن زياد ، نا عبيد بن عبد الواحد ، نا سعيد بن أبي مريم ، أنا يحيى بن أيوب ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقول في قضاء رَمَضَانَ : من كان عليه شيء منه فليفرق بينه إن شاء ( 3 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

ورُوِّيْنا جواز تفريقه في حديث مرسل عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ( 1 ) .

ورُوِّيْنا في جواز تأخير القضاء إلى شَعْبَان ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن علي الفامي قالا : نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا إبراهيم بن عبد الله ، نا يزيد ، أنا يحيى هو ابن سعيد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع عائشة تقول : كان يكون عليّ الصَوم من رَمَضَانَ فما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شَعْبَان . و رواه زهير بن معاوية ، عن يحيى ، وقال يحيى : الشغل من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ( 2 ) . قلتُ : فإن فرّط حتى يأتي رَمَضَانَ آخر .

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى -هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ-، ← يَزِيدُ: ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو نصر أحمد بن علي الفامي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، نا يزيد بن هارون ، أنا شعبة ، عن الحكم ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس في رجل أدركه رَمَضَانَ وعليه رَمَضَانَ آخر ، قال : يصوم هذا ويطعم عن ذلك كل يوم مسكيناً ويقضيه ( 1 ) . ورُوِّيْنا عن أبي هريرة ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورُوِي عن ابن عباس في المريض يُفْطِر ثم لم يصح حتى مات فلا يكون عليه شيء ، فإن صح فَفَرَّط في القضاء حتى مات فقد :

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ

فقد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أنا إسماعيل الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق أنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال : سئل ابن عباس عن رجل مات وعليه صوم شَهْر رَمَضَانَ وعليه نذر صوم شَهْر آخر قال : يطعم ستين مسكيناً ( 3 ) . كذا رواه ابن ثوبان . وفي رواية سعيد بن جبير وميمون بن مهران ، عن ابن عباس أنه قال في صوم رَمَضَانَ : يُطعم عنه ، وفي النذر : يصوم عنه وَلِيّه ( 1 ) . وفتواه في المُنذِر يوافق روايته عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في امرأة جاءت إليه فقالت : إن أمي ماتت وعليها صوم نذر فقال : ' أكنتِ قاضِيةً عنها ديناً لو كان عليها ' قالت : نعم . قال : ' فصُومِي عنها ' . وفي رواية أخرى : أفأصوم عنها ؟ فقال : ' أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها ؟ ' قالت : نعم . قال : ' فصُومِي عن أمك ' ( 2 ) .

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، ← فَقَدْ