Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال : وحدثني يحيى بن زكريا ، عن إسرائيل ، عن أبي العنبس ، عن الأغر ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله ( 2 ) . وقوله : ' الشاب يُفْسِد صومه ' يعني ربما أنزل فيفسد صومه بالإنزال مع المباشرة .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَغَرِّ ← أَبِي الَعَنَبَسِ ← اِسْرَائِیْلُ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس قال : كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] زمان الفتح فرأى رجلاً يحتجم لثمان عشرة خلت من رَمَضَانَ فقال وهو آخذ بيدي : ' أفْطَرَ الحاجم والْمَحْجُوم ' . هذا حديث قد رواه هشيم ، عن منصور ، عن أبي قلابة هكذا . وفيه بيان التاريخ للوقت الذي قال فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هذا الكلام .

شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، ← أَبِي الأَشْعَثِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم محرماً صائماً ( 1 ) . قال الشافعي : وسماع ابن عباس من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح لم يكن يومئذ محرماً ، ولم يصحبه محرماً قبل حجة الإسلام . فذكر ابن عباس حجامة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام حجة الإسلام سنة عشرة ، وحديث ' أفْطَرَ الحاجم والْمَحْجُوم ' سنة ثمان قبل حجة الإسلام بسنتين . فإن كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ ، وحديث أفْطَرَ الحاجم والْمَحْجُوم منسوج ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

قلتُ : ولحديث ابن عباس هذا شاهد من حديث الأنصاري ، عن حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس . وقال أكثرهم في حديث مقسم وميمون : احتجم وهو صائم محرم ( 2 ) . ورواه عكرمة ، عن ابن عباس ( 1 ) دون ذكر الإحرام ، ويجوز أن يكون النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صام في حجّه وهو محرم تطوعاً ، فاحتجم وهو صائم ، ولو كان مفطراً بالحجامة لقيل : احتجم فأفطر ، كما قيل : قاء فأفطر ، وما لا يفطر به المتطوع لا يفطر به المفرض .

ابن عباس دون ← أكثرهم في حديث مقسم وميمون احتجم وهو صائم محرم ورواه عكرمة ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← قلتُ ولحديث ابن عباس هذا شاهد من حديث الأنصاري

وحديث أبي المتوكل ، عن أبي سعيد الخدري ( 2 ) أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رخص في الحجامة للصائم يؤكد هذه الطريقة في دعوى النسخ وكذلك ما رُوِيَ عن ابن عباس من فتواه يؤكد ما رواه .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وحديث أبي المتوكل

أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة ، أنا أبو جعفر بن دُحيم ، نا إبراهيم بن عبد الله ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس أنه ذُكِرَ عنده الوضوء من الطعام . قال الأعمش مرةً : والحجامة للصائم فقال : إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل ، وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج ( 1 ) .

الْأَعْمَشُ مَرَّةً: وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ ← عِنْدَهُ الْوُضُوءُ مِنَ الطَّعَامِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ،

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم ، نا شعبة ، عن حميد قال : سمعت ثابتاً البناني وهو يسأل أنس بن مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا إلا من أجل الضعف ( 1 ) . قال الشافعي ( رضي الله عنه ) : فإن توقّى رجل الحجامة كان أحب إلي احتياطاً ، ولئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر والله أعلم ( 2 ) .

لا إلا من أجل الضعف ← ثابتا البناني وهو يسأل أنس بن مالك أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ← حُمَيْدٍ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا إبراهيم بن مرزوق ، نا روح بن عبادة ، نا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن عزرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : رُخِّص للشيخ الكبير ، والعجوز الكبيرة في ذلك وهما يُطِيقَان الصَوم أن يُفْطِرا إن شاءا ويُطْعِما كل يوم مسكيناً ولا قضاء عليهما . ثم نسخ ذلك في هذه الآية : ! ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ! فثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يُطِيقَان الصَوم والْحُبْلَى والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا مكان كل يوم مسكيناً ' ( 1 ) . ورواه ابن أبي عدي ، عن سعيد وقال : إذا خافتا على أولادهما ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَزْرَۃَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سُئل عن المرأة الحامل إذا خافت على حملها ، واشتد عليها الصِيام فقال : تُفطر وتُطعم مكانَ كل يوم مسكيناً . مداً من حنطة ( 1 ) . قال القعنبي : قال مالك : وأهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل : ! ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ! ويرون ذلك مرضاً من الأمراض ( 2 ) . وقد رواه الشافعي عن مالك ، عن نافع ، أن ابن عمر سئل فذكره ، ثم ذكر قول مالك .

الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، نا الربيع ، نا الشافعي فذكره . وقد رُوِيَ عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن ابن عمر في معناه . وزاد : ثم لا يجزيها فإذا صحت قضته ( 3 ) .

ابن عمر في معناه وزاد ثم لا يجزيها فإذا صحت قضته ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، ← الشافعي فذكره وقد رُوِيَ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

ورُوِّيْنا عن أنس بن مالك ؛ رجل من بني عبد الله بن كعب يعني القشيري ، وليس بأنس الذي خدم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله عز وجل وَضَع عن المسافر شَطْرَ الصلاة ، وعن المسافر والحامل والمرضع الصَوم ' وإسناده مختلف فيه ' ( 1 ) .

المسافر والحامل والمرضع الصَوم وإسناده مختلف فيه ← الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، ← إِنَّ الله عزَّ وجل وضع ← ليس بأنس الذي خدم النبي ← أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب يعني القشيري ← وَرُوِّينَا

قد رويْنا في حديث أبي سعيد الخدري ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' ما رأيتُ من ناقِصَات عَقْلٍ ودِيْنٍ أذْهَبَ لِلُبِّ الرجل الحازِمِ من إحْدَاكُنَّ يا مَعْشَرَ النساء ! ' فقلن : ولِمَ ، وما نقص علقنا وديننا يا رسول الله ؟ قال : ' أليس شهادةُ المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ ' قلن : بلى قال : ' فذلك من نُقْصَانِ عقلها ، أو ليس إذا حاضت المرأة لم تُصَلِّ ولم تصم ؟ قلن : بلى . قال : ' فذلك من نقصان دينها ' . أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو سهل بن زياد ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا عيسى بن ميناء ، نا محمد بن جعفر بن أبي كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن عياض ، عن أبي سعيد . . . فذكره في حديث طويل ( 1 ) .

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← قد رويْنا في حديث أبي سعيد الخدري