Al Qaza Wl Qadar

482 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، أنا أبو عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد البرتي ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي ، نا مطر الوراق ، عن رجاء بن حيوة ، قال : قال عمر بن عبد العزيز لمكحول : « إياك أن تقول في القدر ما يقول هؤلاء » يعني غيلان وأصحابه

هؤلاء يعني غيلان وأصحابه ← عمر بن عبد العزيز لمكحول إياك أن تقول في القدر ما ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ الْإِيَادِيُّ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

483 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر القطان ، نا أحمد بن يوسف ، نا محمد بن يوسف ، قال : ذكر سفيان ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، قال : « ما من عبد إلا له عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا ، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة ، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللذين في قلبه ، فأبصر بهما ما وعد بالغيب ، فآمن الغيب بالغيب ، وإذا أراد بعبد غير ذلك تركه على ما فيه - ثم قرأ - : على قلوب أقفالها (1) » __________ (1) سورة : محمد آية رقم : 24

خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← ثَوْرٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

484 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن علي بن عفان ، نا حسين بن علي ، عن سفيان بن عيينة ، عن مسعر ، عن موسى بن أبي كثير أبي الصباح قال : « الكلام في القدر أبو جاد الزندقة »

الكلام في القدر أبو جاد الزندقة ← مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَبِي الصَّبَّاحِ ← مِسْعَرٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

485 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا العباس بن الوليد بن صبح ، نا عبيد بن أبي السائب ، قال : حدثني أبي قال : قال لي رجاء بن حيوة : إذا أتيت بلال بن سعد فقل له : إن رجاء بعثني إليك وقد كره أن يقرأ عليك السلام ويقول : « اللهم إنه بلغني أنك تتكلم بكلام من كلام المكذبين بمقادير الله عز وجل فإن كان وقع ذلك في نفسك فقد وقع في نفسك شر ، وإن يك ذلك زيغا (1) أو خطأ فراجع من قريب ، حتى يعلم المكذبون بمقادير الله أن قد فارقتهم وتركت ما هم عليه » __________ (1) الزيغ : البعد عن الحق ، والميل عن الاستقامة

لي رجاء بن حيوة إذا أتيت بلال بن سعد فقل له ← أَبِي ← عُبَيْدُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صُبْحٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

486 - قال : وحدثنا العباس ، نا مروان بن محمد ، قال : حدثني سعيد بن عبد العزيز ، قال : رمي بلال بن سعد بالقدر ، فأصبح فتكلم في قصصه فقال : « رب مسرور مغبون ، والويل لمن له الويل ولا يشعر ، يأكل ويشرب وقد حق عليه في علم الله أنه من أهل النار ، أو نحوه »

رمي بلال بن سعد بالقدر فأصبح فتكلم في قصصه ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الْعَبَّاسُ:

487 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، نا عبد الله بن روح ، نا شبابة بن سوار ، نا الحكم بن عمر الرعيني ، قال : أرسلني خالد بن عبد الله إلى قتادة وهو بالحيرة أسأله عن مسائل فكان فيما سألت قلت : أخبرني عن قول الله عز وجل : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا (1) هم مشركو العرب ؟ قال : « لا ، ولكنهم الزنادقة المنانية الذين يجعلون لله شريكا في خلقه قالوا : إن الله يخلق الخير ، وإن الشيطان يخلق الشر ، وليس لله على الشيطان قدرة » __________ (1) سورة : الحج آية رقم : 17

أرسلني خالد بن عبد الله إلى قتادة وهو بالحيرة أسأله ← الحكم بن عمر الرعيني ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

488 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا محمد بن يونس ، نا سعيد بن عامر ، أنا جويرية بن أسماء ، عن سعيد بن أبي عروبة ، قال : سألت قتادة عن القدر قال : « تسألني عن رأي العرب والعجم ، إن العرب في جاهليتها وإسلامها كانت تثبت القدر ، وأنشدني في ذلك بيت شعر : ما كان قطعي هول (1) كل تنوفة (2) إلا كتاب قد خلا مسطور » __________ (1) الهول : الخَوْفُ والرعب والأمْرُ الشَّديدُ . (2) التنوفة : الأرض القفر وقيل : البعيدة الماء

تسألني ← القدر ← سَأَلْتُ قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

489 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، قال : كان ابن طاوس جالسا فجاء رجل من المعتزلة فجعل يتكلم قال : فأدخل ابن طاوس أصبعيه في أذنيه ، وقال لابنه : « أي بني أدخل أصبعيك في أذنيك واشدد ولا تسمع من كلامه شيئا » قال معمر : يعني إن القلب ضعيف490 - قال : ونا عبد الرزاق قال : قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : إني أرى المعتزلة عندكم كثير قال : قلت : « نعم ، وهم يزعمون أنك منهم » قال : أفلا تدخل معي هذا الحانوت حتى أكلمك ، قلت : « لا » قال : لم ؟ قلت : « لأن القلب ضعيف ، وإن الدين ليس لمن غلب »

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري

491 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ببغداد ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا سعيد يعني ابن أسد ، نا ضمرة ، عن الشيباني ، قال : قال لي الأوزاعي : « يا أبا زرعة هلك عبادنا وخيارنا في هذا الرأي » يعني القدر

الشَّيْبَانِيِّ ← ضَمْرَةُ ← سعيد يعني ابن أسد ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ،

492 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ، بالكوفة ، نا أبو عبد الرحمن بن إبراهيم القماط ، نا أبو سعيد الأشج ، نا الحكم بن سليمان الكندي ، قال : سمعت الأوزاعي ، وسئل عن القدرية ، فقال : « لا تجالسوهم » قيل : أرأيت إن كانوا معنا في قرية أو مدينة ، فدعونا إلى طعام ؟ قال : « أجبهم ولا تأكل »

لا تجالسوهم قيل أرأيت ← الْقَدَرِيَّةَ ← الأوزاعي وسئل ← الحكم بن سليمان الكندي ← أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← أبو عبد الرحمن بن إبراهيم القماط ← أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

493 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، قال : سمعت ابن بكير ، يحدث عن الليث ، عن عبيد الله بن عمر ، قال : تلا يحيى بن سعيد هذه الآية يوما : وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم (1) فقال جميل بن نباتة العراقي : يا أبا سعيد أرأيت السحر من خزائن الله التي تنزل ؟ فقال يحيى : « مه (2) ما هذا من مسائل المسلمين » وأفحم القوم ، فقال عبد الله بن أبي حبيبة : إن أبا سعيد ليس من أصحاب الخصومة ، إنما هو إمام من أئمة المسلمين ، ولكن علي فأقبل أما أنا فأقول : إن السحر لا يضر إلا بإذن الله ، فتقول أنت غير ذلك ؟ قال : فسكت ولم يقل شيئا ، فأذله عبد الله ، فكأنما كان علينا جبل فوضع عنا __________ (1) سورة : الحجر آية رقم : 21 (2) مه : كلمة زجر بمعنى كف واسكت وانته

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

494 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي بهمذان ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا إسحاق بن محمد الفروي ، قال : سمعت مالكا ، يقول : « كان عدة من أهل الفضل والصلاح قد ضللهم غيلان بن عبد الله » قال : وسئل مالك عن تزويج القدري فقال : « ولعبد مؤمن خير من مشرك (1) »

تزويج القدري فقال ولعبد مؤمن خير من مشرك ← وسئل مالك ← كان عدة من أهل الفضل والصلاح قد ضللهم غيلان بن عبد الله ← مَالِکًا ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي بهمذان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ