Al Qaza Wl Qadar

193 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سخويه ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان ح .

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو الحسن علي بن محمد بن سخويه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال : وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ، قالا : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أحب أن يبسط (1) له في رزقه ، وينسأ له في أثره (2) ، فليصل رحمه » رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث وأخرجه البخاري أيضا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

194 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا علي يعني ابن عبد الله المديني ، حدثنا هشام بن يوسف ، أخبرنا معمر ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من سره أن يمد الله في عمره ، ويوسع له رزقه ، ويدفع عنه ميتة السوء ، فليتق الله ، وليصل رحمه » قال الشيخ : وتفسير ذلك وما قبله في قول ابن عباس

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← علي يعني ابن عبد الله المديني ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

195 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر القاضي قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي ، حدثنا شجاع بن الوليد ، حدثنا أبو سلمة عمرو بن الجون الدالاني ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : « إن الحذر لا يغني من القدر ، وإن الدعاء يدفع القدر ، وهو إذا دفع القدر فهو من القدر »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أبو سلمة عمرو بن الجون الدالاني ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

196 - وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا حامد بن محمود ، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، حدثنا حنظلة ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال : « لا ينفع الحذر من القدر ، ولكن الله عز وجل يمحو (1) بالدعاء ما شاء من القدر » __________ (1) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل والمنحي للذنوب

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← حَنْظَلَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← حَامِدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

197 - وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سليمان التيمي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قول الله عز وجل : « يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) قال : يمحو الله ما يشاء من أحد الكتابين ، هما كتابان يمحو (2) الله ما يشاء من أحدهما ويثبت وعنده أم الكتاب ، أي : جملة الكتاب » قال الشيخ : والمعنى في هذا أن الله جل ثناؤه قد كتب ما يصيب عبدا من عباده من البلاء والحرمان والموت وغير ذلك ، وأنه إن دعا الله تعالى أو أطاعه في صلة الرحم وغيرها ، لم يصبه ذلك البلاء ، ورزقه كثيرا ، وعمره طويلا ، وكتب في أم الكتاب ما هو كائن من الأمرين ، فالمحو والإثبات يرجع إلى أحد الكتابين كما أشار إليه ابن عباس ، والله أعلم __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39 (2) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل والمنحي للذنوب

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

198 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، أخبرنا محمد بن إسماعيل العوفي ، حدثنا أبي ، حدثنا عمي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه عطية ، عن ابن عباس في قوله : يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) قال : « هو الرجل يعمل الزمان بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت على ضلالة فهو الذي يمحو ، والذي يثبت : الرجل يعمل بطاعة الله وقد كان سبق له خير حتى يموت وهو في طاعة الله ، فهو الذي يثبت » قال الشيخ : وقد دل بعض ما مضى من السنن أن الواحد منا قد يعمل زمانا بمعصية الله ثم يختم له بعمل أهل الجنة ، ويعمل الآخر زمانا بطاعة الله ، ثم يختم له بعمل أهل النار ، فيرجع كل واحد منهما إلى ما سبق من علم الله فيهما ، فيحتمل أن يكون المحو والإثبات راجعين إلى عملهما ، والله أعلم __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ عَطِيَّةَ ← أَبِي ← عَمِّی ← أَبِي ← محمد بن إسماعيل العوفي ← أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

199 - وأما ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني محمد بن إسماعيل السكري ، حدثنا أبو قريش ، حدثنا أبو محمد نصر بن خلف النيسابوري ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله هو ابن مسعود قال : « ما دعا عبد بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته : يا ذا المن (1) ، ولا يمن عليك ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا ذا الطول ، لا إله إلا أنت ، ظهر الاجئين ، وجار المستجيرين ، ومأمن الخائفين إن كنت كتبتني في أم الكتاب عندك شقيا فامح عني اسم الشقاء ، واثبتني عندك سعيدا ، وإن كنت كتبتني في أم الكتاب محروما مقترا علي رزقي ، فامح عني حرماني وتقتير رزقي ، واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير ، فإنك تقول في كتابك يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (2) » قال : فهذا موقوف200 - وروي عن أبي حكيمة ، عن أبي عثمان النهدي قال : سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالكعبة يقول : « اللهم إن كنت كتبتني في السعادة فاثبتني فيها ، وإن كنت كتبت علي الشقاوة والذنب . . . فامحني واثبتني في السعادة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) » هكذا رواه حماد بن سلمة ، عن أبي حكيمة وسمعناه . ورواه هشام الدستوائي ، عن أبي حكيمة مختصرا وقال : « فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب » وأبو حكيمة اسمه : عصمة بصري تفرد به ، فإن صح شيء من هذا فمعناه يرجع إلى ما ذكرنا من محو العمل والحال ، وتقدير قوله : اللهم إن كنت كتبتني أعمل عمل الأشقياء ، وحالي حال الفقراء برهة من دهري فامح ذلك عني بإثبات عمل السعداء ، وحال الأغنياء ، واجعل خاتمة أمري سعيدا موفقا للخير فإنك قلت في كتابك : يمحو الله ما يشاء أي : من عمل الأشقياء ، ويثبت (2) أي : من عمل السعداء ، ويبدل ما يشاء من حال الفقر ويثبت ما يشاء من حال الغنى ، ثم المحو والإثبات جميعا مسطوران في أم الكتاب

عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو محمد نصر بن خلف النيسابوري ← أبو قريش ← محمد بن إسماعيل السكري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وَأَمَّا مَا

201 - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو منصور النصروي ، حدثنا أحمد بن نجدة ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا جرير ، عن منصور ، قال : قلت لمجاهد : ما تقول في هذا الدعاء : اللهم إن كان اسمي في السعداء فاثبته فيهم ، وإن كان في الأشقياء فامحه منهم واجعله في السعداء ؟ فقال : « حسن » ثم مكثت حولا (1) فسألته عن ذلك فقال : « حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم (2) قال : يفرق في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة ، فأما كتاب الشقاوة والسعادة فإنه ثابت لا يغير » __________ (1) الحول : العام أو السنة (2) سورة : الدخان آية رقم : 1

قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّصْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ← وقد

202 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد ، حدثنا أحمد بن عبيد الله يعني النرسي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله عز وجل : يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) قال : « يريد أمر السماء - يعني : في شهر رمضان - فيمحو ما يشاء غير الشقاء والسعادة والموت والحياة » __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أحمد بن عبيد الله يعني النرسي ← أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

203 - وأخبرنا أبو زكريا ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : يمحو الله ما يشاء (1) يقول : « يبدل الله ما يشاء من القرآن فينسخه ويثبت يقول : ويثبت ما يشاء ولا يبدله وعنده أم الكتاب يقول : جملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ ، وما يبدل ، وما يثبت كل ذلك في كتاب » هذا أصح ما قيل في تأويل هذه الآية ، وأجراه على الأصول . وعلى مثل ذلك حملها الشافعي رحمه الله . ومن أهل العلم من زعم أن المراد بالزيادة في العمر نفي الآفات عنه ، والزيادة في عقله وفهمه وبصيرته . وأما قول الله عز وجل : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب (2) __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39 (2) سورة : فاطر آية رقم : 11

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا،

204 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، أخبرنا أحمد بن سعد العوفي ، حدثنا أبي سعد بن محمد ، قال : حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره (1) يقول : « ليس أحد قضيت له طول الحياة والعمر إلا هو بالغ ما قدرت له من العمر ، قد قضيت ذلك فإنما ينتهي إلى الكتاب الذي قدرت له لا يزاد عليه ، ليس أحد قضيت له أنه قصير العمر ببالغ العمر ، ولكن ينتهي إلى الكتاب الذي كتبت له فذلك قوله : ولا ينقص من عمره إلا في كتاب يقول : كل ذلك في كتاب عنده » __________ (1) سورة : فاطر آية رقم : 11

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← أَبِي ← عَمِّي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ ← أبي سعد بن محمد ← أحمد بن سعد العوفي ← أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← فَقَدْ