Al Qaza Wl Qadar

38 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا يزيد الرشك ، قال : سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير ، يحدث عن عمران بن حصين ، قال : قال رجل : يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار ؟ قال : « نعم » ، قال : فلم يعمل العاملون ؟ قال : « كل يعمل لما خلق له ، أو لما يسر له » رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس ، وأخرجه مسلم من حديث غندر ، عن شعبة

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← يَزِيدُ الرِّشْكُ ← شُعْبَةُ ← آدَمُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

39 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو عبد الله بن بطة ، حدثنا أحمد بن رستة الأصبهاني ، حدثنا محمد بن المغيرة الأصبهاني ، حدثنا الحكم بن أيوب الأصبهاني ، قال : حدثنا زفر بن الهذيل ، عن أبي حنيفة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما من نفس إلا وقد كتب الله مدخلها ومخرجها وما هي لاقية » ، فقال رجل من الأنصار : ففيم العمل يا رسول الله ؟ قال : « اعملوا فكل ميسر ، من كان من أهل الجنة ييسره لعمل أهلها ، ومن كان من أهل النار ييسره لعمل أهلها » ، قال : فقال الأنصاري : الآن حق العمل

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ، ← الحكم بن أيوب الأصبهاني ← محمد بن المغيرة الأصبهاني ← أحمد بن رستة الأصبهاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

40 - وبإسناده عن أبي حنيفة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن سراقة بن مالك قال : يا رسول الله أرأيت عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد ؟ قال : « لا بل للأبد » ، قال : حدثنا عن ديننا كأنا ولدنا له أنعمل لشيء قد جرت به المقادير وجفت (1) به الأقلام أم لشيء مستقبل ؟ قال : « لما قد جرت به المقادير » قال الشيخ : حديث أبي الزبير ، عن جابر حديث ثابت قد مضى بإسناده ، وإنما أوردته مع حديث سعد ليستدل به مع غيره على حسن اعتقاد أبي حنيفة رحمه الله في الأصول ، وأنه كان يعتقد في إثبات القدر مذهب غيره من أئمة المسلمين وأعلامهم

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَبِي حَنِيفَةَ ← وبإسناده

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا العباس الأسفاطي ، ومحمد بن محمد بن حبان التمار ، قالا : حدثنا أبو الوليد ، حدثنا الليث بن سعد ، حدثنا أبو قبيل المعافري ، ح

أبو قبيل المعافري ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← العباس الأسفاطي ومحمد بن محمد بن حبان التمار ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

41 - قال : وأخبرنا أحمد ، حدثنا عبيد بن شريك ، حدثنا عبد الغفار ، حدثنا الليث ، حدثني أبو قبيل ، عن شفي الأصبحي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال : « أتدرون ما هذان الكتابان ؟ » ، قال : فقلنا لا إلا أن تخبرنا يا رسول الله ، قال للذي في يمينه : « هذا كتاب من رب العالمين بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم » ، وقال للكتاب الذي في شماله : « هذا كتاب من رب العالمين بأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم » ، قالوا : فلأي شيء نعمل يا رسول الله إن كان هذا أمر قد فرغ (1) منه ؟ قال : « سددوا (2) وقاربوا (3) ، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة ، وإن عمل أي عمل ، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار ، وإن عمل أي عمل » ، ثم قال بيده فقبضها ، ثم قال : « فرغ ربكم من العباد : فريق في الجنة وفريق في السعير (4) » __________ (1) الفروغ : الانتهاء من الأمر (2) سددوا : الزموا السداد وهو الصواب بلا إفراط وبلا تفريط (3) قارب : اقتصد وحاول الوصول إلى الكمال (4) سورة : الشورى آية رقم : 7

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، ← أَبُو قُبَيْلٍ ← اللَّيْثُ ← عبد الغفار ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ:

42 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، من أصله نقلا ، حدثنا أبو العباس الأصم ، إملاء ، حدثنا سعيد بن عثمان أبو عثمان التنوخي الحمصي ، حدثنا بشر بن زكريا ، حدثنا سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية حدير بن كريب ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عبد الله على أبيه . قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قابضا على كفيه ومعه كتابان ، فقال : « هذا كتاب من رب العالمين » ، فذكر الحديث بمعناه يزيد وينقص ومما زاد ، قال : « قبل أن يستقروا نطفا في الأصلاب وقبل أن يصيروا نطفا في الأرحام إذ هم في الطينة منجدلون ، فليس زائد فيهم ولا ناقص منهم إجمال من الله عليهم إلى يوم القيامة » ، وقال في آخره : « عدل من الله عز وجل »

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرِ بْنِ كُرَيْبٍ، ← سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، ← بشر بن زكريا ← سعيد بن عثمان أبو عثمان التنوخي الحمصي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو عبد الرحمن السلمي من أصله نقلا ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي،