القضاء والقدر #27
Sahih
21 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا زياد بن الخليل ، حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن موسى عليه السلام قال : يا رب أرني أبانا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه آدم عليه السلام فقال له : أنت آدم ؟ قال : نعم ، قال : أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ؟ قال : نعم ، قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ، فقال له آدم : ومن أنت ؟ قال : موسى قال : أنت موسى نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله عز وجل من وراء حجاب ، ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم ، قال : فما وجدت في كتاب الله عز وجل أن ذلك كائن قبل أن أخلق ؟ قال : نعم ، قال : فبم تلومني (1) في شيء سبق من الله عز وجل فيه القضاء قبلي » قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « فحج (2) آدم موسى عليهما السلام » أخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في كتاب السنن عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب رواه أيضا عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه مرفوعا وموقوفا قال أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي رحمه الله : معناه الإخبار عن تقدم علم الله بما يكون من أفعال العباد وأكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها ، خيرها وشرها ، والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ، يقال : قدرت الشيء وقدرت - خفيفة وثقيلة - بمعنى واحد ، والقضاء في هذا معناه الخلق ، كقوله تعالى : فقضاهن سبع سموات في يومين (3) أي : خلقهن . قال أبو سليمان : وإنما حجه آدم عليهما السلام في دفع اللوم ، إذ ليس لأحد من الآدميين أن يلوم أحدا ، وقد جاء في الحديث : « انظروا إلى الناس كأنكم عبيد ولا تنظروا إليهم كأنكم أرباب » . فأما الحكم الذي تنازعاه فهما في ذلك على السواء ، لا يقدر أحد أن يسقط الأصل الذي هو القدر ، ولا أن يبطل الكسب الذي هو السبب ، ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد إلى أحد الطرفين من مذهب القدر أو الجبر . وفي قول آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه أتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ؟ استقصارا لعلم موسى يقول : إذ قد جعلك الله بالصفة التي أنت بها من الاصطفاء بالرسالات والكلام ، كيف يسعك أن تلومني على القدر المقدور الذي لا مدفع له ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : « فحج آدم موسى » وحقيقته : أنه دفع حجة موسى التي ألزمه بها اللوم ، وذلك أن الابتداء بالمسألة والاعتراض إنما كان من موسى ، ولم يكن من آدم إنكارا لما اقترفه من الذنب إنما عارضه بأمر كان فيه دفع اللوم ، فكان أصوب الرأيين ما ذهب إليه آدم ، فقصه المصطفى صلى الله عليه وسلم
عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 27