Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Thursday, Jumada I 5, 1448 AH · Oct 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
القضاء والقدر

Al Qaza Wl Qadar

by Imam Baihaqee

646 Hadith31 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 217

165 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ (1) صحفتها (2) ولتنكح ، فإنما لها ما قدر لها » رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك __________ (1) لتستفرغ صحفتها : مثل يريد به الاستئثار عليها بحظها فتكون كمن استفرغ صحفة غيره وقلب إناءه إلى إناء نفسه (2) الصحفة : الإناء والمراد إفساد حياتها الزوجية

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 217

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 218

166 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثني بكير بن أحمد بن سهل الحداد الصوفي ، بمكة ، حدثنا بشر بن موسى الأسدي ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن عبد الله بن مرة ، عن ابن عمر ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال : « إنه لا يرد شيئا ، إنما يستخرج به من الشحيح (1) » رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم ، ورواه مسلم من وجه آخر عن سفيان __________ (1) الشحيح : الشديد البخل والحرص على متاع الدنيا

النَّذْرِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ ← بكير بن أحمد بن سهل الحداد الصوفي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 218

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 219

167 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ح

أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 219

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 220

وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا أبو بكر القطان ، أخبرنا أحمد بن خرشف السلمي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته ، ولكن يلقيه النذر وقد قدرته له أستخرج من البخيل

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن خرشف السلمي ← أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 220

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 221

» وأخبرنا أبو عمرو الأديب ، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن بن سفيان ، حدثنا حبان ، عن ابن مبارك ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله . رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن محمد ، عن عبد الله بن المبارك

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← النبي بمثله رواه البخاري في الصحيح ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامٌ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ مُبَارَكٍ، ← حِبَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← وأخبرنا أبو عمرو الأديب

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 221

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 222

168 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم ، حدثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن النذر لا يقرب لابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ، ولكن النذر يوافق القدر ، فيستخرج بذلك من البخيل ما لم يخرجه » رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 222

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 223

169 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ، حدثنا زيد بن حباب ، حدثنا معاوية وهو ابن صالح قال : أخبرني علي بن أبي طلحة الهاشمي ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل (1) فقال : « ليس من كل الماء يكون الولد ، وإذا أراد الله أن يخلق شيئا لم يمنعه شيء » رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن المنذر البصري ، عن زيد بن حباب وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث « سيأتيها ما قدر لها »

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْهَاشِمِيُّ ← مُعَاوِيَةُ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 223

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 224

170 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، أن أبا خزامة حدثه ، أن أباه حدثه أنه ، قال : يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به ورقى (1) نسترقيها (2) وتقى نتقيه هل يرد ذلك من قدر الله من شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه من قدر الله » __________ (1) الرقية : العوذة أو التعويذة التى تقرأ على صاحب الآفة مثل الحمى أو الصرع أو الحسد طلبا لشفائه (2) استرقى : طلب الرقية وهي العوذة أو التعويذة التى تقرأ على صاحب الآفة مثل الحمى أو الصرع أو الحسد طلبا لشفائه

أَنَّهُ ← أَنَّ أَبَاهُ ← ابن شهاب أن أبا خزامة ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 224

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 225

171 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ببغداد ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، قال : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني أبو خزامة ، حدثني الحارث بن سعد ، أن أباه أخبره أنه ، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيت رقا نسترقيها (1) ودواء نتداوى به واتقاء نتقيه هل يرد من قدر الله من شيء ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه من قدر الله »

أنه سأل رسول الله فقال ← الحارث بن سعد أن أباه ← أبو خزامة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ،

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 225

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 226

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمر ، وقالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، يقول : سمعت أبي يقول : سمعت سفيان ، وحدث بحديث أبي خزامة ، فقال : عن ابن أبي خزامة ، عن أبيه ، قال أبي : وقد حدثنا يحيى بن أبي بكير ، وحسين بن محمد ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن أبي خزامة ، عن أبيه ، قال أبي : والحديث إنما يروى عن أبي خزامة ، عن أبيه رواه يونس والزبيدي وهو أصحها

أبيه رواه يونس والزبيدي وهو أصحها ← أَبِي خُزَامَةَ، ← أبي والحديث إنما يروى ← أَبِيهِ ← أَبِي خُزَامَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يحيى بن أبي بكير وحسين بن محمد ← أبي وقد ← أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ، ← سفيان وحدث بحديث أبي خزامة فقال ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر وقالا

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 226

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 227

172 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، أخبرنا جعفر بن عون ، ح

جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 227

Sahih

القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة · حديث 228

وأخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي بالكوفة ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ، حدثنا أحمد بن حازم ، أخبرنا جعفر بن عون ، أخبرنا مسعر ، ح

مِسْعَرٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ← وأخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي بالكوفة

Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized · Hadith 228

Sahih

chevron_left Previous
1…181920…54
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. Chapter on the statement that God has two dimensions of all dimensions before he creates the heavens and the earth2. The chapter on the statement that God Almighty wrote all the figures in the mentioned3. Chapter mentioning the statement that the pen for what happened what is being was what happened4. Chapter The statement mentioned that the pen for what happened with what is being is what happened was what the sons of Adam are doing, of good and evil5. Chapter The statement mentioned that no one of the sons of Adam has written his happiness and misery, and wrote in his place from Heaven or Hell, and that the people of each of them are facilitated by their deeds6. Chapter mentioning the statement that God Almighty created His creation in darkness, then He cast them from His light7. Chapter mentioning the statement that God Almighty wiped the back of Adam, peace be upon him, extracted offspring from him, so he said: “I created these people for Paradise, and by the work of the people of Paradise they work.”8. Chapter mentioning the statement that God Almighty took the covenant from the sons of Adam and said: Are you not with your Lord?9. Chapter mentioning the statement that God Almighty created paradise and created it its own10. Chapter mentioning the statement that everyone who already knows God Almighty11. Chapter mentioning the statement that whoever wrote Happy Seals with happiness, and if he did any work, and whoever wrote mischief, he would end up with misery, even if he did any work12. Section mentioning the statement that the servant sends what he died13. Chapter mentioning the statement that the deeds of creation are written for God Almighty14. Chapter mentioning the statement that all actions of creation take place with the will and will of God Almighty15. Chapter mentioning the statement that fate is good and bad from God Almighty and that belief in it is a duty16. Chapter How to believe in destiny17. Chapter mentioning the statement that what was written on the son of Adam and the pen was used by it inevitably realized18. Chapter mentioning the statement that no one can do other than what is written for him and for him and that he does not have any benefit or harm for himself or others except what God wills19. Chapter of God Almighty saying: And that these are straight paths, so follow it20. Chapter of the words of God Almighty: Know that God prevents a person from his heart21. Chapter of the words of God Almighty Whoever misleads God, there is no guide for him and he excuses them in their tyranny22. Chapter mentioning the statement that God, the Blessed and Almighty, is just in a delusion. Whoever He wills from His servants is wise in establishing disbelief, void, corrupt, and ugly contrary to faith23. Chapter mentioning the statement that God Almighty is the one who giver with whom and favors whomever He wills from among His servants the faith24. Chapter mentioning the statement that the infallible from the disobedience of God from the infallible God25. Chapter mentioning the statement that whoever enters Paradise from the believers will enter it with the grace and mercy of God Almighty26. Chapter of what was mentioned of stressing one who lied with the decree of God Almighty27. Chapter of what was mentioned of the prohibition on sitting with fatalism and approaching them and the prohibition of litigation over fate28. Chapter of what was narrated from the masses of the Companions, and the scholars of religion and its imams in proving fate, may God be pleased with them29. Chapter of the words of God Almighty: And if you pour them goodness, they say this is from God, and if you pour them bad, they say this is from you, say all from God, so what these people hardly understand in the hadith of what happened to you from good i30. Chapter clarifying the meaning of his saying “I created my servants and Hanafi” and the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him: “Every newborn is born on instinct” and the ruling on children