Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

679 - (م) - حدثنا روح بن محمد وغيره، قالا: أنا علي بن أحمد، #420# قال: أنا إبراهيم بن محمد بن حمزة، قال: ثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا بندار، وأبو موسى، قالا: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: سمعت البراء بن عازب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← بُنْدَارٌ وَأَبُو مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، ← روح بن محمد وغيره، ← 4332م-

680 - (خ) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: ثنا خلف بن سالم، قال: ثنا إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة: عن أنس، قال: صلاتان كان يقنت فيهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء.

صلاتان كان يقنت فيهما على عهد رسول الله المغرب والعشاء. ← أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أحمد بن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← خ

681 - (خ، م) - حدثنا سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا محمد بن يعقوب الشيباني، قال: ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، قال: ثنا أبو عمر حفص بن عمر، قال: ثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أنه قال: والله إني لأقربكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو هريرة يقنت في صلاة الظهر وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، يدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← محمد بن يعقوب الشيباني ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، ← (خ، م)

682 - (خ، م) - حدثنا حمد بن أحمد بن عمر، وأحمد بن محمد بن عمر، قالا: أنبأ أبو عبد الله، قال: أنا خيثمة، قال: ثنا ابن أبي غرزة، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يصلي العشاء الآخرة إذ قال: ((سمع الله لمن حمده))، ثم قال قبل أن يسجد: ((اللهم أنج عياش ابن أبي ربيعة، اللهم أنج مسلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← ابْنُ أَبِي غَرْزَةَ، ← خيثمة ← أنبأ أبو عبد الله، ← حمد بن أحمد بن عمر، وأحمد بن محمد بن عمر، ← (خ، م)

683 - (خ، م) - حدثنا سليمان بن عبد الرحيم، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا أبو الطاهر، قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن: أنهما سمعا أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ في صلاة الفجر من القراءة، ويكبر ويرفع رأسه: ((سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد))، ثم يقول وهو قائم: ((اللهم))، فذكر مثله، إلا أنه قال: ((اللهم أنج)) مرة، وعطف الباقي عليه، ثم زاد: ((اللهم العن لحيان ورعلا #422# وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله)). ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم} الآية. قوله: ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت الآية، ليس من قول أبي هريرة؛ لأنه من المشاهدين للحال، فلا يصح أن يكون من قوله، والشاهد إنما هو من قول بعض الرواة. وفي رواية أخرى: عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان إذا أراد أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد قنت بعد الركوع، فإذا رفع رأسه، قال، فذكر مثله سواء، حتى أنزل الله الآية: {ليس لك}. وفي الباب: عن ابن عمر فقال: رفع رأسه من الركعة الآخرة من الفجر، فقال: ((اللهم العن فلانا وفلانا)) لناس من المنافقين، فأنزل الله الآية.

أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنهما سمعا أبا هريرة ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبُو الطَّاهِرِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← سليمان بن عبد الرحيم، ← (خ، م)

684 - (م) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثني الحسين بن عبد الله بن يزيد، قال: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: ثنا الوليد بن مسلم، #423# قال: ثنا الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة: أن أبا هريرة حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة العتمة شهرا يقول في قنوته، فذكر ما تقدم سواء في الدعاء بالنجاة والشدة، ولم يذكر اللعنة، ثم زاد: قال أبو هريرة: وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فلم يدع لهم، فذكرت ذلك له، فقال: ((وما تراهم قد قدموا)).

أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أحمد بن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← 4332م-

685 - (خ) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا محمد بن عبد الله، قال: ثنا معاذ، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب: عن محمد قال: سئل أنس: أقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال: نعم، قال: فقيل له: -أو قلت له:- قبل الركوع أبو بعد الركوع؟ قال: بعد الركوع يسيرا.

بَعْدَ الرُّکُوعِ يَسِيرًا ← فقيل له: -أو قلت له:- قبل الركوع أبو بعد الركوع؟ ← نَعَمْ ← سئل أنس: أقنت رسول الله في صلاة الصبح؟ ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← مُعَاذٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أحمد بن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← خ

686 - (م) - حدثنا روح بن محمد الصوفي، قال: أنا علي بن أحمد، قال: أنا أبو إسحاق، قال: أنا أبو يعلى، قال: ثنا أبو خيثمة، قال: ثنا إسماعيل، عن أيوب: عن محمد، قال: قلت لأنس: هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال: نعم، بعد الركوع، ثم سئل بعد ذلك: هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال: نعم، بعد الركوع يسيرا. *قد سقنا ما جاء في ذلك على الترتيب الذي ينبغي أن يساق، #424# وما أرى أورده كذلك أحد في كتابه، ومن وقف على تاريخ القصة، وعلم المتقدم والمتأخر من الحال عرف صدق المقال؛ فإن الشبهة إنما تحصل لقلة مبالاتهم بمعرفة ذلك، فإن كل حديث مخصوص بقوم آخرين، وارد في حالة أخرى دون ما قبله، فإذا اعتبرت ذلك، وسبرت سياقنا وما هديناك إليه أعطيت كل حديث حكمه، وعلمت أن الترك في الحديث الأول للدعاء على بني لحيان [و] رعل وذكوان، وذلك قبل إسلام أبي هريرة، فارجع إلى التواريخ حتى تتحققه، وأن الإعراض في الحديث الآخر الذي هو من رواية أبي هريرة هو عن الدعاء بنجاة المستضعفين. وقد بين أبو هريرة أنه أعرض عن ذلك صلى الله عليه وسلم بعد ما قدموا، وأن حكم القنوت الذي هو القيام ثابت بشهادة اثنين أبي هريرة وأنس؛ أما أبو هريرة فادعى أن يقرب لهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ارتحال الرسول صلى الله عليه وسلم عن دنياه الفانية، إلى عقباه الباقية؛ قام قانتا داعيا لأهل ملته، لاعنا لمن خالفه في نحلته. وأما أنس فاستفتي عنه أيضا بعد ذلك؛ لأن وفاته متأخرة عن موت أبي هريرة، فروايته بالمدينة، ورواية أنس بالبصرة، والذي يروي عنه بصري، فقيل له: هل كان القنوت؟ فأفتى، وقال: بلى، واستعيد الخبر عنه ثانيا، فقال: بلى، وليس لقائل أن يقول: إنما يعني به الخبر عن قنوت الدعاء على رعل وذكوان وعصية، أو قنوت الدعاء بالنجاة؛ فإنه قد فصل في الحديث الذي سقناه من رواية عاصم عن أنس، فقال: قد كان القنوت قبل الركوع، فأثبته. وإنما كان القنوت بعد الركوع شهرا، وما الذي يفر الجدل عن أن يلتزم القنوت، إما قبله أو بعده، وقد جعلهما اثنين، فإن قالوا: فهلا تجعلونه قبل الركوع على ما تروونه؟ قلنا لهم: كنا نجعله قبل الركوع لو لم يفت بذلك دفعتين، فقال: بعد الركوع يسيرا. وجائز أن يكون فعل ذلك صلى الله عليه وسلم مرة، ثم تحول إلى ما بعد الركوع، فأفتى لما استفتي بما عليه الأمر، والفتوى كيف، والصحابة كلهم وافقوه في روايتهم القصة بعد الركوع؟ وهلم جرا أهل المدينة الذين هم جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك قرنا بعد قرن، وعصرا بعد عصر إلى يومنا هذا، فظهر لكل أثر برأسه على حدة حكمه، وتبين تأويله ومعناه، ولا عذر بحال لمن ترك القنوت بعد الركوع يسيرا؛ لقول أنس وفتواه بذلك غير مرة واحدة، وإنه أعلم، فليعمل عليه المتدين، وأما ما يقرأ فيه من دعاء مأثور فليس في الكتابين ذكر ذلك إلا أن يستنبط عالم ما يقرأه فيه من غيرهما.

مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← أَبُو يَعْلَى ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، ← روح بن محمد الصوفي، ← 4332م-

687 - (خ، م، ع) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: ثنا وهيب، عن أيوب وعبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا)).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ ← وُهَيْبٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أحمد بن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← (خ، م، ع)

688 - (م) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا موسى بن إسحاق، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان: عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته؛ فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته خيرا)).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو بَکْرٍ ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← أحمد بن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← 4332م-

689 - (خ، م) - حدثنا ابن أبي عثمان، ونصر بن أحمد، قالا: #427# ثنا عبد الله بن عبيد الله، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل، قال: ثنا يوسف، قال: ثنا وكيع، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن سالم أبي النضر، عن بسر بن سعيد: عن زيد بن ثابت قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة)).

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ ← وَكِيعٌ، ← يُوسُفُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابن أبي عثمان، ونصر بن أحمد، ← (خ، م)

690 - (خ) - حدثنا سليمان بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الوهاب بن محمد، قال: ثنا سليمان، قال: ثنا جعفر القلانسي، قال: ثنا آدم، قال: ثنا شعبة، عن أيوب: عن نافع قال: كان ابن عمر يصلي سبحته في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة.

كان ابن عمر يصلي سبحته في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة. ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← جَعْفَرُ الْقَلَانِسِيُّ ← سُلَیْمَانَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← سليمان بن إبراهيم، ← خ