Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

92 - (م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا أبو عبد الله، قال: أنا الحسن بن يعقوب، قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: أنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده! لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم)). ومنها شعبة أخرى وهي أن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← أحمد بن خلف، ← 4332م-

93 - (م) - حدثنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وغيره، قالوا: أنا ابن طاهر، قال: أنا عبد الله بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن أبي يعقوب، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا حسين المعلم، قال: ثنا قتادة: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده! لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه، أو لجاره، ما يحب لنفسه)). ومنها شعبة أخرى وهي ترك موالاة من حاد الله ورسوله من المشركين، قال الله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم} الآية. #86# ومنها شعبة أخرى وهي الجهاد لله في سبيل الله؛ لتكون كلمة الله هي العليا، قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم}، وقال: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} الآية. ومنها شعب الهجرة والنصرة والإيواء بحسن العشرة قال الله تعالى: {والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا}، وهذه الآية وإن كانت في قوم مخصوصين بزمان النبي صلى الله عليه وسلم وحياته؛ فإنه من [سكن] أرض المشركين من أهل الإسلام، فتأذى بهم لاستخفاء أو لاستيلاء، فهجرها، كان ذلك له من محض الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم في خبر خارج الكتابين: ((أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين))، قالوا: يا رسول الله! لم؟ قال: ((لا تراءى ناراهما)). وإذا التحق بأهله من المسلمين، فمن آواه وضمه إليه كان ذلك من الإيمان، ومن نصره أو نصر من يقاوم المشركين للجهاد بحسن خلافة أو تهيئة زاد أو عتاد كان ذلك من الإيمان، ومن هوى بقلبه لو كان له عدة أو قوة، فآزره كان ذلك من الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم: ((إن بالمدينة لأقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم))، قالوا: #87# يا رسول الله! وكيف؟ قال: ((حبسهم العذر)). ومنها شعب أخر وهي الجهاد باليد، أو باللسان، أو بالقلب في تغيير المنكر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ← ابن طاهر، ← عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وغيره، ← 4332م-

94 - (م) - حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا علي بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، قال: ثنا أحمد بن مهدي، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدثني الحارث بن فضيل الخطمي، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويعملون ما تنكرون؛ فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل)).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ← جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، ← الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْخَطْمِيُّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ← عبد الله بن محمد بن عيسى، ← علي بن محمد ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ، ← 4332م-

95 - (م) - حدثنا أحمد بن سهل السراج وغيره، قالوا: أنا أبو سعيد، قال: ثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، والأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن أبي سعيد الخدري قال: أخرج مروان المنبر في يوم عيد، وبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل، فقال: يا أمير المؤمنين! خالفت السنة؛ أخرجت المنبر في يوم عيد ولم يخرج به، وبدأت بالخطبة قبل #88# الصلاة ولم تك يبدأ بها، فقال أبو سعيد الخدري: من هذا؟ قالوا: فلان بن فلان، فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من رأى منكم منكرا؛ فإن استطاع أن يغيره بيده فليفعل، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه؛ وذاك أضعف الإيمان)).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أبي سعيد الخدري، والأعمش، ← أَبِيهِ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أَبُو سَعِيدٍ ← أحمد بن سهل السراج وغيره، ← 4332م-

96 - (خ) - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا علي بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا زكريا بن أبي زائدة، قال: سمعت عامرا يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة؛ فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين أسفلها إذا استقوا الماء فمروا على من فوقهم آذوهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا فاستسقينا منه، ولم نؤذ من فوقنا؛ فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا)). ومنها شعبة أخرى وهي إعطاء الخمس، قال الله تعالى نصا: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله} الآية.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← عَامِرًا ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← علي بن محمد ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← خ

97 - (خ، م) - حدثنا سليمان بن عبد الرحيم، قال: أنا أبو عبد الله، #89# قال: أنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا هارون، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة بن خالد، عن أبي جمرة نصر بن عمران. قال أبو عبد الله: وأخبرنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا روح، قال: ثنا شعبة، قال: حدثني أبو جمرة، قال: سمعت ابن عباس يقول: إن وفد عبد القيس لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: ((آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع؛ آمركم بالإيمان بالله عز وجل، أتدرون ما الإيمان بالله؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم، وأنهاكم أن تشربوا في الدباء والنقير والحنتم والمزفت)). وفي الباب: عن أبي سعيد، وزاد شيئا.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبُو جَمْرَةَ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ، ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← هَارُونُ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← سليمان بن عبد الرحيم، ← (خ، م)

98 - (م) - حدثنا المطهر بن عبد الواحد، قال: أنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن عمر، قال: ثنا عمي، قال: ثنا ابن أبي عدي، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدثني غير واحد ممن لقي ذلك الوفد، وذكر أبا نضرة أنه حدث: عن أبي سعيد الخدري: أن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا نبي الله! إنا حي من ربيعة، وإن بيننا وبينك كفار مضر، وإنا لا نقدر عليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بأمر ندعو إليه من وراءنا من قومنا، وندخل به الجنة إذا نحن أخذنا به وعملنا به، #90# فذكر معناه سواء؛ إلا أنه قال: ((أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)) بدل الشهادتين. ومنها شعبة أخرى وهي الإنفاق لله عز وجل توكلا عليه، قال الله تعالى: {وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا} ومنها شعبتان أخريان وهما: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، قال الله تعالى: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا}.

أَبَا نَضْرَةَ ← غير واحد ممن لقي ذلك الوفد، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← عَمِّي، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← المطهر بن عبد الواحد، ← 4332م-

99 - (خ، م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا السلمي، قال: أنا جدي أبو عمرو، قال: ثنا جعفر بن محمد بن سوار، قال: ثنا قتيبة، قال: ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير: عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: ((تطعم الطعام، وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)). ومنها شعب أخر وهي الإحسان إلى الجار، وإكرام الضيف طارق الدار، والقول للخير أو الصمت.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ ← جَدِّي أَبُو عَمْرٍو ← السلمي ← أحمد بن خلف، ← (خ، م)

100 - (م، خ عن المقبري، عن أبي شريح) - حدثنا حمد بن #91# أحمد بن عمر، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا أحمد بن محمد بن زياد، قال: ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم: عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)). وفي الباب: عن أبي هريرة، وقال مرة: ((فليحسن إلى جاره)). وروى جماعة؛ أبو حازم وأبو صالح وأبو سلمة، فقالوا: عن أبي هريرة: ((فلا يؤذ جاره)). قد يعلم من الإحسان معنى لا يؤخذ في ترك الأذى؛ فإن ترك الأذى من الإحسان، وفي الإحسان زيادة معنى، وهي البر به واللطف معه؛ فالإحسان إذا أعم، وترك الأذى أخص. ومنها شعبة أخرى هي التعاون والتراحم، لحديث النعمان بن بشير: ((مثل المؤمنين في تراحمهم)). ولحديث أبي موسى: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا))، وقد يأتيان في أبواب البر إن شاء الله. ومنها شعبة أخرى وهي إصلاح ذات البين، قال الله تعالى: {فاتقوا الله وأصلحوا #92# ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين}.

أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← حمد بن أحمد بن عمر، ← اَبِیْ شُرَیْحٍ ← الْمَقْبُرِيِّ، ← (م، خ

101 - (خ، م) - حدثنا علي بن أحمد بن علي، قال: أنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: ثنا إبراهيم بن عبد الصمد، قال: ثنا أبو #93# مصعب، عن مالك، عن الزهري: عن سالم، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل من الأنصار، وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الحياء من الإيمان)). ومنها شعبة من الإيمان، وهي الغيرة ومعناها: أن يترك ما حرم الله عز وجل، ويغار على من اقترف محرما، ولا يعيره طرفه، ولا يرعيه سمعه، بل تأخذه الحمية في الله عز وجل، فيقشعر منها جلده، ويكفهر منها وجهه، ولا يقر السوء في أهله، ولا في واحد من خلق الله عز وجل.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ ← (خ، م)

102 - (م) - حدثنا جماعة؛ منهم أبي حرسه الله، قالوا: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن العلاء، عن أبيه: عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((المؤمن المؤمن -مرتين أو ثلاثا- يغار، يغار؛ والله تعالى أشد غيرة)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← جماعة؛ منهم أبي حرسه الله، ← 4332م-

103 - (م) - حدثنا حمد بن أحمد بن عمر، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: ثنا الحسن بن سلام، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي سفيان: عن جابر بن عبد الله قال: أتى رجل من الأنصار يقال له: النعمان ابن قوقل، فقال: يا رسول الله! إذا أحللت الحلال، وحرمت الحرام، #94# وصليت المكتوبات؛ أدخل الجنة؟ قال: ((نعم)). وفي رواية: وصمت رمضان. والبيان في هذا القسم الثاني من المحظورات إنما هو للدلالة على حماية النفس التي هي محل التكليف، وموضع صنيع الله اللطيف، وقابلة للأغذية، ومتشوقة للشهوات المردية، ولها الإعتاب، ولها أعد الثواب والعقاب، وكل عضو منها مخاطب صاحبه بتصريفه في خلة مخصوصة، وقد خلقه الله تعالى لآلة منصوصة: أما القلب الذي هو أشرف أعضاء الإنسان: فلمعرفة الرحمن. وأما الأذن: فلمنفذ ما يتراقى إليه من الوحي والقرآن، ولحفظه عن الاستمتاع إلى الزور والبهتان. وأما العين فللاعتبار، والنظر في المصنوعات؛ توصلا بها إلى الحجة والبرهان. وأما اللسان: فللإقرار بكلمة الإيمان التي يبلغ بها إلى دخول الجنان، وللبيان عن سائر ما يخطر بالجنان. وأما الوجه: فللسجود بين يدي الواحد الفرد العظيم الشأن ذي العزة والبرهان، والقدرة والسلطان، الحنان المنان، الذي وضع كل شيء تراه بحكمة وتبيان. وأما اليد والرجل: فلسائر أنواع البر والإحسان عن القبض والبسط والسعي في منافع الأبدان. وأما البطن: فللأكل من حلال الغذاء الذي جعله الله قوام الحيوان، ثم قال تعالى: {واشكروا لي ولا تكفرون}، كما حذرهم عن الكفران، فقد حذرهم أن يرهنوا أنفسهم بالعصيان؛ فقال تعالى: {وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت} لخفة الجواز، وأمرهم بصلاحها وإصلاحها وكف الأذى عن طريق المجاز، قال صلى الله عليه وسلم: ((وأدناها إماطة الأذى عن الطريق))؛ كي يطهر لهم الجدد عند نقل الأقدام إلى أرض المحشر للعرض على الله تعالى، ووزن الأعمال بالميزان. فمن ذلك شعبة من الإيمان وهي حفظ البدن عن الخمر والحرام؛ لأن أول زلة وقعت من آدم -عليه السلام- شهوة الطعام للذة البطن، وأصل كل معصية الشره.

أتى رجل من الأنصار يقال له: النعمان ابن قوقل، فقال: ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي صَالِحٍ، وَأَبِي سُفْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← حمد بن أحمد بن عمر، ← 4332م-