جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ باب · حديث 60
60 - (م، ع) - حدثنا حمد بن أحمد بن عمر، وعبد الوهاب بن محمد، قالا: أنبأ أبو عبد الله، قال: أنا أحمد بن محمد بن زياد بمكة، قال: ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد الليثي:
عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة))، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله، ولكتابه، ولنبيه، ولأئمة المسلمين، ولعامتهم)).
تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← سُهَيْلٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ ← أحمد بن محمد بن زياد بمكة، ← أنبأ أبو عبد الله، ← حمد بن أحمد بن عمر، وعبد الوهاب بن محمد، ← (م، ع)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › Door · Hadith 60
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ باب · حديث 61
61 - (خ، م) - حدثنا محمد بن عمر، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك، قال: ثنا محمد بن شداد، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم:
عن جرير بن عبد الله البجلي قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم.
فالنصيحة لله تعالى بإخلاص عبادته، ولكتابه بالعمل به وتلاوته وتدبر آياته، ولرسوله بتصديقه والنصرة له واتباعه، وللإمام بطاعته والرغبة إلى الله تعالى في إصلاحه وإرشاده، وتحبيب العدل إليه لصلاح عباده وبلاده؛ فإن صلاحهم بصلاحه، وفسادهم بفساده، ولعامة المسلمين بالشفقة عليهم والتودد إليهم، وأن لا يحب لهم إلا ما يحب لنفسه من #60# الخير؛ فإن الله تعالى آخى بينهم، والنبي صلى الله عليه وسلم جعلهم كنفس واحدة.
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › Door · Hadith 61
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [1] ذكر البيان عن معرفة الله واتباع أمره وما في كتابه واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
فأول ما يقدم في الإيمان وأولاه تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم في سؤال جبريل -عليه السلام- إياه عن ذلك. · حديث 62
62 - (خ، م مختصرا عن أبي هريرة) - حدثنا محمد بن عمر، وعبد الوهاب بن عمر، قالا: أنا أبو عبد الله، قال: أنا عبد الله بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن أبي يعقوب، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، قال: حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري، فلما قضينا حجنا قلنا: نأتي المدينة، فلقينا ابن عمر كفة بكفة، فقال:
حدثني عمر: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أدنو منك؟ قال: ((نعم))، فجاء حتى وضع يده على ركبته، فقال: ما الإيمان؟ قال: ((أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والنبيين، والكتاب، والجنة والنار، والبعث بعد الموت، والقدر كله))، قال: #61# فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: ((نعم))، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يعجبون منه، يقولون: انظروا يسأله ثم يصدقه، وذكر الحديث.
وفي رواية أخرى: ((ذاك جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم)).
وفي الباب: عن أبي هريرة مختصرا، إلا أنه زاد: ((وتؤمن بلقائه)).
ففي هذا التفسير الذي ذكره صلى الله عليه وسلم الإيمان هو إيمانك بأمور كلها غيب، مواطئا بقلبك عليه مخلصا؛ فتؤمن بالله الذي خلقك، ورزقك، غير مشرك ولا مراء، وتؤمن بالملائكة الذين هم السفراء بينه وبين رسله، والموكلون بعباده وبلاده، فأقام كل واحد منهم مقاما لا يتعداه، وتؤمن بالرسل الذين هم المؤدون إلى خلقه، والمبلغون إليهم رسالاته، وتؤمن بكتبه التي أنزلها عليهم بيانا لدينه، وتؤمن باليوم الآخر الذي إليه معادك لثواب أو عقاب في داريه اللتين خلقهما لهما بعد البعث، وتؤمن بالأقدار كلها من خير أو شر، فتعلم أنها تجري بقضاء من الله وقدر إلى أجل معلوم.
وهذا كله غيب لا يطلع عليه إلا الذي هو علام الغيوب، والمطلع على أسرار القلوب، فمن أضمر هذا كله بقلبه موقنا بربه استدللنا منه على ذلك بما ترقى إليه من درجة الإسلام، فأظهره لنا بإقرار لسانه وأعمال جوارحه، مستسلما للذي تعبده بذلك كله، وسميناه مسلما، ووكلنا أمره إلى الله عز وجل، وهذه ترجمة قوله تعالى في أول كتابه: {الم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب}، ثم #62# يصدقون ذلك بأفعالهم، فقال: {ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} في سائر ذلك من الآيات التي وردت في ذلك.
حججت ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← محمد بن عمر، وعبد الوهاب بن عمر، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← (خ، م مختصرا)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [1] The statement mentioned the knowledge of God and following his command and what is in his book and following his Messenger, may God’s prayers and peace be upon him. The first thing presented in faith is the first of which is the interpretation of the · Hadith 62
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [2] ذكر ما يدل على أن أول درجة من درجات الإيمان العلم بالقلب
قوله صلى الله عليه وسلم: ((التقوى هاهنا، التقوى هاهنا))، وأشار إلى صدره، وقال الله تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله}.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمّع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به)).
و · حديث 63
63 - (م) - حدثنا محمد بن عمر بن إبراهيم، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا أحمد بن محمد بن زياد، ومحمد بن يعقوب، قالا: ثنا محمد ابن إسحاق الصغاني، قال: ثنا أبو الجواب، قال: ثنا عمار بن رزيق، #63# عن الأعمش، عن أبي صالح:
عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أحدث نفسي بالحديث، لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به، فقال: ((ذاك صريح الإيمان)).
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← أَبُو الْجَوَّابِ ← محمد ابن اسحاق الصغانى ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← محمد بن عمر بن إبراهيم، ← 4332م-
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [2] He mentioned evidence that indicates that the first degree of faith is knowledge of the heart, saying, peace and blessings be upon him: ((Piety is here, piety here)), and he pointed to his chest, and God Almighty said: {So know that there is no god bu · Hadith 63
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [2] ذكر ما يدل على أن أول درجة من درجات الإيمان العلم بالقلب
قوله صلى الله عليه وسلم: ((التقوى هاهنا، التقوى هاهنا))، وأشار إلى صدره، وقال الله تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله}.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمّع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به)).
و · حديث 64
64 - (م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا أبو عبد الله، قال: ثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، قال: ثنا صالح بن محمد، قال: حدثني يوسف بن يعقوب الصفار مولى بني أمية، وعبد الرحمن بن بشر ابن الحكم العبدي، قالا: ثنا علي بن عثام بن علي العامري، قال: ثنا سعير بن الخمس، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة:
عن عبد الله قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة؛ فقال: ((ذاك صريح الإيمان)).
ذَاکَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ ← الْوَسْوَسَةِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ، ← عَلِيُّ بْنُ عَثَّامِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَامِرِيُّ، ← عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم العبدي، ← يوسف بن يعقوب الصفار مولى بني أمية، ← صالح بن محمدٍ، ← أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← أحمد بن خلف، ← 4332م-
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [2] He mentioned evidence that indicates that the first degree of faith is knowledge of the heart, saying, peace and blessings be upon him: ((Piety is here, piety here)), and he pointed to his chest, and God Almighty said: {So know that there is no god bu · Hadith 64
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [3] ذكر فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الإيمان والإسلام لتفاوت الناس في إيمانهم
قال الله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}.
وفي ذلك سؤال جبريل قبل. · حديث 65
65 - (خ، م) - حدثنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، قال: أنا عبد الله #64# ابن محمد، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنا أبو أمية، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عامر بن سعد:
عن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا، وسعد جالس، قال: فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا، وهو أعجبهم إلي، فقلت: يا رسول الله! ما لك عن فلان؟! فوالله إني لأراه مؤمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أو مسلما))، فسكت قليلا، ثم غلبني ما أعلم منه، فعدت لمثل مقالتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمثل مقالته، ثم غلبني ما أعلم فيه، فعدت وعاد، ثم قال: ((يا سعد! إني لأعطي الرجل، وغيره أحب إلي منه؛ خشية أن يكبه الله تعالى يوم القيامة في النار على وجهه)).
وقد جاء الإيمان بمعنى الإسلام، والإسلام بمعنى الإيمان في سورة الذاريات، وليس هذا موضعه.
سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو عَمْرٍو ← عبد الله ابن محمد ← عبد الرزاق بن عبد الكريم، ← (خ، م)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [3] The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, mentioned the difference between faith and Islam, because people differed in their faith. In that question Gabriel before. · Hadith 65
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [4] ذكر ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المسلم بمثل شجرة ذات ثمرة لا يسقط ورقها
قال الله تعالى: {مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء} الآية. · حديث 66
66 - (خ، م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: أنا محمد بن عبد الله #65# في كتابه، قال: أنا جعفر بن هارون النحوي ببغداد، قال: ثنا إسحاق ابن صدقة، قال: ثنا خالد بن مخلد، قال: ثنا سليمان بن بلال، قال: حدثني عبد الله بن دينار:
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم؛ فحدثوني ما هي؟!)) فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا يا رسول الله ما هي؟ قال: ((هي النخلة)).
ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← إسحاق ابن صدقة، ← جَعْفَرُ بْنُ هَارُونَ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ ← محمد بن عبد الله في كتابه، ← أحمد بن خلف، ← (خ، م)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [4] He mentioned that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, struck the example of a Muslim with a tree with a fruit whose leaves did not fall. God Almighty said: {For example, a good word is like a good tree, whose origin is fixed · Hadith 66
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [4] ذكر ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المسلم بمثل شجرة ذات ثمرة لا يسقط ورقها
قال الله تعالى: {مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء} الآية. · حديث 67
67 - (خ، م) - حدثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا الحسن بن علي بن زياد، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار مثله سواء، وزاد: قال: فذكرت ذلك لعمر، فقال: لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا.
وفي رواية أخرى: ((تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها)).
فذكرت ذلك لعمر، ← عبد الله بن دينار مثله سواء، وزاد: ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الحسن بن علي بن زياد ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو بَکْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← (خ، م)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [4] He mentioned that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, struck the example of a Muslim with a tree with a fruit whose leaves did not fall. God Almighty said: {For example, a good word is like a good tree, whose origin is fixed · Hadith 67
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [5] ذكر ما يقتضي أن الإيمان شرائع وشرائط
قال الله: {فاستقم كما أمرت}. · حديث 68
68 - (م، ع) - حدثنا ابن أبي عثمان وغيره، قالا: ثنا ابن البيع، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل، قال: ثنا يوسف، قال: ثنا جرير، عن #66# هشام بن عروة، عن أبيهِ:
عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله! قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال: ((قل آمنت بالله، ثم استقم)).
قُلْتُ ← سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَرِيرٌ ← يُوسُفُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← ابن البيع، ← ابن أبي عثمان وغيره، ← (م، ع)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [5] He mentioned what requires that belief are laws and conditions. God said: {So stand up as I commanded}. · Hadith 68
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [5] ذكر ما يقتضي أن الإيمان شرائع وشرائط
قال الله: {فاستقم كما أمرت}. · حديث 69
69 - (م) - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عليك، قال: أنا السلمي، قال: أنا عبد الله بن محمد بن زياد وغيره، قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا بشر بن الحكم، قال: ثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عامر بن سعد:
عن العباس بن عبد المطلب: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ذاق طعم الإيمان: من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا)).
ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ← رَسُولِ اللَّهِ ← الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّهُ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← عبد العزيز ابن محمد الدراوردي، ← بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عبد الله بن محمد بن زياد وغيره، ← السلمي ← علي بن عبد الرحمن بن عليك، ← 4332م-
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [5] He mentioned what requires that belief are laws and conditions. God said: {So stand up as I commanded}. · Hadith 69
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [5] ذكر ما يقتضي أن الإيمان شرائع وشرائط
قال الله: {فاستقم كما أمرت}. · حديث 70
70 - (خ، م، ع) - حدثنا حاتم بن محمد بن علي المحمودي، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، قال: أنا حامد بن محمد، قال: أنا معاذ بن المثنى، قال: ثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد، قال: ثنا عبد الملك بن الصباح، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، عن أبيه:
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله عز وجل)).
#67#
وفي رواية أخرى: ((إلا بحق الإسلام)).
وفي الباب: عن أبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وقالوا كلهم: ((إلا بحقه)) وقال أبو هريرة مرة: ((حتى يشهدوا، ويؤمنوا بي وبما جئت به)).
وفي الناس من الصحابة من روى الحديث مختصرا، فقال: ((حتى يقولوا: لا إله إلا الله))، واقتصر عليه.
ثم رواه مرة أخرى بزيادة ألفاظ من الصلاة والزكاة، وذكر فيه: ((إلا بحقه)) كأبي هريرة، وجابر؛ والفقهاء يقولون: المطلق محمول على المقيد، والمحدثون يقولون: الزيادة في الثقة مقبولة، والشبهة زائلة على كل حال بقوله صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وستون شعبة)).
ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الصَّبَّاحِ ← أبو غسان مالك بن عبد الواحد، ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ← حامد بن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← حاتم بن محمد بن علي المحمودي، ← (خ، م، ع)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [5] He mentioned what requires that belief are laws and conditions. God said: {So stand up as I commanded}. · Hadith 70
جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق · [4] كتاب الإيمان ‹ [6] ذكر شعب الإيمان وبنائها
حديث أبي هريرة: أي الأعمال أفضل؟ قال: ((الإيمان بالله عز وجل))، يأتي ذكره فيما بعد ذلك، وحديث أبي سعيد الخدري: ((أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان)).
قال الله تعالى: {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا}، وقال: { · حديث 71
71 - (خ، م عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار) - حدثنا ابن أبي عثمان، قال: ثنا أبو عمر بن مهدي، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد وسهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).
فأول ما يتوجب على العبد بموجب هذا الخبر أن يعبر عنه لصحة ما في ضميره إقراره بكلمة لا إله إلا الله موقنا به. ثم الشعبة الأخرى
شهادته بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك حديث ابن عمر الذي مضى.
وحديث أنس بن مالك الذي يأتي بعد ذلك، وقال فيه: ((وحتى يشهدوا أن محمدا رسول الله)).
#69#
وحديث ابن عباس في وفد عبد القيس: ((أتدرون ما الإيمان؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله)).
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عبد الله بن دينار ← جرير بن عبد الحميد وسهيل بن أبي صالح، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أبو عمر بن مهدي ← ابْنَ أَبِي عُثْمَانَ، ← عبد الله بن دينار ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← (خ، م)
Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq · [4] The Book of Faith › [6] The people of faith and its construction mentioned the hadith of Abu Hurairah: Which works are better? He said: ((Belief in God Almighty)), mentioned later, and the hadith of Abu Saeed Al-Khudri: ((Bring out whoever has the weight of a grain of mustar · Hadith 71
