Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي رحمه الله : وبلغنا أن عمر بن الخطاب أرسل إلى امراة ففزعت ، وأجهضت ما في بطنها ، فاستشار علياً فأشار عليه أن يديه ، فأمر عمر علياً ، فقال : ( ( عزمت عليك لتقسمنها على قومك ) ) . وقد روي عن الحسين في حديث علي في حد الخمر : ( ( ثم من مات منه فديته ) ) إما قال : ( ( في بيت المال ) ) وإما قال : ( ( على عاقلة الإمام ) ) شك الشافعي ، وحديث عمر يؤكد قول من جعلها على عاقلة الإمام ( 1 ) .

الشَّافِعِيُّ: وَبَلَغَنَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني ، وآخرين ، قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والإستحداد ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ) ) ( 2 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني وآخرين ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا عبيد بن شريك ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( اختتن إبراهيم حين بلغ ثمانين سنة ، واختتن بالقدوم ) ) ( 1 ) . قال : وحدثني بمثله ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه ( 2 ) . وفي حديث موسى بن علي ، عن أبيه : ( ( أن إبراهيم خليل الرحمن أمر أن يختتن ، وهو ابن ثمانين سنة ، فعجل ، واختتن بقدوم ، فاشتد عليه الوجع ، فدعا ربه ، فأوحى الله إليه أنه عجلت قبل أن نأمرك بالآلة ، قال : يا رب كرهت أن أؤخر أمرك ) ) . قال : وختن إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ، نا محمد بن عبيد الله ، نا أبو عبد الرحمن المقري ، نا موسى بن علي قال سمعت أبي يقول ، فذكره ( 1 ) . فهذه ملة إبراهيم عليه السلام ، وقد قال الله عز وجل : ! ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ) ! [ سورة النحل : 123 ] . وفي حديث ابن جريج قال : أخبرت عن عثيم بن كليب ، عن أبيه ، عن جد ، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الق عنك شعر الكفر يقول : احلق ) ) . قال : وأخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه : ( ( الق عنك شعر الكفر واختتن ) ) .

أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرناه أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا مخلد بن خالد ، نا عبد الرزاق ، نا ابن جريج قال : أخبرته عن عثيم بن كليب فذكره ( 2 ) . وقيل هو عثيم بن كثير بن كليب ، حديثه عند ابن جريج .

عُثَيْمِ بْنِ کُلَيْبٍ ← أخبرته ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد ، نا أبو بكر الشافعي ، نا جعفر بن محمد بن الأزهر ، نا المفضل بن غسان الغلابي ، نا عبد الله بن جعفر ، نا عبيد الله بن عمرو ، حدثني رجل من أهل الكوفة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن الضحاك بن قيس ، قال : كان بالمدينة امرأة يقال لها : أم عطية تخفض الجواري ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( ( يا أم عطية اخفضي ، ولا تنهكي ، فإنه أسرى للوجه ، وأحظى عند الزوج ) ) ( 1 ) .

الضَّحَّاکِ بْنِ قَیْسٍ: ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ

قال الغلابي قال يحيى بن معين : الضحاك بن قيس هذا ليس الفهري . قال الشيخ رحمه الله : والرجل الذي لم يسمه أراه محمد بن حسان الكوفي .

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الغلابي،

وروينا في رواية ضعيفة عن أنس في هذا الحديث : ( ( إذا خفضت فأشمي ، ولا تنهكي ) ) ( 1 ) .

أَنَسٍ، ← وروينا في رواية ضعيفة

والذي روي عن ابن عباس ، وغيره مرفوعاً : ( ( الختان سنة للرجال مكرمة وللنساء ) ) ( 2 ) لا يصح رفعه ، والمراد به سنة واجبة .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَالَّذِي رُوِيَ

فقد روي عن ابن عباس أنه قال : لا تقبل صلاة رجل لم يختتن ) ) ( 1 ) . وبا لله التوفيق .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← فَقَدْ رُوِيَ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائقي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن زيد بن أسلم أن رجلاً اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط ، فأتي بسوط مكسور ، قال :( ( فوق هذا ) ) فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ، فقال : ( ( بين هذين ) ) فأتي بسوط قد لأن وركب به ، فأمر به ، فجلد ، قال : ( ( يا أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله ، فمن أصاب من هذه القاذورات شيئاً فليستتر بستر الله ، فإنه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل ) ) ( 1 ) . هكذا جاء مرسلاً ، وقد أسند آخره عن ابن عمر مرفوعاً ( 2 ) .

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن عمر بن الخطاب فيه لين ، أنه أوتي برجل في حد ، فأتي بسوط فيه شدة فقال : ( ( أريد ألين من هذا ، ثم أوتي بسوط فيه لين فقال : أريد أشد من هذا ، فأتي بسوط بين السوطين فقال : اضرب ، ولا يرى إبطك ، واعط كل عضو حقه ) ) ( 1 ) .

عمر بن الخطاب فيه لين ← وَرُوِّينَا