Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : أدركت بقايا الأنصار ، وهم يضربون الوليدة في مجالسهم إذا زنت ( 3 ) .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائقي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن نافع أن عبداً كان يقوم على رقيق الحسن وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق ، فوقع بها ، فجلده عمر بن الخطاب ، ونفاه ولم يجلد الوليدة ، لأنه استكرهها ( 1 ) .

نَافِعٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن حماد ، عن إبراهيم أن علياً قال في أم ولد بغت قال : ( ( تضرب ، ولا نفي عليها ) ) . وعن حماد ، عن إبراهيم أن ابن مسعود قال : ( ( تضرب وتنفى ) ) .

إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← وَرُوِّينَا

وروي عن علي مثل قول ابن مسعود ( 2 ) . ومن ينكر النفي يحتج بمراسيل إبراهيم النخعي ، عن ابن مسعود ، وفيما حكى ابن المنذر ، عن عبد الله بن عمر أنه حدا مملوكة له في الزنا ، ونفاها إلى فدك ( 3 ) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← ابن مسعود وفيما حكى ابن المنذر ← علي مثل قول ابن مسعود ومن ينكر النفي يحتج بمراسيل إبراهيم النخعي ← وَرُوِيَ

وروينا عن عمرة ، عن عائشة في قصة الإفك ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين وامرأة ممن كان باء بالفاحشة في عائشة ، فجلدوا الحد ( 2 ) .

عَمْرَةَ ← وَرُوِّينَا

وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن المديني ، نا هشام بن يوسف ، نا القاسم أخي خلاد ، عن خلاد بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس يقول : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس أتاه رجل من بني ليث بن بكر ، فذكر الحديث في إقراره بالزنا بامرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( انطلقوا به ، فاجلدوه مائة جلدة ) ) ولم يكن تزوج ، فلما أتي به مجلودا قال : من صاحبتك ؟ فقال : فلانه ، فدعاها فأنكرت ذلك ، قالت : كذب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من شهودك إنك خبثت بها ، وإنها تنكر ) ) قال : يا رسول الله مالي شهداء ، فأمر به فجلد الحد حد الفرية ثمانين . والحديث بتمامة مخرج في كتاب السنن ( 1 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← القاسم أخي خلاد ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ

وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( أيما رجل قذف مملوكه ، وهو بريء مما قال ، أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال ) ) ( 2 ) . وفيه كالدلالة على أنه لا يقام في الدينا على قاذفه حد كامل ، وأما إذا قذف المملوك حراً ، فقد روينا عن الخلفاء الراشدين في ضرب المملوك في القذف أربعين ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ

أخبرنا أبو طاهر الفقيه نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لعن الله السارق يسرق البيضة ، فتقطع يده ، ويسرق الحبل ، فتقطع يده ) ) ( 1 ) . ورواه حفص بن غياث ، عن الأعمش ، ثم قال الأعمش : ( ( كانوا يرون بيض الحديد ، والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي دراهم ( 2 ) . قال الشيخ : وهذا لما روينا عن هشام بن عروة ، عن أبيه أنه قال : ( ( إن اليد لا تقطع بالشيء التافه ) ) ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

حدثتني عائشة ( ( أنه لم يكن يد تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى ثمن مجن حجفة أو ترس ) ) ( 2 ) .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم . ح ، ونا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه قال : قرئ على أبي علي الحسن بن مكرم البصري ببغداد ، نا يزيد بن هارون ، نا سليمان بن كثير ، وإبراهيم بن سعد قالا : أخبرنا الزهري عن عمرة ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( القطع في ربع دينار فصاعداً ) ) ( 1 ) .

أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا محمد بن صالح بن هانئ ، نا محمد بن عمرو الحرشي ، نا القعنبي ، نا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً ) ) ( 1 ) . وبهذا اللفظ رواه معمر بن راشد ، عن الزهري ، قال : ( ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعداً ) ) ( 1 ) . وكالرواية الأولى رواه الشافعي ، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، والحميدي في إحدى الروايتين ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، وكذلك ، رواه محمد بن عبيد بن حساب ، وحجاج بن منهال ، عن سفيان ( 3 ) . وكرواية معمر رواه يونس بن يزيد ، عن الزهري ، وزاد في ( 1 ) صحيح : رواه المؤلف في الكبرى ( 8 / 254 ) بهذا الإسناد واللفظ ، وقال ( 2 ) رواه البخاري متابعة ( 12 / 96 ) ، ومسلم ( 3 / 131 ) ، والنسائي ( 3 ) رواية الشافعي عن ابن عيينة في الأم ( 6 / 147 ) ، ومن طريقة البيهقي في الإسناد ، فقال : عن عروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ( 1 ) . وكذلك رواه سليمان بن يسار ، وأبو بكر بن محمد عمرو بن حزم ، ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن عمرة ، عن عائشة ( 2 ) .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، نا أبو النضر ، نا محمد بن راشد ، عن يحيى بن يحيى الغساني ، قال : قدمت المدينة ، فلقيت أبا بكر محمد بن عمرة بن حزم ، وهو عامل على المدينة فقال : أتيت بسارق من بلادكم حوراني قد سرق سرقة يسيرة ، قال : فأرسلت إلي خالتي عمرة بنت عبد الرحمن ، ألا تعجل في أمر هذا الرجل حتى آتيك ، فأخبرك مما سمعت عن عائشة ، في أمر السارق قال : فأتتني ، فأخبرتني أنها سمعت عائشة تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( اقطعوا في ربع دينار ، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك ) ) . وكان ربع دينار يومئذ ثلاثة دراهم ، والدينار اثنا عشر درهماً ، قال : فكانت سرقته دون الربع دينار فلم أقطعه ( 1 ) . وهذا الذي روي في هذا الحديث من صرف الدينار موجود في الحديث الثابت الذي :

يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ