Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا أبو مسلم ، ثنا مسلم بن ابراهيم ، ثنا هشام ، ثنا يحيى ابن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تنكح الثيب حتى تستامر إلا البكر حتى تستأذن ' قيل : يا رسول الله ! كيف إذنها ؟ قال : ' إذا سكتت فهو رضاها ' ( 3 ) . قوله : والبكر تستأذن يحتمل أن يكون على استطابة نفسها كما قال ، والنساء في بناتهن ، ويحتمل أن يكون أراد البكر في غير الأب ، فقد روي في هذه الأحاديث : تستأمر اليتيمة في نفسها ' واليتيمة هي التي لا أب لها .

لا تنكح الثيب حتى تستامر إلا البكر حتى تستأذن قيل ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو مُسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وحديث زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل ' والبكر يستأذنها ابوها ' ابوها ليس بمحفوظ ، قاله أبو داود وغيره ( 1 ) .

البكر يستأذنها ابوها ابوها ليس بمحفوظ قاله أبو داود وغيره ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← وحديث زياد بن سعد

حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الاعرابي ، أنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا أسباط بن محمد ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' تستأمر اليتيمية في نفسها ، فإن سكتت فهو إذنها ، وإن أبت فلا جواز عليها ' ( 2 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن اسحاق ، ثنا شبابة بن سوار أبو عمرو الفزاري ، ثنا يونس بن أبي إسحاق قال : سمعت أبا بردة بن أبي موسى ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تستأمر اليتيمة في نفسها ، فإن سكتت فقد أذنت ، وإن كرهت لم تكره ' ( 1 ) .

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَی ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث صالح بن كيسان تارة عن عبد الله بن الفضل ، عن نافع بن جبير ، وتارة عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' واليتيمة تستامر ' ( 2 ) .

واليتيمة تستامر ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← نافع بن جبير وتارة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← وفي حديث صالح بن كيسان تارة

وفي قصة تزويج قدامة بن مظعون بنت عثمان بن مظعون : عن ابن عمر فدخل المغيرة إلى امها ، فأغبها في المال ، فحطت إليه ، وحطت الجارية إلى هوى امها حتى ارتفع امرهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' هي يتيمة ، ولا تنكح إلا بإذنها ' فانتزعت مني والله بعد أن ملكتها ، فزوجوها المغيرة ( 1 ) .

وفي قصة تزويج قدامة بن مظعون بنت عثمان بن مظعون

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الاصم ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن عمر بن حسين ، عن نافع ، أن ابن عمر تزوج - وقال في موضع آخر : عن ابن عمر انه تزوج ابنة خاله عثمان بن مظعون قال : فذهبت امها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إن ابنتي تكره ذلك ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يفارقها ، وقال : ' لا تنكحوا اليتامى حتى تستامروهن ، فإذا سكتن فهو إذنهن ' فتزوجها بعد عبد الله المغيرة بن شعبة ( 1 ) .

إن ابنتي تكره ذلك فأمره النبي أن يفارقها ← فذهبت امها إلى النبي ← ابن عمر انه تزوج ابنة خاله عثمان بن مظعون ← فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ← نافع أن ابن عمر تزوج ← عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

في حديث معاوية بن سويد بن مقرن قال : وجدت في كتاب أبي : عن علي انه قال : إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى من شهد فليشفع بخير . أخبرناه محمد بن موسى ، ثنا أبو العباس الاصم ، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ، ثنا أبو أسامة ، عن سفيان بن عيينة ، عن سلمة بن كهيل ، عن معاوية بن سويد فذكره ( 2 ) .

معاوية بن سويد فذكره ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ← إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى من شهد فليشفع بخير ← عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← وجدت في كتاب أبي ← في حديث معاوية بن سويد بن مقرن

قال أبو عبيد : ' نص الحقاق إنما هو الادراك ، لنه منتهى الصغر ، فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى بتزويجها ' . قال أبو عبيد : ' ولو كان لهم ذلك لم ينتظروا بها نص الحقاق ' . قال : ' ومن رواه نص الحقاق فإنه أراد جمع حقيقة ' ( 1 ) .

أبو عبيد ولو كان لهم ذلك لم ينتظروا بها نص الحقاق

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن اسحاق ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن ابيه ، عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية ، عن خنساء بنت خدام الانصارية : أن اباها زوجها وهي ثيب ، وكرهت ذلك ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرد نكاحها ( 2 )

عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

هذا هو الصحيح في الثيب ، والذي روي في البكر في مثل هذه القصة إنما روي مرسلاً عن عكرمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن المهاجر بن عكرمة مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 3 ) .

المهاجر بن عكرمة مرسلاً ← عِكْرِمَةَ،

وعن إبراهيم بن مرة عن عطاء مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) . ومن وصل هذه الروايات وهم في وصلها في قول أهل العلم بالحديث .

عطاء مرسلًا. ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ،