Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورُوِّيْنا عن الحسن أنه كره شهادة الأعمى ( 2 ) .

الحسن أنه كره شهادة الأعمى ← وَرُوِّينَا

وفي حديث محمد بن سليمان بن مسمول ، عن عبيد بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ذُكر عند رسول الله الرجل يشهد بشهادة فقال : ' أما أنت يابن عباس ! فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس ' وأومأ بيده إلى الشمس . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن الشيباني ، أنا أبو عبد الله البوشنجي ، أنا عمرو بن مالك البصري ، أنا محمد بن سليمان فذكره ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← أَبِيهِ ← عُبَيْدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← وفي حديث محمد بن سليمان بن مسمول

أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، أنا أبو بكر بن محمد بن جعفر المزكي ، أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، أنا ابن بكير ، أنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي عمرة ، عن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله قال : ' ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسْأَلَها ، أو يخبر بشهادته قبل أن يَسْأَلَها ( 1 ) . وهذا محمول عند أهل العلم على من تكون عنده لإنسان شهادة وهو لا يعلم بها فيُخَبر بها ( 1 ) .

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← أَبِي عَمْرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو بكر بن محمد بن جعفر المزكي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ،

والذي رُوِيَ في حديث عمران بن حصين وغيره في قوم يشهدون ولا يُسْتَشْهَدون ، تحمل أن يكون وارداً في شهادة عَلِم بها واجتهد ، فلا يتَسَارَع الشاهدُ إلى إقامتها حتى يُسْتَشهد ، وقد يكون وارداً فيمن لم يَشْهد أي لم يقع له العلم بتلك الشهادة ، فيشهد بغير علم فيكون شاهد زور . وقد عدّ النبي شهادة الزور من الكبائر . والله أعلم ( 2 ) .

قال الشافعي : ورجالنا أحرارنا ، لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم على كثير من أمورهم ، فلا تجوز شهادة مملوك في شيء وإن قلَّ ( 2 ) . قال : وقوله : ! ( من رجالكم ) ! يدل على أنه لا تجوز شهادة الصبيان ، ولأنهم ليسوا ممن نرضى من الشهداء ، وإنما أمر الله تعالى أن تقبل شهادة من نرضى ( 1 ) .

أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خميرويه ، أنا أحمد بن نجدة ، أنا سعيد بن منصور ، أنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة أنه كتب إلى ابن عباس يسأله عن شهادة الصبيان ، فكتب إليه : إن الله يقول : ! ( ممن ترضون من الشهداء ) ! وليسوا ممن نرضى ، لا يجوز ( 1 ) .

ممن ترضون من الشهداء وليسوا ممن نرضى لا يجوز ← شهادة الصبيان فكتب إليه إن الله ← إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ ← ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

قال الشافعي : في هاتين الآيتين دلالة على أن الله إنما عنى المسلمين دون غيرهم ، من قِبَلِ أن رجالنا مَنْ نَرْضى من أهل ديننا ، لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين . ووصف الشهود منا فقال : ! ( ذوي عدل منكم ) ! فلا تجوز من غَيرنا ( 1 ) .

قال الشيخ : وفي الحديث الصحيح عن ابن عباس : يا معشر المسلمين ! كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وقد حدَّثكم الله : أن أهل الكتاب قد بدَّلوا من كتب الله وغيَّروا ( 2 ) .

الله وغيَّروا ← شيء وقد حدَّثكم الله أن أهل الكتاب قد بدَّلوا من ← ابن عباس يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب ← الشيخ وفي الحديث الصحيح

وعن أبي هريرة ، عن النبي : ' لا تُصَدِّقوا أهل الكتاب ولا تُكَذِّبوهم ' ( 3 ) .

النبي لا تُصَدِّقوا أهل الكتاب ولا تُكَذِّبوهم ← وعن ابي هريرة

وروى عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' لا يتوارث أهلُ ملَّتين شَتَّى ، ولا تجوز شهادة ملة على ملَّة محمد فإنها تجوز على غيرهم ' . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا العباس بن محمد الدوري ، أنا شاذان قال : كنتُ عند سفيان الثوري فسمعتُ شيخاً يحدث عن يحيى بن أبي كثير فذكره . قال أبو عبد الرحمن شاذان : فسألت عن هذا الشيخ بعض أصحابنا فزَعَمَ أنه عمر بن راشد ، ورواه أيضاً علي بن الجعد والأسود بن عامر ، عن عمر بن راشد ، تفرد بن عمر ، وليس بالقوي ( 1 ) وأما قول الله عز وجل : ! ( يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم ) ! [ المائدة : 106 ] ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← وروى عمر بن راشد

فقد قال الحسن البصري : من المسلمين . إلا أنه يقول : من القبيلة ، أو من غير القبيلة ، ألا ترى أنه يقول : ! ( تحبسونهما من بعد الصلاة ) ! ( 2 ) . وبمعناه قال عكرمة .

عِكْرِمَةَ، ← تحبسونهما من بعد الصلاة وبمعناه ← من القبيلة أو من غير القبيلة ألا ترى أنه ← الحسن البصري من المسلمين إلا أنه ← فَقَدْ

قال الشافعي رضي الله عنه : وقد سمعتُ من يتأول هذه الآية على : من غير قبيلتكم من المسلمين ، واحتج بما رُوَّيْناه عن الحسن ، وبقول الله : ! ( ولو كان ذا قربى ) ! وإنما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي من العرب بينهم وبين أهل الأوثان ، لا بينهم وبين أهل الذمة ، يقول الله : ! ( ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ) ! [ المائدة : 106 ] وإنما يتأثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمونَ لا أهلُ الذمة ( 1 ) . قال : وسمعتُ من يذكر أنها منسوخة ( 2 ) .