Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي : وإن كان مما مما يحتمل ما ذهب إليه ويحتمل غيره لم يَرُدَّ ( 1 ) .

وهذا لما رُوِيّ عن عمر بن الخطاب في مسألة الشركة أنه لما أشرك الإخوة من الأب مع الإخوة للأم في الثلث قيل له : لقد قضيت عام أول بغيره هذا ؟ قال : تلك على ما قضينا ، وهذه على ما قضينا ( 2 ) .

وهذا لما رُوِيّ

أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، أنا يونس بن حبيب ، أنا أبو داود ، أنا شريك وزائدة وسليمان بن معاذ قالوا : أنا سماك بن حرب ، عن حنش بن المعتمر ، عن علي قال : لما بعثني رسول الله إلى اليمن قلتُ : تبعثني وأنا حديث السن لا علم لي بكثير من القضاء ؟ قال لي : ' إذا أتاك الخصمان فلا تَقْضِ للأول حتى تسمعَ ما يقول الآخر ، فإنك إذا سمعتَ ما يقول الآخر عرفتَ كيف تقضي ؟ إن الله سيُثَبِّتُ لسانَك ، ويهدي قَلْبَك ' قال علي : فما زلتُ قاضياً بعدُ ( 1 ) .

علي فما زلتُ قاضياً بعدُ ← الآخر عرفتَ كيف تقضي إن الله سيُثَبِّتُ لسانَك ويهدي قَلْبَك ← مَا ← الآخر فإنك إذا ← لي إذا أتاك الخصمان فلا تَقْضِ للأول حتى تسمعَ ما ← حديث السن لا علم لي بكثير من القضاء ← لما بعثني رسول الله إلى اليمن قلتُ تبعثني ← عَلِيٍّ، ← حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شريك وزائدة وسليمان بن معاذ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا محمد بن بكر ، أنا أبو داود ، أنا أحمد بن منيع ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا مصعب بن ثابت ، عن عبد الله بن الزبير قال : قضى رسول الله أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم ( 1 ) .

«قَضَى رَسُولُ اللَّهِ أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ الْحَاكِمِ» ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

ورُوِّيْنا عن عباد بن كثير ، عن أبي عبد الله ، عن عطاء ابن يسار ، عن أم سلمة أن رسول الله قال : ' من ابْتُلِيَ بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لَحْظِه ، وإشارتِه ، ومقْعدِه ، لا يرفَعَنَّ صوتَه على أحد الخصمين ما لا يرفع على الأخر ' ( 2 ) .

أُمِّ سَلَمَةَ ← عطاء ابن يسار ← أبي عبد الله ← عباد بن كثير ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا في حديث أبي هريرة عن رسول الله أنه قال : ' إني أحرّج عليكم حق الضعيفين : اليتيم والمرأة ' ( 1 ) .

إني أحرّج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← ورُوِّيْنا في حديث أبي هريرة

وحدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه أملاه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، أنا يحيى بن الربيع المكي ، أنا سفيان ، عن إدريس الأودي قال : أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتاباً ، فقال : هذا كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى : أما بعد ، فإن القضاء فريضة مُحْكَمة ، وسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، فافهم إذ أدلي إليك ، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ، وآسِ بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك ، حتى لا يطمع شريف في حيفِك ، ولا يخاف ضعيفٌ من جورك ، البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر ، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحلَّ حراماً ، أو حرَّم حلالاً ، لا يمنعك قضاءٌ قضيته بالأمس راجعتَ الحق ، فإن الحق قديم ، لا يبطل الحق شيء ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك ، فما لم يبلغك في القرآن والسنة ، فتعرف الأمثال والأشباه ، ثم قِسْ الأمور عند ذلك ، واعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها فيما ترى ، واجعل للمدعي أمداً ينتهي إليه ، فإن أحضر بَيّنَتَه وإلا وجهت عليه القضاء ، فإن ذلك أجْلَى للعَمَى ، وأبلغ في العذر ، والمسلمون عدول بعضهم على بعض ، إلا مجلوداً في حد ، أو مجرباً بشهادة الزور ، أو ظنيناً في ولاء أو قرابة ، فإن الله تولى منكم السرائر ، ودرأ عنكم الشبهات ، ثم إياك والضجر والقلق ، والتأذي بالناس ، والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الأجر ، ويكسب بها الذخر ، فإنه من يُصْلِحَ سريرتَه فيما بينه وبين ربه ، أصلح الله ما بينه وبين الناس . ومن تزيَّن للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله . فما ظنك بثواب غير الله في عاجل الدنيا وخزائن رحمته . والسلام ( 1 ) .

أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا ← إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ

أخبرنا أبو الفتح العمري ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، أنا داود بن رشيد ، أنا الفضل بن زياد ، أنا شيبان ، عن الأعمش ، عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر قال : شهد رجل عند عمر بن الخطاب بشهادةٍ ، فقال له : لستُ أعرفك ، ولا يضرك أن لا أعرفك ، ائتِ بمن يعرفك . فقال رجل من القوم : أنا أعرفه . قال : بأي شيء تعرفه ؟ قال : بالعدالة والفضل . فقال : فهو جارك الأدنى الذي تعرفه ليله ونهاره ، ومدخله ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فعاملته بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ؟ قال : لا . قال : فرفيقك في السفر الذي يُستدل به على مكارم الأخلاق ؟ قال : لا . قال : لستَ تعرفه . ثم قال للرجل : ائت بمن يعرفك ( 1 ) .

لِلرَّجُلِ: «ائْتَ بِمَنْ يَعْرِفُكَ» ← لستَ تعرفه ثم ← لَا۔ ← «فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ؟» ← لَا۔ ← فعاملته بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع ← لَا۔ ← فهو جارك الأدنى الذي تعرفه ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ← بِالْعَدَالَةِ وَالْفَضْلِ ← «بِأَيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُهُ؟» ← أَعْرِفُهُ ← رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: ← لَهُ: «لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفَكَ، ائْتَ بِمَنْ يَعْرِفُكَ»، ← شهد رجل عند عمر بن الخطاب بشهادةٍ ← خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← أبو الفتح العمري

وروى عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر قال : أُتِي عمر بشاهد زور ، فوَقَفَه للناس يوماً إلى الليل ، يقول : هذا فلان شهد بزور فاعرفوه ، ثم حبسه ( 1 ) .

هذا فلان شهد بزور فاعرفوه ثم حبسه ← أُتِي عمر بشاهد زور فوَقَفَه للناس يوماً إلى الليل ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، ← وروى عاصم بن عبيد الله

ورُوِي عنه من وجه آخر أنه ظهر على شاهد زور فضربه أحد عشر سوطاً ، ثم قال : لا تأسروا الناس بشهود الزور ، فإنما لا نقبل من الشهود إلا العدول ( 2 ) .

ورُوِي عن علي أنه كان إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته ، فقال : إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرِّفوه ، ثم خلّى سبيله ( 3 ) .

علي أنه كان إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته ← وَرُوِيَ

ورُوِّيْنا عن أبي حريز : أن رجلاً كان يهدي إلى عمر بن الخطاب كل سنة فَخِذَ جَزُور قال : فجاء يخاصم إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين ! اقض بيننا قضاءً فصلاً كما تُفصل الفخذ من الجزور . قال : فكتب عمر إلى عماله : لا تقبلوا الهدايا فإنها رشوة ( 1 ) .

أَبِي حَرِيزٍ، ← وَرُوِّينَا