Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروي الزهري ، عن ابن المسيب : أن حريم البئر البدء خمسة وعشرون ذرعاً ، وحريم العادية خمسون ذراعاً ، وحريم بئر الزرع ثلثمائة ذراع . قال الزهري : وسمعت الناس يقولون : حريم العيون خمسمائة ذراع ( 2 ) . وروي : حريم العادية والبدء مرفوعاً إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ( 1 ) . وروي عن أبي قلابة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تضاروا في الحفر ' وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائة ( 2 ) .

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← وروى الزهري

missing

وحديث ابن أبي ليلى عن علي لا يخالف حديث مالك ابن أوس ، عن عمر ، فإن حديث مالك في أربعة أخماس الفيء ، وحديث ابن أبي ليلى في خمس الخمس ، والله أعلم . وأما سهم اليتامى ، وسهم المساكين ، وسهم ابن السبيل ، فإنها سهام ثابتة لمن جعلها الله عز وجل لهم . وأما قسمة أربعة أخماس الغنيمة بين القائمين فقد مضى الكلام فيها . وأما قسمة أربعة أخماس الفيء بين المقاتلة فإن أبا بكر وعمر كانا يسويان بين الناس في القسمة .قال الشافعي : وهذا الذي أختار وأسال الله التوفيق ( 1 ) . قال : ويفضل بعضهم على قدر عياله وحاجته إلى ذلك واحتج بما :

أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر أحمد ابن عبيد بن إبراهيم السدي الحافظ بهمذان ، أخبرنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، أخبرنا أبو اليمان ، أخبرنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه فيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين ، والعزب حظاً ( 2 ) .

عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ← أبو جعفر أحمد ابن عبيد بن إبراهيم السدي الحافظ بهمذان ← بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، أنا سليمان بن حرب ، أنا حماد زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة بن خالد ، عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في قصة ذكرها قال : ثم تلا : ! ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) ! [ التوبة : 60 ] إلى آخر الآية فقال : هذه لهؤلاء ثم تلا : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ) [ الأنفال : 41 ] إلى آخر الآية ، ثم قال : هذا لهؤلاء ، ثم تلا : ! ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ) ! [ الحشر : 7 ] إلى آخر الآية ، ثم قرأ : ! ( للفقراء المهاجرين ) ! [ الحشر : 8 ] إلى آخر الآية ثم قال : هؤلاء المهاجرون ، ثم تلا : ( والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم ) [ الحشر : 9 ] إلى آخر الآية ، فقال : هؤلاء الأنصار ، قال : وقال : ! ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) ! [ الحشر : 10 ] إلى آخر الآية ، قال : فهذه استوعبت الناس ، ولم يبق أحد من المسلمين إلا وله في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم ، فإن أعش إن شاء الله لم يبق أحد من المسلمين إلا سيأتيه حقه ، حتى الراعي بسر وحمير يأتيه حقه ، ولم يعرق فيه جبينه ( 1 ) .

عمر بن الخطاب في قصة ذكرها ← مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَيُّوبَ، ← حماد زيد ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

قال الشافعي رحمه الله : وحتمل أن يقول : ليس أحد يعطي بمعنى حاجة من أهل الصدقة ، أو بمعنى أنه من أهل الفيء الذين يغزون إلا وله حق في مال الفيء أو الصدقة ، وهذا كأنه أولى معانيه ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة : ' لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب ' ( 2 ) . والذي أحفظه عن أهل العلم أن الأعراب لا يعطون من الفيء ( 3 ) .قال الشيخ أراد بالإعراب الذين إنما يغزون إذا نشطوا فهم من أهل الصدقة .

الشافعي وحتمل أن

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، أنا عثمان بن سعيد ، أنا أحمد بن صالح ، أنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لما استخلف أبو بكر قال : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي ، وقد شغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال وأحترف للمسلمين فيه ( 1 ) .

لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِي لَمْ تَکُنْ تَعْجِزُ ← لَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

قال ابن شهاب : وأخبرني عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لما استخلف عمر رضي الله تعالى عنه أكل هو وأهله واحترف في مال نفسه ( 1 ) .

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ،

وروينا عن الحسن أن ابا بكر خطب الناس حين استخلف فذكره ، وقال : فلما أصبح غدا إلى السوق فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : السوق . قال : قد جاءك ما يشغلك عن السوق . قال : سبحان الله ! يشغلني عن عيالي ؟ قال : تفرض بالمعروف . فذكر الحديث ، وذكر وصيته بأن يؤد ما أنفق في بيت المال ، فقال عمر : رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده تعبا شديدا ( 2 ) .

وصيته بأن يؤد ما أنفق في بيت المال ← الْحَدِيثَ. ← تُفْرَضُ بِالْمَعْرُوفِ ← عِيَالِي؟. ← سُبْحَانَ اللَّهِ، يَشْغَلُنِي ← السوق ← قَدْ جَاءَكَ مَا يَشْغَلُكَ ← السوق ← له عمر أين تريد ← فلما أصبح غدا إلى السوق ← الحسن أن ابا بكر خطب الناس حين استخلف فذكره ← وَرُوِّينَا

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو عمر بن السماك ، أنا حنبل بن اسحق ، أنا الحميدي ، أنا سفيان ، أنا عامر بن شقيق ، أنه سمع أبا وائل يقول : استعملني ابن زياد على بيت المال ، فأتاني رجل منه بصك فيه : أعط صاحب المطبخ ثمانمائة درهم ، فقلت له : مكانك . ودخلت على ابن زياد فحدثته فقلت : إن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء وبيت المال ، وعثمان بن حنيف على ما يسقي الفرات ، وعمار بن ياسر على الصلاة والجند ، ورزقهم كل يوم شاة ، فجعل نصفها وسقطها وأكراعها لعمار بن ياسر ، لأنه كان على الصلاة والجند ؛ وجعل لعبد الله بن مسعود ربعها ؛ وجعل لعثمان بن حنيف ربعها . ثم قال : إن مالا يؤخذ منه كل يوم شاة إن ذلك فيه لسريع . قال ابن زياد : ضع المفتاح واذهب حيث شئت ( 1 ) .

عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَقَ ← أبو عمر بن السماك ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

زاد فيه أبو مجلز لاحق بن حميد : ثم قال عمر : ( منزلكم وإياي من هذا المال كمنزلة والي مال اليتيم ) ! ( من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ) ! وما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا كان ذلك سريعا في خرابها ( 1 ) .

زاد فيه أبو مجلز لاحق بن حميد ثم

روينا عن قيس بن سعد الأنصاري أنه كان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 3 ) . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا العباس الدوري ، أنا أبو زكريا السالحاني ، عن يزيد بن حيان قال : سمعت أبا مجلز ، يحدث عن ابن عباس أنه قال : كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ، ولواؤه أبيض ( 1 ) .

كانت راية رسول الله سوداء ولواؤه أبيض ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← أَبَا مِجْلَزٍ ← يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ ← أبو زكريا السالحاني ← الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← قيس بن سعد الأنصاري أنه كان صاحب لواء رسول الله ← رُوِّينَا،