Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج أبي السمح ، عن ابن حجيرة الأكبر الخولاني ، عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ، ومن جمع مالاً حراماً ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصْرَه عليه ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابن حجيرة الأكبر الخولاني ← دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد ، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا حماد بن سلمة قال : أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ، عن أنس بن مالك أن أبا بكر كتب له : إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على المسلمين ، التي أمر الله عز وجل بها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فمن سُئِلَها من المسلمين على وجهها فليعطِها ، ومن سُئِلَ فوقها فلا يعطه : فيما دون خمس وعشرين من الإبل ؛ في كل خمس ذَوْدٍ شاةٌ ، فإذا بلغتْ خمساً وعشرين ؛ ففيها ابنة مَخَاض إلى خمس وثلاثين ، فإن لم تكن ابنة مَخَاض فابن لَبُون ذكر . فإذا بلغت ستاً وثلاثين ؛ ففيها بنت لَبُون إلى خمس وأربعين . فإذا بلغت ستاً وأربعين ؛ ففيها حِقَّة طَرُوقَة الفحل إلى ستين . فإذا بلغت واحدةً وستين ؛ ففيها جَذْعَةٌ إلى خمس وسبعين . فإذا بلغت ستا وسبعين ؛ ففيها ابنتا لَبُون إلى تسعين . فإذا بلغت واحدةً وتسعين ؛ ففيها حِقَّتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ؛ ففي كل أربعين ابنة لَبون ، وفي كُل خمسين حِقَّة . فإذا تباين أسنان الإبل وفرائض الصَدَاقَات فمن بلغت عنده صَدَقَة الجَذْعَة وليس عنده جَذْعَة وعنده حِقَّة ، فإنها تقبل منه حِقَّة ، ويجعل معها شاتان إن استيسرتا له ، أو عشرين درهماً . ومن بلغت عنده صَدَقَة الحِقَّة وليس عنده إلا جَذْعَة فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين . ومن بلغت عنده صَدَقَة الحِقَّة وليست عنده إلا ابنة لَبُون ؛ فإنها تقبل منه ، ويجعل معها شاتان إن استيسرتا له ، أو عشرين درهماً . ومن بلغت عنده صَدَقَة ابنة لَبُون وليست عنده إلا حِقَّه ؛ فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين ، ومن بلغت صدقته ابنةَ لَبُون وليست عنده ابنة لَبُون ؛ وعنده ابنة مَخَاض فإنها تقبل منه ، ويجعل معها شاتان إن استيسرتا أو عشرين درهماً . ومن بلغت صدقته ابنة مَخَاض وليس عنده إلا ابن لَبُون ذَكَر ؛ فإنه يقبل منه وليس معه شيء . ومن لم يكن عنده إلا أربعة من الإبل فليس عليه فيها شيء إلا أن يشاء ربُّها . وفي صَدَقَة الغنم ؛ في سائمتها إذا كانت أربعين ؛ ففيها شاة إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين ، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة ، فإذا زادت واحدة ففي كل مائة شاة . ولا يؤخذ في الصدقة هَرِمَة ، ولا ذات عُوار ، ولا تيس الغنم ، إلا أن يشاء المصدق . ولا يُجْمَع بين مُتَفَرِّق ، ولا يفرق بين مُجْتَمع خشية الصدقة . وما كان من خَلِيْطَين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية . فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاةً شاةٌ واحدةٌ فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربُّها . وفي الرقة ربع العشور فإذا لم يكن المال إلا تسعون ومائة دِرْهَم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربُّها . وفي الرقة ربع العشور فإذا لم يكن المال إلا تسعون ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها . هذا حديث حسن صحيح موصول . ( 1 ) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ

وكذلك رواه محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري ، عن أبيه قال : ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس قال : ثنا أنس بن مالك ، أن أبا بكر الصديق لما استُخْلِفَ وجَّه أنس بن مالك إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب ( 1 ) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← أَبِيهِ ← وكذلك رواه محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري

وكذلك رواه سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، ووافقه سليمان بن كثير ، عن الزهري ( 1 ) .

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← وكذلك رواه سفيان بن حسين

ورواه سليمان بن داود ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . وفي حديث ابن حزم من الزيادة : ' في كل ثلاثين باقُور تَبِيْع جَذْعُ أو جَذْعَة ، وفي كل أربعين باقورة بقرة ' ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ورواه سليمان بن داود

وفي الكتاب الذي كان عند آل عمر بن الخطاب في الصَدَقَات : ' وإذا كانت - يعني الإبل - إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لَبُون ، حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة . فإذا كانت ثلاثين ومائة ؛ ففيها حِقَّة وبنتا لَبُون حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة . فإذا بلغت أربعين ومائه ؛ ففيها حِقَّتَان وبنت لَبُون ، حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة . فإذا بلغت خمسين ومائة ؛ ففيها ثلاث حِقَاق . . . ' ثم ذكر صدقتها هكذا إلى مائتين ، ثم قال : ' فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لَبُون أي السنين وجدت فيها أخذت ' . كذلك ذكره الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ( 1 ) .

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،

وكذلك ذكره أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن ، عن كتاب عمر ، وكتاب عمرو بن حزم إلا أن في أحد رواية أبي الرجال : ' فإذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة ، ففيها ثلاث بنات لَبُون ' .

كتاب عمر ← وكذلك ذكره أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن

وأما حديث حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، عن كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كتب لجده ، فذكر فيه العود إلى أول فريضة الإبل فهذا منقطع . ورواية حماد ، عن قيس عند أهل العلم بالحديث ضعيفة من جهة أن كتاب حماد عن قيس ضاع وكان يحدث من حفظه فيغلط ( 1 ) .

كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← وأما حديث حماد بن سلمة

وحديث عاصم بن ضمرة عن علي في الإبل : ' إذا زادت على عشرين ومائة تُرَدُّ الفرائض إلى أولها ' أنكره يحيى بن معين وسائر الحفاظ .

علي في الإبل ← وحديث عاصم بن ضمرة

ورُوِي عن علي بخلافه وهو يخالف سائر الروايات في الصَدَقَات فلا يترك به ما صح عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .

علي بخلافه ← وَرُوِيَ

وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد ، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز إملاء ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا الأعمش ، عن إبراهيم والأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق قالا : قال معاذ : بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى اليمن ، وأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة ثَنِيَّة ، ومن كل ثلاثين تَبِيْعاً أو تَبِيْعة ، ومن كل حالمٍ ديناراً أو عِدْلَه مَعَافِرِي ( 1 ) .

مُعَاذٌ، ← مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← إبراهيم والأعمش ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي ، عن جده سفيان بن عبد الله ، أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقاً ، وكان يعد على الناس بالسِّخْل ، فقالوا : أتعدّ علينا بالسّخل ولا تأخذ منه ؟ فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له ، فقال عمر بن الخطاب : نعم تَعُدُّ عليهم بالسَّخْلَة يحملها الراعي ، ولا نأخذها ، ولا نأخذ الأكولة ، ولا الرُّبى ، ولا الماخِض ، ولا فَحْلَ الغنم ، ونأخذ الجَذْعَة والثَنِيَّة ، وذلك عدل بين غذاء المال وخياره ( 1 ) .

جده سفيان بن عبد الله ← ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ