Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل القطان ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا ابن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عمه واسع بن حبان ، عن رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لا قطع في ثمر ، ولا كثر ) ) ( 1 ) .

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← محمد بن موسى بن الفضل القطان

قال الشافعي رحمه الله : ( ( وبهذا نقول : لا قطع في ثمر معلق ولا غير محرز ، ولا في جمار لأنه غير محرز ، وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب ) ) ( 1 ) .

أخبرنا مالك ، عن ابن أبي حسين ، عن عمرو بن شعيب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( لا قطع في ثمر معلق ، فإذا أواه الجرين ، ففيه القطع ) ) ( 2 ) .

«لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ فَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ فَفِيهِ الْقَطْعُ» ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← مَالِكٍ،

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو الحسن الطرائقي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لا قطع في ثمر معلق ، ولا في حريسه جبل ، فإذا آواه المراح ، أو الجرين ، فالقطع فيما بلغ ثمن المجن ) ) ( 1 ) . كذا قال : وابن أبي حسين ، إنما رواه عن عمرو بن شعيب ، كما رواه الشافعي ، عن مالك عنه ، وقد رواه عمرو بن الحارث ، وهشام بن سعد ، وعبيد الله بن الأخنس ، عن عرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 2 ) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، نا أبو الحسين بن ماني ، نا أحمد بن حازم ، نا محمد بن كناسة ، حدثني إسحاق بن سعيد ، عن أبيه قال : سئل عبد الله بن عمر ، عن سارق الثمر ؟ قال : ( ( القطع في الثمار فيما أحرز الجرين ، والقطع في الماشية فيما أوى المراح ) ) ( 1 ) .

القطع في الثمار فيما أحرز الجرين والقطع في الماشية فيما أوى المراح ← سارق الثمر ← سئل عبد الله بن عمر ← أَبِيهِ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أبو الحسين بن ماني ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

أخبرنا أبو الحسين علي بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد ، نا عثمان بن أحمد بن السماك ، نا محمد بن الحسين الحنيني ، نا عمرو بن حماد بن طلحة ، نا أسباط ، عن سماك ، عن حميد بن أخت صفوان ، عن صفوان بن أمية ، قال : كنت نائماً في المسجد على خميصة لي من ثلاثين درهاً ، فجاء رجل ، فاختلسها مني ، فأخذ الرجل فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به ليقطع ، قال : فأتيته ، فقلت : أتقطعه من أجل ثلاثين درهماً ؟ أنا أبيعه ، وأنسئه ثمنها قال : ( ( ألا كان هذا قبل أن تأتيني به ) ) ( 2 ) . أخرجه أبو داود ، ثم قال : ورواه زائدة ، عن سماك ، عن جعيد بن حجير قال : نام صفوان ( 1 ) .

صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ← حميد بن أخت صفوان ← سِمَاكٍ، ← أَسْبَاطٍ ← عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحُنَيْنِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، ← أبو الحسين علي بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي

قال الشافعي : ( ( ورداء صفوان كان محرزاً باضطجاعه عليه فقطع النبي صلى الله عليه وسلم سارق ردائه ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِىُّ وَرِدَاءُ صَفْوَانَ كَانَ مُحْرَزًا بِاضْطِجَاعِهِ عَلَيْهِ فَقَطَعَ النَّبِىُّ سَارِقَ رِدَائِهِ.

قال الشيخ : وروينا عن ابن عمر أنه قال : ( ( لا تقطع يده حتى يخرج السرقة ) ) . وروي في معناه عن عثمان ، وعلي ( 2 ) .

عثمان وعلي ← لا تقطع يده حتى يخرج السرقة وروي في معناه ← ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← الشيخ وروينا

وروينا عن أبي الزناد ، عن أصحابه الفقهاء ، من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون : ( ( من سرق عبداً صغيراً ، أو أعجمياً لا حيلة له قطع ) ) . وروي عن عمر أنه لم ير عليه القطع ، وقال : ( ( هؤلاء خلابون ) ) وإنما أراد - والله أعلم - إن صح ذلك من سرق بالغاً عاقلاً . وقد روى ابن جريج ، أن عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم قطع رجلاً في غلام سرقه ( 3 ) .

أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس الأصم ، نا الربيع ، نا الشافعي ، نا مالك ، عن نافع أن عبداً لابن عمر سرق ، وهو آبق ، فأمر به ابن عمر : فقطعت يده ( 1 ) .

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

قال الشافعي : ( ( ولا تزيده معصية الله بالإباق خيراً ) ) ( 2 ) .والذي روي في العبد الآبق إذا سرق باطل ، لا أصل له ( 1 ) . قال الشيخ : وروينا في قطع النباش ، عن عامر الشعبي ، والحسن البصري ، وعطاء بن أبي رباح ، وعمر بن عبد العزيز ( 2 ) . وروي عن عبد الله بن الزبير ، عائشة ( 3 ) .

عبد الله بن الزبير عائشة ← عمر بن عبد العزيز وروي ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← الشيخ وروينا في قطع النباش ← والذي روي في العبد الآبق إذا سرق باطل لا أصل له ← الشافعي ولا تزيده معصية الله بالإباق خيراً

وفي حديث بشر بن خازم ، عن عمران بن يزيد بن البراء ، عن أبيه ، عن جده في حديث ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ( من حرق حرقناه ، ومن نبش قطعناه ) ) . وهو فيما أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة ، نا أبو الوليد الفقيه ، نا الحسن بن سفيان قال : وفيما أجاز لي عثمان بن سعيد ، عن محمد بن أبي بكر ، عن بشر فذكره ( 1 ) . وروى أبو داود حديث أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف ) ) يعني القبر . ثم قال أبو داود : قال حماد بن سليمان ( ( يقطع النباش لأنه دخل على الميت في بيته ) ) ( 2 ) .

جَدِّهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ ← أَبِيهِ ← عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ ← وفي حديث بشر بن خازم