Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي رحمه الله : والنصف لا يكون إلا في الجلد الذي يتبعض ، فأما الرجم الذي هو قتل ، لا نصف له ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : ( ( وإحصان الأمة إسلامها ) ) . قال الشيخ : روينا هذا عن عبد الله بن مسعود ، وجماعة من التابعين . وقيل : إحصائها نكاحها ، وحكي ذلك أيضاً عن الشافعي . وقاله ابن عباس ، غير أن ابن عباس كان يقول : ليس عليها حد حتى تحصن ونحن نوجب عليها الحد بالكتاب إذا أحصنت ، ويوجب عليها بالسنة والأثر ، وإن لم تحصن ، وكأنه إنما نص في أكمل حالتها على ماله نصف ، وهو الجلد ليستدل به على سقوط الرجم عنها والله أعلم ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق المزكي ، نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ؟ فقال : ( ( إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فبيعوها ، ولو بضفير ) ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أبو بكر بن أبي إسحاق المزكي

قال ابن شهاب : لا أدري أبعد الثالثة ، أو الرابعة والضفير : الحبل ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ،

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا زائدة ، عن السدي ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : خطب علي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس ، أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ، ومن لم يحصن ، فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت ، فأمرني أن أجلدها ، فأتيتها ، فإذا هي حديثة عهد بالنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته فقال : ( ( أحسنت ) ) ( 1 ) .

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← السُّدِّيِّ ← زَائِدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

وروينا عن الحسن بن محمد ، وعلي أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها حدث جارية لها زنت ( 2 ) .

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← وَرُوِّينَا

وروينا فيه عن عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وزيد بن ثابت ، وأبي برزة ( 1 ) .

أَبِي بَرْزَةَ: ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← وَرُوِّينَا فِيهِ

وروينا عن أنس بن مالك أنه كان يضرب إماءه الحد تزوجن ، أو لم يتزوجن ( 2 ) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِّينَا

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : أدركت بقايا الأنصار ، وهم يضربون الوليدة في مجالسهم إذا زنت ( 3 ) .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائقي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن نافع أن عبداً كان يقوم على رقيق الحسن وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق ، فوقع بها ، فجلده عمر بن الخطاب ، ونفاه ولم يجلد الوليدة ، لأنه استكرهها ( 1 ) .

نَافِعٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن حماد ، عن إبراهيم أن علياً قال في أم ولد بغت قال : ( ( تضرب ، ولا نفي عليها ) ) . وعن حماد ، عن إبراهيم أن ابن مسعود قال : ( ( تضرب وتنفى ) ) .

إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← وَرُوِّينَا

وروي عن علي مثل قول ابن مسعود ( 2 ) . ومن ينكر النفي يحتج بمراسيل إبراهيم النخعي ، عن ابن مسعود ، وفيما حكى ابن المنذر ، عن عبد الله بن عمر أنه حدا مملوكة له في الزنا ، ونفاها إلى فدك ( 3 ) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← ابن مسعود وفيما حكى ابن المنذر ← علي مثل قول ابن مسعود ومن ينكر النفي يحتج بمراسيل إبراهيم النخعي ← وَرُوِيَ