Al Khlafiyt Al Baihaqee

241- [فأخبرناه أبو جعفر العزائمي أخبرني أحمد بن إبراهيم الحوري ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق المروزي حدثنا إسماعيل بن بشر البلخي ثنا] عصام بن يوسف ثنا ابن المبارك ثنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة [قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا تتم الصلاة إلا به، والأذنان من الرأس)).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرٍ الْبَلْخِيُّ، ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ، ← أحمد بن إبراهيم الحوري ← فأخبرناه أَبُو جَعْفَرٍ الْعَزَائِمِيُّ،

242- أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الفقيه المعدل فذكره بمثله حرفاً بحرف]. وهم فيه عصام [بن يوسف] أو من دونه والصواب مرسل.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

243- [وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر الحارثي قالا: أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا حماد بن محمد بن حفص ببلخ ثنا] محمد بن الأزهر [الجوزجاني] ثنا الفضل بن موسى [السيناني] عن ابن جريج [فذكره] بمعناه مسنداً. قال علي: ((كذا قال والمرسل أصح)). قال البيهقي رحمه الله تعالى: ((هؤلاء الذين وصلوا هذا الإسناد، تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس [كما قدمانا ذكره]، وتارة عن ابن جريج عن سليمان [بن موسى] عن الزهري عن عروة عن عائشة، وغير ذلك مما سبق ذكرنا له، ليسوا من أهل الصدق والعدالة، بحيث إذا انفردوا بشيء يقبل ذلك منهم أو جاز الاحتجاج بخبرهم، فكيف إذا خالفوا الثقات، وباينوا الأثبات، وعمدوا إلى المعضلات؛ فجودوها، وقصدوا إلى المراسيل والموقوفات؛ فأسندوها، والزيادة إنما هي مقبولة عن المعروف بالعدالة، والمشهور بالصدق والأمانة، دون من كان مشهوراً بالكذب والخيانة، أو منسوباً إلى نوع من الجهالة

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَیْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابن عباس وتارة ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← البيهقي تعالى: ((هؤلاء الذين وصلوا هذا الإسناد، تارة ← وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ ← علي: كذا ← ابن جريج بمعناه مسنداً. ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← محمد بن الأزهر

244- أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني أنبأ أبو نصر الداني أنبأ أبو سفيان بن محمد الجوهري أنبأ علي بن الحسين ثنا عبد الله بن الوليد العدل] عن [سفيان] الثوري عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [((من توضأ فليمضمض وليستنشق، والأذنان من الرأس))]. وهذا هو الصواب وبذلك لا تثبت الحجة عندنا.

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عبد الله بن الوليد العدل]

245- أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر الحارثي أنا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا طالوت بن عباد نا] اليمان أبو حذيفة عن عمرة قالت: سألت عائشة رضي الله عنها عن الأذنين؟ قالت: من الرأس. وقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما إذا توضأ. [قال علي بن عمر: ((اليمان ضعيف)).

عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ: الْيَمَانُ ضَعِيفٌ ← مِنَ الرَّأْسِ، وَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا إِذَا تَوَضَّأَ. ← الْأُذُنَيْنِ، ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الْيَمَانُ أَبُو حُذَيْفَةَ، ← طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ،

246- أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري] قال: [سمعت يحيى] بن معين [يقول]: يمان ابن المغيرة [ليس بشيء.

يمان ابن المغيرة [ليس بشيء. ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

247- [أخبرنا أبو سهل المهران أنبأ أبو الحسن أخبرني أبو عبد الله الروياني قال: سمعت محمد بن إسماعيل] البخاري: ((يمان بن المغيرة] أبو حذيفة: العنزي. قال وكيع: التيمي منكر الحديث)).

وَكِيعٌ: التَّيْمِيُّ. مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ← محمد بن إسماعيل] البخاري: ((يمان بن المغيرة] أبو حذيفة: العنزي. ← أبو عبد الله الروياني ← أبو سهل المهران أنبأ أبو الحسن

248- [أخبرنا محمد بن الحسين السلمي أنبأ أبو الحسين الطرائفي قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى: واليمان بن المغيرة، كيف حديثه؟ قال: ((ليس بشيء)).

لَيْسَ بِشَيْءٍ. ← قلت ليحيى: واليمان بن المغيرة، كيف حديثه؟ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← محمد بن الحسين السلمي أنبأ أبو الحسين الطرائفي

249- أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسين الحجاجي ثنا أبو الجهم ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: ((يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه)).

((يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه)). ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، ← أَبُو الْجَهْمِ، ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسين الحجاجي

250- [أخبرنا أبو علي الروذباري رحمه الله أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون ثنا عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير] عن ابن عباس [رضي الله عنهما]: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ .. .. فذكر الحديث [كله] ثلاثاً ثلاثاً. قال: ((ومسح برأسه وأذنيه مسحةً واحدة)). وهذا لو صح فلا حجة لهم فيه إذ يجوز أنه عزل سبابتيه فمسح بها أذنيه، كما روى في بعض الأخبار والحكاية حكاية حال.

الحديث [كله] ثلاثاً ثلاثاً. ← ابن عباس رأى رسول الله يتوضأ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه

251- [أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا طلق بن غنام وعمر بن حفص بن غياث أنبأ ليث ثنا طلحة عن أبيه عن جده] قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مسح رأسه استقبل رأسه بيديه حتى يأتي على أذنيه وسالفته.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← طَلْحَةَ، ← طلق بن غنام وعمر بن حفص بن غياث أنبأ ليث ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

252- [أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمد الطرائفي -قراءة عليه- قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت علي بن عبد الله المديني يقول]: قلت لسفيان: [إن] ليثاً روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأنكر ذلك سفيان وعجب أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم . قال علي: وسألت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب جد طلحة فقال: عمرو بن كعب أو كعب بن عمرو، وكانت له صحبة.

عمرو بن كعب أو كعب بن عمرو، وكانت له صحبة. ← نَسَبِ جَدِّ طَلْحَةَ ← عَلِيٌّ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ← عجب أن يكون جد طلحة لقي النبي ← جده أنه رأى النبي توضأ فأنكر ذلك سفيان ← أَبِيهِ ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← قلت لسفيان: ليثاً روى