Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1374) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث أبي العشراء، عَن أَبِيه أَنه قَالَ: يَا رَسُول الله، أما تكون الذَّكَاة إِلَّا فِي الْحلق واللبة؟ الحَدِيث. وَقَالَ عَن أبي دَاوُد: لم يَصح. وعلته هِيَ أَن أَبَا العشراء لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف لَهُ وَلَا لِأَبِيهِ إِلَّا هَذَا الحَدِيث، وَلَا يعرف روى عَنهُ إِلَّا حَمَّاد بن سَلمَة، وَاخْتلف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه، وَذَلِكَ كُله مَعْرُوف فِي مظان وجوده.

أَبِيهِ ← من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث أبي العشراء،

1375) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي وَاقد، قَالَ: قدم النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْمَدِينَة وهم يجبونَ أسنمة الْإِبِل. الحَدِيث. ثمَّ قَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ هَكَذَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، حَدثنَا سَلمَة بن رَجَاء، حَدثنَا عبد الرَّحْمَن / بن عبد الله ابْن دِينَار، [عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي وَاقد، فَذكره. وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار] يضعف، وَإِن كَانَ البُخَارِيّ قد أخرج لَهُ. وَقد رَأَيْت أَبَا مُحَمَّد ذكر هَذَا الحَدِيث فِي كِتَابه الْكَبِير بِإِسْنَادِهِ. (

أَبِي وَاقِدٍ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1376) ثمَّ ذكر بعده من عِنْد الْبَزَّار حَدِيث ابْن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِمثل ذَلِك. من رِوَايَة معن بن عِيسَى، عَن هِشَام بن سعد، عَن زيد بن أسلم، عَن ابْن عمر. ثمَّ قَالَ: هِشَام بن سعد ضَعِيف، وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار أَضْعَف مِنْهُ.

بعده من عِنْد الْبَزَّار حَدِيث ابْن عمر، ← ثُمَّ

1377) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ أَيْضا، عَن الْعَلَاء بن الْفضل، عَن عبيد الله بن عكراش بن ذُؤَيْب، عَن أَبِيه - وَأكل مَعَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثريدا - فَقَالَ لَهُ: " يَا عكراش كل من مَوضِع وَاحِد " الحَدِيث. وَفِيه صفة الْوضُوء مِمَّا مست النَّار، وَقَالَ: غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث الْعَلَاء بن الْفضل. انْتهى مَا ذكر. وَلم يبين علته، وَهِي أَن عبيد الله بن عكراش، هُوَ لَا يعرف بِغَيْر هَذَا. وَقد قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: مَجْهُول، وَهُوَ كَذَلِك. وَقَالَ البُخَارِيّ فِي حَدِيثه: لَا يثبت. والْعَلَاء بن الْفضل بن عبد الْملك بن أبي سوية، أَبُو الْهُذيْل، لَا تعرف حَاله. (

أَبِيهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ، ← الْعَلَاء بن الْفضل، ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ أَيْضا،

1378) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الطاعم الشاكر، بِمَنْزِلَة الصَّائِم الصابر ". قَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين مَا الَّذِي مَنعه من الصِّحَّة، وَهُوَ يرويهِ مُحَمَّد بن معن الْمدنِي وَهُوَ ثِقَة، عَن أَبِيه معن بن مُحَمَّد الْغِفَارِيّ، وَهُوَ لَا تعرف حَاله، عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وروى عَن معن الْمَذْكُور جمَاعَة: مِنْهُم ابْن جريج، وَعمر بن عَليّ، وَعبد الله بن عبد الله الْأمَوِي، وَابْنه مُحَمَّد بن معن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيقه أَيْضا،

1379) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن أسلم، عَن عمر بن الْخطاب، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - /: " كلوا الزَّيْت، وادهنوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ من شَجَرَة مباركة ". ثمَّ قَالَ: وصف التِّرْمِذِيّ / الِاضْطِرَاب الَّذِي فِيهِ. وَالتِّرْمِذِيّ لم يزدْ على أَن قَالَ: إِن عبد الرَّزَّاق كَانَ يضطرب فِيهِ، فَرُبمَا ذكر فِيهِ عَن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَرُبمَا قَالَ: عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لَا يذكر فِيهِ عَن عمر - يَعْنِي أَنه يَجعله مُرْسلا - فَهَذَا شرح مَا أعله، وَهُوَ لَيْسَ بعلة. (

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَسْلَمَ، ← من طَرِيقه أَيْضا،

1380) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن عَائِشَة قَالَت: " كنت آخذ قَبْضَة من تمر، وقبضة من الزَّبِيب، فألقيه فِي إِنَاء " الحَدِيث. ثمَّ ضعفه، ثمَّ قَالَ: وَله فِيهِ إِسْنَاد آخر. (

عَائِشَةَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

1381) وَالصَّحِيح النَّهْي كَمَا ذكر مُسلم. انْتهى كَلَامه.

1382) وَهَذَا الْإِسْنَاد الآخر الَّذِي ذكر أَنه عِنْد أبي دَاوُد، هُوَ هَذَا: حَدثنَا مُسَدّد، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن دَاوُد، عَن مسعر، عَن مُوسَى بن عبد الله، عَن امْرَأَة من بني أَسد، عَن عَائِشَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كَانَ ينْبذ لَهُ زبيب فَيلقى فِيهِ تمر، أَو تمر ويلقى فِيهِ زبيب ". وَضعف هَذَا بَين بِالْجَهْلِ بِهَذِهِ الْمَرْأَة. (

1383) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن جَابر، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا أسكر كَثِيره فقليله حرَام ". ثمَّ قَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة دَاوُد بن بكر بن أبي الْفُرَات، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَدَاوُد وَثَّقَهُ ابْن معِين. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: لَا بَأْس بِهِ، لَيْسَ بالمتين. (

جَابِرٍ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1384) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، حَدِيث ابْن عَبَّاس: " حرمت الْخمر بِعَينهَا " الحَدِيث مَوْقُوفا. وَصَححهُ كَذَلِك، ثمَّ قَالَ: وَقد رُوِيَ مروفوعا عَن أنس عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَفِي إِسْنَاده سعيد بن عمَارَة، عَن الْحَارِث بن النُّعْمَان. وَمن حَدِيث أبي سعيد، وَفِي إِسْنَاده سوار بن مُصعب، عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ. وَمن حَدِيث عَليّ، وَفِي إِسْنَاده عبد الرَّحْمَن بن بشر الْغَطَفَانِي. وأتبعها أَن قَالَ: كلهم بَين ضَعِيف ومجهول. وَعين عبد الرَّحْمَن بن بشر فَقَالَ فِيهِ: مَجْهُول. فَاعْلَم أَن سعيد بن عمَارَة مَجْهُول كَذَلِك، والْحَارث بن النُّعْمَان، وسوار ابْن مُصعب، وعطية ضعفاء /.

من طَرِيق الْبَزَّار، حَدِيث ابْن عَبَّاس:

1385) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أنس قَالَ: " لعن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي الْخمر عشرَة " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ. غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ من رِوَايَة أبي عَاصِم، عَن شبيب بن بشر، عَن أنس. وشبيب لم تثبت عَدَالَته. وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: لين الحَدِيث. (

أَنَسٍ، ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ