Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

954) فَمن ذَلِك مَا ذكر من طَرِيق أبي أَحْمد [أَيْضا] من حَدِيث الْعَلَاء بن كثير، عَن مَكْحُول، عَن أبي ذَر وَعبادَة بن الصَّامِت، قَالَا: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أقرُّوا بِالْإِيمَان، وتسموا بِهِ ". الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: الْعَلَاء بن كثير مُنكر الحَدِيث ضعيفه، وَلَا يَصح سَماع مَكْحُول / من عبَادَة وَأبي ذَر. هَذَا مَا ذكره بِهِ، وَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلكنه ترك أَن يبين أَنه من رِوَايَة أبي غَانِم الْكَاتِب، قَالَ: حَدثنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعت الْعَلَاء بن كثير، فَذكره. وَأَبُو غَانِم لَا تعرف حَاله، وَسليمَان بن عَمْرو لَا يعرف، إِلَّا أَن يكون النَّخعِيّ، فَهُوَ كَذَّاب. (

أبي ذَر وَعبادَة بن الصَّامِت، ← مَكْحُولٌ ← من طَرِيق أبي أَحْمد [أَيْضا] من حَدِيث الْعَلَاء بن كثير، ← فَمن ذَلِك مَا

955) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، من حَدِيث مُحَمَّد بن أبان، عَن أَيُّوب بن عَائِذ الطَّائِي، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من تَوَضَّأ وَذكر اسْم الله تطهر جسده كُله " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: مُحَمَّد بن أبان، لَا أعرفهُ الْآن، وَأما أَيُّوب بن / عَائِذ فمعروف، ثِقَة. انْتهى كَلَامه. وَلَقَد جعل من مُحَمَّد بن أبان مَجْهُولا، وَإِن كَانَ يغلب على الظَّن أَنه مُحَمَّد بن أبان الْجعْفِيّ، جد مشكدانة الْحَافِظ، وَهُوَ كُوفِي ضَعِيف، كَانَ رَأْسا فِي المرجئة، فَترك لأجل ذَلِك حَدِيثه. وَأَيوب بن عَائِذ أَيْضا كَذَلِك، كُوفِي، مرجئ، ذكره بذلك البُخَارِيّ ووراء هَذَا أَن فِي إِسْنَاده من لايعرف الْبَتَّةَ، وَهُوَ رَاوِيه عَن مُحَمَّد بن أبان، وَهُوَ مرداس بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي بردة فَاعْلَم ذَلِك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُجَاهِدٍ ← أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، من حَدِيث مُحَمَّد بن أبان،

956) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من رِوَايَة كثير بن شنظير عَن عَطاء، عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من أدْرك رَكْعَة من الصَّلَاة، فقد أدْرك فضل الْجَمَاعَة " الحَدِيث. ثمَّ رده بِأَن قَالَ: كثير بن شنظير، لَيْسَ بِقَوي. كَذَا قَالَ وَلم يزدْ. وَكثير بن شنظير، أَبُو قُرَّة لَيْسَ فِي حد من يتْرك بِهِ هَذَا الْخَبَر لَو لم يكن فِيهِ سواهُ، فقد قَالَ فِيهِ ابْن معِين: صَالح الحَدِيث. وَقد روى النَّاس عَنهُ وَاحْتَمَلُوهُ، وَأخرج لَهُ مُسلم، وَمَعَ ذَلِك فَفِي حَدِيثه لين، قَالَه أَبُو زرْعَة. وَهَذَا غير ضائر فَإِن النَّاس متفاوتون، وَإِنَّمَا الرجل قَلِيل الحَدِيث، وبحسب ذَلِك قَالَ فِيهِ من قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقد قَالَ بِهَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ فِيهِ، أَبُو عبد الله بن البيع الْحَاكِم. وإعراض أبي مُحَمَّد عَن جَمِيع الْإِسْنَاد إِلَّا كثير بن شنظير، عجب، وَذَلِكَ أَنه حَدِيث أوردهُ أَبُو أَحْمد فِي بَاب كثير بن شنظير، فَتوهم أَبُو مُحَمَّد - لأجل ذَلِك - أَنه لَا حمل فِيهِ إِلَّا عَلَيْهِ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل قبله فِي الْإِسْنَاد من يتَعَيَّن لتضعيف الْخَبَر بِهِ، وَضَعفه من أَجله. قَالَ أَبُو أَحْمد: حَدثنَا حَاجِب بن مَالك، قَالَ: حَدثنَا عباد بن الْوَلِيد الغبري قَالَ: حَدثنَا صَالح بن رزين الْمعلم، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن جَابر، عَن أبان بن طَارق، عَن كثير بن شنظير، عَن عَطاء، عَن جَابر، فَذكره. هَذَا إِسْنَاده عِنْده، وَلَيْسَ فِيهِ من دون كثير بن شنظير أحسن حَالا من كثير الْمَذْكُور. أما أبان بن طَارق، فمجهول لَا يعرف إِلَّا بحديثين، أَو ثَلَاثَة.

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من رِوَايَة كثير بن شنظير

957) أَحدهَا [فِي قصَّة نصر مَعَ الطفيلي] / وَهُوَ رِوَايَته عَن نَافِع، عَن ابْن عمر يرفعهُ: " من أَتَى طَعَاما لم يدع إِلَيْهِ، دخل سَارِقا وَخرج مغيرا ". وَبِه ذكره أَبُو أَحْمد وَقَالَ: لَعَلَّ لَهُ حديثين أَو ثَلَاثَة، وَلَا يعرف إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث، وَهُوَ أنكر مَا يرويهِ، أَو كلَاما هَذَا مَعْنَاهُ. وَسُئِلَ أَبُو زرْعَة عَن أبان بن طَارق هَذَا، فَقَالَ: شيخ مَجْهُول. وَمُحَمّد بن جَابر الرَّاوِي عَنهُ، إِن لم يكن اليمامي فَهُوَ مَجْهُول أَيْضا، وَصَالح بن رزين الْمعلم لَا يعرف أصلا، فَهَذِهِ حَال هَذَا الْخَبَر فاعلمه. (

خرج مغيرا وَبِه ذكره أَبُو أَحْمد ← ابْن عمر يرفعهُ: من أَتَى طَعَاما لم يدع إِلَيْهِ، دخل سَارِقا ← نَافِعٍ ← أَحدهَا وَهُوَ رِوَايَته

958) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن سعيد بن زَرْبِي عَن ثَابت، عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الِاثْنَان جمَاعَة، وَالثَّلَاثَة جمَاعَة " الحَدِيث. ثمَّ أتبعه تَضْعِيف سعيد بن زَرْبِي، وَلم يذكرهُ غَيره. وَهَذَا الحَدِيث يرويهِ أَبُو أَحْمد هَكَذَا: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن خَليفَة قَالَ: حَدثنَا عباد الدَّوْرَقِي، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّلْت قَالَ: حَدثنَا سعيد بن زَرْبِي. فَذكره. وَعباد هَذَا لم أجد لَهُ ذكرا، / وَلَا أعرفهُ فِي غير هَذَا.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ، ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

959) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الْهِرَّة لَا تقطع الصَّلَاة؛ إِنَّمَا هِيَ من مَتَاع الْبَيْت ". وَأتبعهُ أَن قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد يكْتب حَدِيثه على ضعفه. لم يزدْ على هَذَا. وَإِسْنَاده عِنْد الْبَزَّار هَكَذَا: حَدثنَا فردوس الوَاسِطِيّ، حَدثنَا مهْدي بن عِيسَى قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي الزِّنَاد. فَذكره. مهْدي بن عِيسَى، أَبُو الْحسن الوَاسِطِيّ، يروي عَن حَمَّاد بن زيد، وجعفر بن سُلَيْمَان، وَعبد الله بن يحيى التوأم، وعبيس بن مَيْمُون، وخَالِد بن عبد الله، وهشيم. روى عَنهُ الرازيان، وَلم يذكر فِيهِ أَبُو مُحَمَّد بن أبي حَاتِم تجريحا وَلَا تعديلا، فَهُوَ عِنْده مَجْهُول الْحَال. وَلَيْسَ فِي رِوَايَة أَبِيه وَأبي زرْعَة عَنهُ مَا يقْضِي لَهُ بِحسن الْحَال، فقد رويا عَمَّن لَا يثقان. وفردوس الوَاسِطِيّ أَيْضا لَا أعرف حَاله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِيهِ ← وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد،

960) وَسَيَأْتِي لَهُ فِي بَاب الْأَحَادِيث المصححة / بِالسُّكُوتِ حَدِيث " التجرد والاغتسال للإهلال ". سكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة ابْن أبي الزِّنَاد، وَفِيه من لَا يعرف، وَإِنَّمَا لم نذكرهُ هَاهُنَا لِأَنَّهُ لم يُضعفهُ، وَشرط هَذَا الْبَاب أَن يضعف الحَدِيث بِرَجُل وَيتْرك غَيره. (

961) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من رِوَايَة حَنْظَلَة بن عبيد الله السدُوسِي، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " صلى صَلَاة لم يقْرَأ فِيهَا إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب ". ورده بِأَن قَالَ: حَنْظَلَة اخْتَلَط، فَأنْكر عَلَيْهِ، وَضعف. هَذَا كَمَا ذكر، وَلَكِن بَقِي عَلَيْهِ أَن يبين أَنه من رِوَايَة عبد الْملك بن خطاب بن عبيد الله بن أبي بكرَة، عَن حَنْظَلَة الْمَذْكُور. وَعبد الْملك لَا يعرف بِأَكْثَرَ من رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الرَّمْلِيّ، وَعبد الله بن الْمفضل العلاف عَنهُ، وحاله مَجْهُولَة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من رِوَايَة حَنْظَلَة بن عبيد الله السدُوسِي،

962) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن سُلَيْمَان بن سَمُرَة، عَن سَمُرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ثمَّ سلمُوا على قارئكم وعَلى أَنفسكُم ". ثمَّ قَالَ: لَيْسَ هَذَا الْإِسْنَاد مَشْهُورا. كَذَا ذكره، وَلم يبرز من إِسْنَاده غير سُلَيْمَان، فَإِذن لَا يرجع قَوْله: " لَيْسَ هَذَا الْإِسْنَاد مَشْهُورا " إِلَّا إِلَيْهِ عِنْد من لَا يعرف مَا قبله، بل يظنّ أَن مَا قبله لَا نظر فِيهِ، وَلَيْسَ الْأَمر فِيهِ كَذَلِك. وَحَدِيث سَمُرَة هَذَا، لَهُ إِسْنَاد مَجْهُول قبل الْوُصُول إِلَى سُلَيْمَان، تروى بِهِ جملَة أَحَادِيث. قَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا [مُحَمَّد بن دَاوُد بن سُفْيَان، حَدثنَا يحيى بن حسان، حَدثنَا سُلَيْمَان بن مُوسَى] حَدثنَا جَعْفَر بن سعد بن سَمُرَة بن جُنْدُب قَالَ: حَدثنِي خبيب بن سُلَيْمَان، عَن أَبِيه سُلَيْمَان، عَن سَمُرَة. وَلَيْسَ فِي هَذَا الْإِسْنَاد من تعرف ثقته إِلَّا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، وَقد بسطنا القَوْل فِي هَذَا الْإِسْنَاد بِأَكْثَرَ من هَذَا فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أتبعهَا [مِنْهُ] كلَاما يقْضِي ظَاهره بِصِحَّتِهَا وَلَيْسَت [كَذَلِك] بصحيحة.

سَمُرَةَ ← سُلَيْمَان بن سَمُرَة، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

963) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من حَدِيث يحيى بن سعيد الْحِمصِي الْعَطَّار، عَن عبد الحميد بن سُلَيْمَان، عَن أبي حَازِم، عَن سهل بن سعد، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كَانَ يمشي خلف الْجِنَازَة " الحَدِيث. ثمَّ / قَالَ: يحيى هَذَا مُنكر الحَدِيث. لم يزدْ على هَذَا، وَهُوَ كَمَا ذكر مُنكر الحَدِيث، قَالَه السَّعْدِيّ. وَقَالَ مُحَمَّد بن عَوْف: سَمِعت ابْن معِين يُضعفهُ، وَذكر أَنه احترقت كتبه، وَأَنه روى أَحَادِيث مُنكرَة. وَفِي رِوَايَة الدَّارمِيّ / عَن ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. قَالَ أَبُو أَحْمد بن عدي: لَهُ كتاب مُصَنف فِي حفظ اللِّسَان، حَدثنَا بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَنْبَسَة، عَن أبي التقي: هِشَام بن عبد الله، عَنهُ وَفِي ذَلِك الْكتاب أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا، وَهُوَ بَين الضعْف. وَالَّذِي لأَجله كتبناه الْآن هُنَا، هُوَ أَنه يرويهِ عَن يحيى بن سعيد الْمَذْكُور، سُلَيْمَان بن أبي سَلمَة، وَلَا يعرف من هُوَ، ويروي عَن سُلَيْمَان هَذَا الْحسن بن أبي معشر، شيخ أبي أَحْمد بن عدي. وَإِلَى ذَلِك فَإِن عبد الحميد بن سُلَيْمَان - أَخا فليح بن سُلَيْمَان - ضَعِيف، أَضْعَف من أَخِيه فليح، فَاعْلَم ذَلِك.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من حَدِيث يحيى بن سعيد الْحِمصِي الْعَطَّار،

964) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن أبي معشر: نجيح، عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تَقولُوا رَمَضَان؛ فَإِن رَمَضَان اسْم من أَسمَاء الله ". ثمَّ قَالَ: أَبُو معشر هَذَا، من ضعفه أَكثر مِمَّن وَثَّقَهُ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. لم يزدْ على هَذَا، وَهَذَا الحَدِيث إِنَّمَا ذكره أَبُو أَحْمد هَكَذَا: حَدثنَا عَليّ بن سعيد، حَدثنِي مُحَمَّد بن أبي معشر، حَدثنِي أبي، عَن سعيد المَقْبُري، فَذكره. وَمُحَمّد بن أبي معشر لَا تعرف لَهُ حَال، بل لم أجد لَهُ ذكرا، غير أَنِّي أرى أَبَا أَحْمد يروي عَن عَليّ بن سعيد عَنهُ، وَعَن مُحَمَّد بن هَارُون عَنهُ، وَعَن شُعَيْب الذارع عَنهُ، وَلَا يَنْبَغِي أَن يقبل حَدِيثه حَتَّى تعرف حَاله. فَأَما أَبوهُ، فقد وَثَّقَهُ قوم وَضَعفه آخَرُونَ، وَإِنَّمَا يغلط أَبَا مُحَمَّد فِي مثل هَذَا، ذكر أبي أَحْمد للْحَدِيث فِي بَاب أبي معشر، فيظن أَن ذَلِك مِنْهُ تبرئة لِابْنِهِ الرَّاوِي لَهُ عَنهُ، فَاعْلَم ذَلِك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← أبي معشر: نجيح، ← وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد،

965) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن مُبشر بن عبيد، عَن حميد الطَّوِيل، عَن أنس بن مَالك: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن صِيَام الدارة ". يَعْنِي آخر يَوْم من الشَّهْر. وَقَالَ فِي مُبشر بن عبيد /: مَتْرُوك. وَهَذَا الحَدِيث يرويهِ أَبُو أَحْمد، عَن ابْن قُتَيْبَة - هُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة - قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن هِلَال، قَالَ: حَدثنَا شُرَيْح بن يزِيد، قَالَ: حَدثنَا مُبشر بن عبيد فَذكره. وَعِيسَى بن هِلَال لَيْسَ بالصدفي الْمصْرِيّ، وَلَا الْبَصْرِيّ، وَلَا أعرفهُ. (

شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ، ← عِيسَى بْنِ هِلاَلٍ ← ابْن قُتَيْبَة هُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة ← فِي مُبشر بن عبيد مَتْرُوك. وَهَذَا الحَدِيث يرويهِ أَبُو أَحْمد، ← صِيَام الدارة يَعْنِي آخر يَوْم من الشَّهْر. ← أنس بن مَالك: نهى رَسُول الله ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مبشر بن عبيد ← من طَرِيقه أَيْضا