Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1574) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن فَاطِمَة بنت أبي حُبَيْش، أَنَّهَا سَأَلت النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فشكت إِلَيْهِ الدَّم، فَقَالَ لَهَا: " إِنَّمَا ذَلِك عرق، فانظري إِذا أَتَى قرؤك فَلَا تصلي " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ مصححا لَهُ، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ الْمُنْذر بن الْمُغيرَة، عَن عُرْوَة، أَن فَاطِمَة، فَذكره. وَالْمُنْذر مَجْهُول الْحَال، لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَقد سَأَلَ ابْن أبي حَاتِم عَنهُ أَبَاهُ، فَقَالَ فِيهِ: " مَجْهُول لَيْسَ بالمشهور ". (

فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

1575) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث الْمَرْأَة الأشهلية الَّتِي قَالَت: " إِن لنا طَرِيقا إِلَى الْمَسْجِد مُنْتِنَة ". وَسكت عَنهُ، وَعبد الله بن عِيسَى رَاوِيه لَا يعرف، وَلَيْسَ بِابْن أبي ليلى.

من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث الْمَرْأَة الأشهلية الَّتِي

1576) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث أبي هُرَيْرَة: " أول مَا يُحَاسب بِهِ العَبْد يَوْم الْقِيَامَة من عمله الصَّلَاة ". وَسكت عَنهُ، إِمَّا مُعْتَقدًا صِحَّته، وَإِمَّا متسامحا فِيهِ، لما كَانَ مُقْتَضَاهُ الْحَث على النَّوَافِل، والاستكثار مِنْهَا. وَهُوَ لَا يَصح، فَإِنَّهُ من رِوَايَة همام، عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن حُرَيْث ابْن قبيصَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالتِّرْمِذِيّ إِنَّمَا قَالَ فِيهِ: حسن، ثمَّ قَالَ: " وَقد روى أَصْحَاب الْحسن عَن الْحسن، عَن قبيصَة بن حُرَيْث، غير هَذَا الحَدِيث، قَالَ: وَالْمَشْهُور قبيصَة بن حُرَيْث ". وَالْأَمر على مَا قَالَ التِّرْمِذِيّ من أَنه قبيصَة بن حُرَيْث، لَا حُرَيْث بن قبيصَة، وَهُوَ يروي عَن سَلمَة بن المحبق، وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا تعرف حَاله، فَأَما إِن كَانَ حُرَيْث بن قبيصَة فَهُوَ لَا تعرف عينه وَلَا حَاله. وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث عَن الْحسن، عَن أنس بن حَكِيم الضَّبِّيّ، عَن أبي هُرَيْرَة. كَذَلِك رَوَاهُ يُونُس بن عبيد، عَن الْحسن. وَأنس بن حَكِيم أَيْضا مَجْهُول. وَرَوَاهُ حميد عَن الْحسن، عَن رجل من بني سليط، عَن أبي هُرَيْرَة، ذكرهَا أَبُو دَاوُد. وَرَوَاهُ أبان بن يزِيد، عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، فَقَالَ فِيهِ: عَن أنس بن حَكِيم، كَمَا قَالَ يُونُس بن عبيد، ذكره ابْن أبي خَيْثَمَة. وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن مُسلم عَن الْحسن، عَن صعصعة بن مُعَاوِيَة، عَم الْأَحْنَف بن قيس، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ مُوسَى بن خلف، عَن قَتَادَة، فَقَالَ فِيهِ: عَن الْحسن عَن أبي هُرَيْرَة، بِغَيْر وَاسِطَة. ذكرهَا ابْن أبي خَيْثَمَة أَيْضا. فَهَذِهِ عَن الْحسن خَمْسَة أَقْوَال، وَمَا مِنْهَا شَيْء يَصح. وَلَيْسَ بمجد فِي هَذَا مَا ذكر ابْن أبي خَيْثَمَة عَن ابْن معِين من قَوْله: " إِذا روى الْحسن عَن رجل فَسَماهُ، فَهُوَ ثِقَة يحْتَج بِهِ "؛ فَإِن التسمك بِعُمُوم أَقْوَال الرِّجَال الَّذين لَيْسُوا بمعصومين من الْخَطَأ فِيمَا يَقُولُونَ، والذهول عَمَّا يعلمُونَ، وَالتَّقْصِير فِيمَا ينظرُونَ، والقصور فِيمَا يحصلون؛ لَا يَصح، وَإِنَّمَا وَجب التَّمَسُّك بِعُمُوم الشَّرْع لثُبُوت الْعِصْمَة، واستحالة الإلغاز، بِإِطْلَاق الْعَام غير مُرَاد الْعُمُوم، إِلَّا مقترنا بِبَيَان، أَو معقبا بمخصص.

التِّرْمِذِيّ من ← وَالْمَشْهُور قبيصَة بن حُرَيْث وَالْأَمر على مَا ← قبيصَة بن حُرَيْث، غير هَذَا الحَدِيث، ← الْحَسَنِ، ← وَقد روى أَصْحَاب الْحسن ← فِيهِ: حسن، ثمَّ ← أبي هُرَيْرَة. وَالتِّرْمِذِيّ إِنَّمَا ← حُرَيْث ابْن قبيصَة، ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ

1577) وَإِلَى هَذَا فَإِن للْحَدِيث طَرِيقا صَحِيحا عَن أبي هُرَيْرَة من غير رِوَايَة الْحسن، سَنذكرُهُ فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا من طرق على أَنَّهَا صَحِيحَة وَلَيْسَت كَذَلِك، وَلها طرق غَيرهَا صَحِيحَة أَو حَسَنَة، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

وَإِلَى هَذَا فَإِن للْحَدِيث طَرِيقا صَحِيحا

1578) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث سُبْرَة بن معبد " فِي تَعْلِيم الصَّبِي الصَّلَاة وضربه عَلَيْهَا " وَصَححهُ. وَهُوَ من رِوَايَة عبد الْملك بن الرّبيع بن سُبْرَة، عَن أَبِيه، عَن جده، وَقد قَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن أَحَادِيث عبد الْملك بن الرّبيع بن سُبْرَة، عَن أَبِيه، عَن جده، فَقَالَ: ضِعَاف. وَلَيْسَ هَذَا مني تمسكا فِي تَضْعِيفه بِعُمُوم قَول ابْن معِين، الَّذِي أَبيت مِنْهُ الْآن، وَلكنه تأنس فِيمَن لم تثبت عَدَالَته، وَإِن كَانَ مُسلم قد أخرج لعبد الْملك الْمَذْكُور فَغير مُحْتَج بِهِ، وَعَسَى أَن يكون الحَدِيث حسنا لَا ضَعِيفا.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَحَادِيث عبد الْملك بن الرّبيع بن سُبْرَة، ← ابْن أبي خَيْثَمَة: سُئِلَ يحيى بن معِين ← جده، وَقد ← أَبِيهِ ← ضربه عَلَيْهَا وَصَححهُ. وَهُوَ من رِوَايَة عبد الْملك بن الرّبيع بن سُبْرَة، ← من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث سُبْرَة بن معبد فِي تَعْلِيم الصَّبِي الصَّلَاة

1579) وَكَذَا القَوْل فِي حَدِيث: " ليستتر أحدكُم لصلاته وَلَو بِسَهْم " فَإِنَّهُ أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد. فَاعْلَم ذَلِك. (

1580) وَذكر حَدِيث معَاذ فِي الْعشَاء، وَقَوله عَلَيْهِ السَّلَام: " فضلْتُمْ بهَا على سائرالأمم، وَلم تصلها أمة قبلكُمْ ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة عَاصِم بن حميد السكونِي، وَلَا يعرف أَنه ثِقَة، وَهُوَ يروي عَن معَاذ حديثين أَو ثَلَاثَة، وَعَن عَوْف بن مَالك، وَعَائِشَة. روى عَنهُ رَاشد بن سعد، وأزهر بن سعيد، وَعَمْرو بن قيس. فَالْجَوَاب أَن نقُول: أَبُو عمر فِي هَذَا كَأبي مُحَمَّد، إِن لم يَأْتِ فِي توثيقه إِيَّاه بقول معاصر، أَو قَول من يظنّ بِهِ الْأَخْذ عَن معاصر لَهُ، فَإِنَّهُ لَا يقبل مِنْهُ، إِلَّا أَن يكون ذَلِك مِنْهُ فِي رجل مَعْرُوف، قد انْتَشَر لَهُ من الحَدِيث مَا تعرف بِهِ حَاله، وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِك فاعلمه.

أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَائِشَة. روى عَنهُ رَاشد بن سعد، ← عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← معَاذ حديثين أَو ثَلَاثَة،

1582) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، حَدِيث قبيصَة بن وَقاص الَّذِي فِيهِ: " صلوا مَعَهم مَا صلوا إِلَى الْقبْلَة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ صَالح بن عبيد، عَن قبيصَة الْمَذْكُور، وَرَوَاهُ عَن صَالح أَبُو هَاشم: عمار بن عمَارَة الزَّعْفَرَانِي. وَصَالح بن عبيد هَذَا لَا تعرف حَاله أصلا، فَالْحَدِيث ضَعِيف من أَجله. وَأما قبيصَة بن وَقاص، فقد قَالَ قوم: " إِنَّه صَحَابِيّ "، وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِك أخذا من هَذَا الحَدِيث، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيره، قَالَ ذَلِك ابْن أبي حَاتِم، وَأنكر على أبي زرْعَة إِدْخَاله فِي الصَّحَابَة الْبَصرِيين. وَمِمَّنْ قَالَ: إِن لَهُ صُحْبَة، أَبُو عَليّ بن السكن، إِلَّا أَنه بعد أَن قَالَ ذَلِك قَالَ: " روى عَنهُ حَدِيث وَاحِد " ثمَّ أورد هَذَا الحَدِيث. وَهُوَ لم يذكر فِيهِ سَمَاعا من النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَحَتَّى لَو ذكر فَإِن فِي قبُول ذَلِك مِنْهُ نظرا، وَهُوَ لَو قَالَ عَن نَفسه: إِنَّه ثِقَة لم يقبل مِنْهُ، فَكيف إِذا ادّعى مَا فِيهِ عَظِيم المزية، وَلم يخبر عَنهُ تَابِعِيّ ثِقَة بِأَنَّهُ صَحَابِيّ، وَلَا عرف ذَلِك كَمَا يعرف لمن صحت صحبته. وَمثل مَا فعل ابْن السكن فعل ابْن أبي خَيْثَمَة سَوَاء فاعلمه.

قَوْمٍ، ← أما قبيصَة بن وَقاص، فقد ← صَالح بن عبيد هَذَا لَا تعرف حَاله أصلا، فَالْحَدِيث ضَعِيف من أَجله. ← صَالح أَبُو هَاشم: عمار بن عمَارَة الزَّعْفَرَانِي. ← قبيصَة الْمَذْكُور، وَرَوَاهُ ← سكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ صَالح بن عبيد، ← قاص الَّذِي فِيهِ: صلوا مَعَهم مَا صلوا إِلَى الْقبْلَة ← من طَرِيقه أَيْضا، حَدِيث قبيصَة بن

1583) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث بُرَيْدَة: " بشر الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلم إِلَى الْمَسَاجِد " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ متسامحا فِيهِ - وَالله أعلم - لما كَانَ فِي ثَوَاب عمل. وَهُوَ حَدِيث فِي إِسْنَاده عبد الله بن أَوْس، وَهُوَ رجل مَجْهُول لَا يعرف روى عَنهُ غير أبي سُلَيْمَان الكحال، وَلَا تعرف لَهُ رِوَايَة عَن غير بُرَيْدَة لهَذَا الحَدِيث خَاصَّة. وَرَأَيْت أَبَا مُحَمَّد حِين ذكر هَذَا الحَدِيث بِإِسْنَادِهِ فِي كِتَابه الْكَبِير، اعتنى مِنْهُ بِأبي سُلَيْمَان: إِسْمَاعِيل الكحال، وَنقل عَن ابْن معِين أَنه قَالَ: " لَا بَأْس بِهِ "، وَأعْرض عَن عبد الله بن أَوْس، كَأَنَّهُ عِنْده مَعْرُوف، وَلَيْسَ كَذَلِك.

1584) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث الْأنْصَارِيّ الَّذِي فِيهِ: " إِذا تَوَضَّأ أحدكُم فَأحْسن الْوضُوء، ثمَّ خرج إِلَى الصَّلَاة لم يرفع قدمه الْيُمْنَى " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ أَيْضا متسامحا كَذَلِك، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ يعلى بن عَطاء، عَن معبد بن هُرْمُز، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن هَذَا الْأنْصَارِيّ. ومعبد بن هُرْمُز لَا يعرف روى عَنهُ غير عَطاء، وَلَا تعرف حَاله.

معبد بن هُرْمُز لَا يعرف روى عَنهُ غير عَطاء، وَلَا تعرف حَاله. ← هَذَا الْأنْصَارِيّ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← مَعْبَدِ بْنِ هُرْمُزَ ← سكت عَنهُ أَيْضا متسامحا كَذَلِك، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ يعلى بن عَطاء،

1585) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِيمَن خرج فَوجدَ النَّاس قد صلوا. وَسكت عَنهُ متسامحا كَذَلِك، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ مُحصن بن عَليّ، عَن عَوْف بن الْحَارِث، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلَا يعرف مُحصن إِلَّا بِهِ، وَهُوَ مَجْهُول. (

أبي هُرَيْرَة. وَلَا يعرف مُحصن إِلَّا بِهِ، وَهُوَ مَجْهُول. ← عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ← سكت عَنهُ متسامحا كَذَلِك، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ مُحصن بن عَليّ، ← من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِيمَن خرج فَوجدَ النَّاس قد صلوا.

1586) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أبي هُرَيْرَة: " من أَتَى الْمَسْجِد لشَيْء فَهُوَ حَظه ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ عُثْمَان بن أبي العاتكة، عَن عُمَيْر بن هَانِئ عَن أبي هُرَيْرَة. وَعُثْمَان مُخْتَلف فِيهِ، قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ ابْن حَنْبَل: لَا بَأْس بِهِ، إِنَّمَا بليته من عَليّ بن يزِيد. انْتهى قَوْله. فَحَدِيثه هَذَا، يَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ: حسن لَا صَحِيح. وَالله أعلم.

ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. ← أبي هُرَيْرَة. وَعُثْمَان مُخْتَلف فِيهِ، ← عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، ← سكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ عُثْمَان بن أبي العاتكة، ← من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أبي هُرَيْرَة: من أَتَى الْمَسْجِد لشَيْء فَهُوَ حَظه