بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (13) بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها، وَهِي صَحِيحَة أَو حَسَنَة، وَمَا أعلها بِهِ لَيْسَ بعلة · حديث 2641
2641) واشهر حَدِيث يقْصد إِلَيْهِ من هَذَا النَّوْع حَدِيث: " من أصَاب امْرَأَته وَهِي حَائِض، يتَصَدَّق بِدِينَار أَو نصف دِينَار ".
وَلست أحيط، بِمَا يَقع فِيهِ الْخلاف من علل الْأَحَادِيث فأحصرها فِي هَذَا بَاب، لَيْسَ بعد الِانْقِطَاع، وَضعف الروَاة، واضطراب الْمُتُون [ ... . وَقد مر من ذَلِك شَيْء كثير] نبهنا عَلَيْهِ، وَتعرض أُمُور كَثِيرَة ق [د أعرضنا عَن جلها، وَذكرنَا بَعْضهَا، وَيَكْفِي] هَذَا الْقدر، لِئَلَّا نقع فِي التّكْرَار المستغنى عَنهُ.
وَلَعَلَّ فِيمَا يَأْتِي من بَقِيَّة الْأَبْوَاب الْمَذْكُورَة بعد هَذَا، مَا هُوَ تتميم للغرض فِي هَذَا الْبَاب، وَالله الْمُوفق.
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause · Hadith 2641
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2642
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2642
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2643
2643) وَحَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده فِي " النَّهْي عَن الشِّرَاء وَالْبيع فِي الْمَسْجِد ".
ضعفه، فأواهم أمرا غير مَا بِهِ، من عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده.
وَهُوَ يُوجد لَهُ فِي مَوَاضِع الِاحْتِجَاج بِهِ، فيتأكد توهم ضعفه بِأَمْر آخر، وَلَا ضعف بِهِ إِلَّا مَا يحْتَمل حَدِيث عَمْرو عَن أَبِيه، عَن جده من الِانْقِطَاع، على مَا بَينا فِي غير هَذَا الْموضع.
وَإِنَّمَا يروي الحَدِيث الْمَذْكُور مُسَدّد، عَن يحيى بن سعيد، عَن ابْن عجلَان، عَن عَمْرو.
وَابْن عجلَان عِنْدِي حجَّة.
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2643
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 644
644) فَمن ذَلِك أَنه ذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث عَليّ عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " وكاء السه العينان " الحَدِيث. ثمَّ رده بِأَن قَالَ: لَيْسَ بِمُتَّصِل. وَهُوَ كَمَا قَالَ لَيْسَ بِمُتَّصِل، وَلَكِن بَقِي عَلَيْهِ أَن يبين أَنه من رِوَايَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ دائبا يضعف بِهِ الْأَحَادِيث، وَقد تقدم ذكر ذَلِك.
وَيَرْوِيه بَقِيَّة عَن الْوَضِين بن عَطاء.
والوضين واهي الحَدِيث، قَالَه السَّعْدِيّ، وَقد أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث نَفسه، وَمِنْهُم من يوثقه.
وَيَرْوِيه الْوَضِين بن عَطاء، عَن مَحْفُوظ بن عَلْقَمَة - وَهُوَ ثِقَة -.
وَيَرْوِيه مَحْفُوظ عَن عبد الرَّحْمَن بن عَائِذ، وَهُوَ مَجْهُول الْحَال.
وَيَرْوِيه ابْن عَائِذ عَن عَليّ، وَلم يسمع مِنْهُ.
فَهَذِهِ ثَلَاث علل سوى الْإِرْسَال، كل وَاحِدَة تمنع من تَصْحِيحه، مُسْندًا كَانَ أَو مُرْسلا.
فَمِنْ ذَلِكَ:
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 644
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 645
645) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، عَن طَاوس قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِذا أَتَى أحدكُم البرَاز فَليُكرم قبْلَة الله " الحَدِيث.
ثمَّ قَالَ: وَقد أسْند عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي ذكر الِاسْتِنْجَاء، وَلَا يَصح، أسْندهُ أَحْمد بن الْحسن الْمصْرِيّ، وَهُوَ مَتْرُوك.
هَكَذَا ضعف الْمسند، وَسكت عَن الْمُرْسل، كَأَنَّهُ لَا عيب لَهُ، وَهُوَ دائر على زَمعَة بن صَالح، يرويهِ عَن سَلمَة بن وهرام، عَن طَاوس.
وَزَمعَة ضعفه ابْن حَنْبَل وَابْن معِين وَأَبُو حَاتِم.
وَأما سَلمَة بن وهرام، فأكثرهم يوثقه، وَقَالَ ابْن حَنْبَل: إِنَّه روى عَنهُ زَمعَة بن صَالح أَحَادِيث مَنَاكِير، أخْشَى أَن يكون حَدِيثه ضَعِيفا.
طَاوْسٍ ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 645
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 646
646) وَقد رد أَبُو مُحَمَّد حَدِيث عبد الله بن رَوَاحَة فِي قِرَاءَة الْجنب، وَهُوَ بِهَذَا الْإِسْنَاد فَاعْلَم ذَلِك.
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 646
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 647
647) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث أبي قَتَادَة، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " كره الصَّلَاة نصف النَّهَار، إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة ".
ورد بِأَن أَبَا الْخَلِيل لم يلق أَبَا قَتَادَة. وَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلَكِن بَقِي عَلَيْهِ أَن يبين أَنه من رِوَايَة لَيْث بن أبي سليم، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقد رد من أَجله أَحَادِيث:
من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث أبي قَتَادَة،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 647
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 648
648) مِنْهَا / حَدِيث جَابر: " من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يدْخل الْحمام بِغَيْر إِزَار ".
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 648
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 649
649) وَحَدِيث: " لَا يتَقَدَّم الصَّفّ الأول أَعْرَابِي، وَلَا أعجمي، وَلَا غُلَام لم يَحْتَلِم ".
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 649
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 650
أَوْصَانِي خليلي بِثَلَاث، ونهاني ← وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 650
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 651
651) وَذكر من مراسل أبي دَاوُد، عَن بكير بن الْأَشَج: " كَانَ فِي الْمَدِينَة تِسْعَة مَسَاجِد مَعَ مَسْجِد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " الحَدِيث.
وَلم يقل عَنهُ عقبه شَيْئا، كَأَنَّهُ سليم الْإِسْنَاد، وَهُوَ حَدِيث لَا يرويهِ عَن بكير إِلَّا ابْن لَهِيعَة، كَذَلِك هُوَ فِي المراسل من حَيْثُ نَقله، وَفِي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا، وَابْن لَهِيعَة من قد عرف /.
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 651
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 652
652) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا عَن عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " يَا عَليّ لَا تفتح على الإِمَام الصَّلَاة ".
ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: هَذَا مُنْقَطع.
لم يزدْ على ذَلِك، والْحَدِيث الْمَذْكُور إِنَّمَا يرويهِ أَبُو إِسْحَاق، عَن الْحَارِث الْأَعْوَر، عَن عَليّ.
والْحَارث مُتَّهم بِالْكَذِبِ.
عَلِيٍّ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 652
