Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1514) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة حَدِيث قيس بن سعد: " إِن الله حرم الْخمر، والكوبة، والقنين ". ثمَّ قَالَ: " إيَّاكُمْ والغبيراء فَإِنَّهَا خمر الْعَالم ". ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: فِي إِسْنَاده يحيى بن أَيُّوب، عَن عبيد الله بن زحر، ثمَّ ذكر الْكَلَام فِي عبيد الله بن زحر. وَذكره من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، من رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب، عَن ابْن جريج، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. ثمَّ قَالَ: قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يثبت مَرْفُوعا، وَالْمَحْفُوظ من قَول أبي هُرَيْرَة، وَاخْتلف عَنهُ.

من طَرِيق ابْن أبي شيبَة حَدِيث قيس بن سعد:

1515) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا، عَن منقذ مولى سراقَة، عَن عُثْمَان أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لَهُ:: إِذا بِعْت فَكل، وَإِذا ابتعت فاكتل ". ثمَّ قَالَ: منقذ هَذَا لَيْسَ بِمَشْهُور، وَقَبله فِي الْإِسْنَاد من لَا يحْتَج بِهِ. وَهُوَ من رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب، وَفِيه أَيْضا عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث، وَلَعَلَّه يعنيهما جَمِيعًا. فَإِذن كل حَدِيث سكت عَنهُ وَلم يبين أَنه من رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب، قد أوهم فِيهِ الصِّحَّة، وَهُوَ عِنْده غير صَحِيح، كَأَنَّهُ لَا يحْتَج بِيَحْيَى بن أَيُّوب. فَاعْلَم ذَلِك.

عُثْمَانَ، ← منقذ مولى سراقَة، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا،

1516) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي نملة الْأنْصَارِيّ، أَنه بَينا هُوَ جَالس عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَعِنْده رجل من الْيَهُود - مر بِجنَازَة فَقَالَ: يَا مُحَمَّد، هَل تَتَكَلَّم هَذِه الْجِنَازَة؟ الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَمَا مثله صحّح فَإِنَّهُ إِنَّمَا يرويهِ معمر، عَن الزُّهْرِيّ، قَالَ: أَخْبرنِي ابْن أبي نملة الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه، فَذكره. وَابْن أبي نملة هَذَا مَجْهُول الْحَال، وَلَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير ابْن شهَاب، وَقد سمي فِي رِوَايَة ابْن وهب، عَن يُونُس، عَن الزُّهْرِيّ فِي هَذَا الحَدِيث، وَلم يخرج بذلك إِلَى حد الْمعرفَة بِحَالهِ. قَالَ أَبُو عَليّ بن السكن: حَدثنَا أَحْمد بن حيوية الجواليقي بِالْبَصْرَةِ، حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد أَبُو الرّبيع، أخبرنَا ابْن وهب، أَخْبرنِي يُونُس، عَن ابْن شهَاب، أَن نملة بن أبي نملة الْأنْصَارِيّ حَدثهُ، أَن أَبَاهُ أخبرهُ، أَنه بَينا هُوَ جَالس عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جَاءَ رجل من الْيَهُود، فَقَالَ: يَا مُحَمَّد، أتتكلم هَذِه الْجِنَازَة؟ فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الله أعلم " فَقَالَ الْيَهُودِيّ: أشهد أَنَّهَا تَتَكَلَّم، فَلَمَّا انْصَرف قَالَ: قَاتل الْيَهُود الْيَهُود، لقد أُوتُوا علما، مَا حَدثكُمْ أهل الْكتاب فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ، وَلَا تكذبوهم، وَقُولُوا: آمنا بِاللَّه وَكتبه وَرُسُله، فَإِن كَانَ حَقًا فَلم تكذبوهم، وَإِن كَانَ بَاطِلا فَلم تُصَدِّقُوهُمْ ". فَهَذَا الحَدِيث كَمَا ترى من الْأَفْرَاد، لَا يعرف رَاوِيه إِلَّا فِيهِ، وَلَا يعرف الحَدِيث إِلَّا بِهِ، وَمُقْتَضَاهُ حكم من الْأَحْكَام. وَأَبُو نملة مَعْرُوف من الصَّحَابَة، واسْمه عمار بن معَاذ بن زُرَارَة، شهد بَدْرًا مَعَ أَبِيه معَاذ، ثمَّ الْمشَاهد بعْدهَا، وَتُوفِّي فِي خلَافَة عبد الْملك بن مَرْوَان.

أبي نملة الْأنْصَارِيّ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

1517) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا عَن عَائِشَة، قَالَت: " كَانَ كَلَام رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فصلا " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من الحسان، فَإِنَّهُ إِنَّمَا يرويهِ وَكِيع عَن الثَّوْريّ، عَن أُسَامَة بن زيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَائِشَة. وَأُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ مَعْرُوف فِي أَصْحَاب ابْن شهَاب، وَأخرج لَهُ مُسلم مستشهدا بِهِ غير مُحْتَج، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَمَعَ ذَلِك فقد تَركه يحيى الْقطَّان، وَقَالَ ابْن حَنْبَل: " لَيْسَ بِشَيْء، روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير ". وَعلة يحيى الْقطَّان فِي تَركه، غير عِلّة أَحْمد بن حَنْبَل هَذِه، وَذَلِكَ مَا ذكر عَمْرو بن عَليّ الفلاس فِي كِتَابه، قَالَ: كَانَ يحيى الْقطَّان، حَدثنَا عَن أُسَامَة ابْن زيد ثمَّ تَركه. قَالَ: يَقُول: سَمِعت سعيد بن الْمسيب، على النكرَة لما قَالَ. انْتهى كَلَامه. وَهَذَا أَمر مُنكر كَمَا ذكر، فَإِنَّهُ بذلك يُسَاوِي شَيْخه ابْن شهَاب، وَذَلِكَ لَا يَصح لَهُ. وَقد كرر أَبُو مُحَمَّد سُكُوته عَن أَحَادِيث هِيَ من رِوَايَته، وَلم يُنَبه على كَونهَا من رِوَايَته.

عَائِشَةَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،

1518) من ذَلِك حَدِيث: " كَانَ يَأْخُذ من طول لحيته وعرضها ". (

1519) وَحَدِيث أبي مَسْعُود فِي الْأَوْقَات. (

وَحَدِيث أبي مَسْعُود

1520) وَحَدِيث: " إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على ميامن الصُّفُوف ". (

1521) وَحَدِيث: " الصَّائِم فِي السّفر كالمفطر فِي الْحَضَر ". رده بالانقطاع، وَهُوَ من رِوَايَة أُسَامَة بن زيد. (

1522) وَزِيَادَة فِي حَدِيث: " إِنَّكُم تختصمون إِلَيّ "، من طَرِيق أبي دَاوُد. (

1523) وَحَدِيث: " هن أغلب " لما مرت الْجَارِيَة بَين يَدَيْهِ.

1524) وَحَدِيث: " سَأَلت يهود رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يقرهم على أَن يعملوا ". (

1525) وَحَدِيث: كَانَت لرَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثَلَاث صفايا. (