Hadith Nabawi

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 109

109 - فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ، بِهَمْدَانَ وَأَنَا سَأَلْتُهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصُّورِيُّ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةٍ فَأَتَيْنَا الْقَبْرَ وَلَمَّا يُلْحَدْ» . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ [ص:96]

شعبہ کی روایت کردہ حدیث درج ذیل ہے:

الْحَدِيثَ. وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ [ص:96] ← «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي جَنَازَةٍ فَأَتَيْنَا الْقَبْرَ وَلَمَّا يُلْحَدْ» ← الْبَرَاءِ، ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصُّورِيُّ ← سَأَلْتُهُ ← أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 109

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 110

110 - فَحَدَّثَنِيهِ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ وَأَنَا سَأَلْتُهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، بِالرِّيِّ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الْقَبْرِ. [التعليق - من تلخيص الذهبي] 110 - على شرطهما فقد احتجا بالمنهال وَأَمَّا حَدِيثُ زَائِدَةَ "،

زائدہ کی روایت کردہ حدیث یہ ہے:

الْبَرَاءِ، ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ بِالرِّيِّ ← سَأَلْتُهُ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 110

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 111

111 - فَحدثنا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ، ثنا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: «صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ» - فَذَكَرَ حَدِيثَ الْقَبْرِ بِطُولِهِ -. «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، فَقَدِ احْتَجَّا جَمِيعًا بِالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَزَاذَانَ أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيِّ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ لِأَهْلِ السُّنَّةِ وَقَمْعٌ لِلْمُبْتَدِعَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِطُولِهِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ عَلَى شَرْطِهِمَا يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى صِحَّتِهِ» .

یہ حدیث امام بخاری ؒاور امام مسلم دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے۔ امام بخاری ؒ اور مسلم ؒنے منھال بن عمرو اورز اذان ابوعمر الکندی کی روایات نقل کی ہیں اور اس حدیث میں اہلسنت کے عقائد کے اثبات اور بدعتیوں کے رد کے سلسلے میں بہت شاندار دلائل موجود ہیں لیکن شیخینؒ نے اس حدیث کو اس قدر تفصیل کے ساتھ ذکر نہیں کیا ہے اور اس حدیث کے شاہد کے طور پر کئی حدیثوں کو پیش کیا جا سکتا ہے جو شیخین ؒ کے معیار کے مطابق صحیح ہیں اور ان سے اس مذکورہ حدیث کی صحت پر بھی استدلال کیا جاسکتا ہے۔ اس کی ایک شاہد حدیث درج ذیل ہے۔

«صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ» ← الْبَرَاءِ، ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 111

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 112

112 - حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ، بِبَغْدَادَ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: «ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرَ، ثُمَّ ذَكَرَ طَرَفًا مِنْ حَدِيثِ الْقَبْرِ» . فَقَدْ بَانَ بِالْأَصْلِ وَالشَّاهِدِ صِحَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَعَلَّ مُتَوَهِّمًا يَتَوَهَّمُ أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي. [ص:97]

اصل اور شاہ دکومدنظر رکھتے ہوئے مذکورہ حدیث کی صحت روز روشن کی طرح واضح ہو جاتی ہے اور ہوسکتا ہے کہ کسی کو یہ وہم ہو جائے کہ درج ذیل حدیث:

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، ← أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 112

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 113

113 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَزَالٍ، ثنا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، ثنا يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَتَيْنَا الْقَبْرَ، وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ» - ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ -. «يُعَلَّلُ بِهِ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَإِنَّ ذِكْرَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهْمٌ مِنْ شُعَيْبِ بْنِ صَفْوَانَ لِإِجْمَاعِ الْأَئِمَّةِ الثِّقَاتِ» عَلَى رِوَايَتِهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ. حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْخُلْدِيُّ، إِمْلَاءً بِبَغْدَادَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: أَتَيْتُ يُونُسَ بْنَ خَبَّابٍ، بِمِنًى عِنْدَ الْمَنَارَةِ وَهُوَيَقُصُّ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثِ عَذَابِ الْقَبْرِ فَحَدَّثَنِي بِهِ.

سے وہ حدیث معلل ہو جاتی ہے، حالانکہ ایسا نہیں ہے کیونکہ اس حدیث کی سند میں ابوالجنتری کا ذکر کرنے میں شعیب بن صفوان کو سہو ہوا ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ ثقہ آئمہ حدیث کا اس حدیث کے حوالے سے اس بات پر اتفاق ہے کہ اس کی سندیونس بن خباب ، پھر منھال بن عمرو سے ہوتی ہوئی زاذان تک پہنچتی ہے اور زاذان نے خود براءسے سنا ہے اور اس پر شہادت کے طور پر وہ حدیث بھی پیش کی جاسکتی ہے جو جعفر بن محمد بن نصر الخلدی نے بغداد میں املا کراتے ہوئے ہمیں بیان کی (اس کی سند کچھ اس طرح ہے ) علی بن عبد العزيز ، ابراہیم بن زیاد سبلان کے حوالے سے عباد بن عباد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: میں منیٰ میں اس منارہ کے قریب یونس بن خباب کے پاس آیا تو وہ احادیث بیان کر رہے تھے ، میں نے ان سے عذاب قبر کے متعلق حدیث پوچھی تو انہوں نے مجھے یہی حدیث سنائی (حدیث درج ذیل ہے)

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ← شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، ← أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ← جعفر بن محمد بن كزال ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 113

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 114

114 - وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ بُجَيْدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا أَبُو عَمْرٍو الضَّرِيرُ، ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَفِي حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةٍ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقَبْرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ» - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ -. «هَذَا هُوَالصَّحِيحُ الْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ» . وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو. «أَمَّا حَدِيثُ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ» ، [ص:98]

یہ حدیث یونس بن خباب کی سند کے حوالے سے محفوظ ہے۔ یونہی ابوخالد دالانی، عمرو بن قیس الملائی اور حسن بن عبید اللہ النخعی نے بھی منھال بن عمرو کے حوالے سے یہ حدیث نقل کی ہے۔ ابوخالد دالانی کی روایت یہ ہے:

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَفِي حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ← يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← أَبُو عَمْرٍو الضَّرِيرُ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 114

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 115

115 - فَحدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، ثنا أَبُو غَسَّانَ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو. «وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ» ،

عمر بن قیس ملائی کی روایت یہ ہے:

الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو. «وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ» ← أبو خالد الدالاني ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← أبو غسان، ← السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، ← فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 115

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 116

116 - فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو. «وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ» ،

حسن بن عبد اللہ کی روایت یہ ہے:

الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو. «وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ» ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، ← فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 116

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 117

117 - فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمِنْهَالِ، كُلُّهُمْ قَالُوا: عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. " هَذِهِ الْأَسَانِيدُ الَّتِي ذَكَرْتُهَا كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ

مذکورہ تمام روایات امام بخاری ؒ کے نزدیک صحیح ہیں۔

النَّبِيِّ نَحْوَهُ. هَذِهِ الْأَسَانِيدُ الَّتِي ذَكَرْتُهَا كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ← الْبَرَاءِ، ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ، كُلُّهُمْ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: ← فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 117

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 118

118 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِلَالٌ يَمْشِيَانِ بِالْبَقِيعِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بِلَالُ هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟» قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَسْمَعُهُ، قَالَ: «أَلَا تَسْمَعُ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ» . «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ، إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ شُعْبَةَ» عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَوْلَا أَنْ تَدَافَنُوا لَسَأَلْتُ اللَّهَ عَنْهُ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 118 - على شرطهما

حضرت انس بن مالکؓ بیان کرتے ہیں، ایک مرتبہ میں اور حضرت بلال ؓ حضورﷺکے ہمراہ جنت البقیع میں تھے ۔ رسول اللدﷺ نے فرمایا: اے بلال! جو کچھ میں سن رہا ہوں کیا تمہیں سنائی نہیں دے رہا؟ (حضرت) بلال نے عرض کیا: یا رسول اللهﷺ! خدا کی قسم !نہیں مجھے کوئی چیز سنائی نہیں دے رہی۔ آپ ﷺنے فرمایا: کیاتم نہیں سن رہے ہو؟ اہل قبور کو عذاب دیا جارہا ہے۔ یہ حدیث امام بخاری ؒاور امام مسلم ؒ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔ حالانکہ امام بخاری ؒ اور مسلم ؒ دونوں نے شعبہ، پھر قتادہ پھر انس کے حوالے سے نبی اکرم صلى الله عليه وسلم کا یہ فرمان نقل کیا ہے: اگر مجھے یہ خدشہ نہ ہوتا کہ تم مردوں کو دفن کرنا ہی چھوڑ دو گے تو میں الله تعالیٰ سے دعا کرتا کہ وہ ہمیں عذاب قبر سنائے۔

لَا وَاللَّهِ ← رَسُولُ اللَّهِ «يَا بِلَالُ هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟» ← بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَبِلَالٌ يَمْشِيَانِ بِالْبَقِيعِ، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ وَهُوَ ابْنُ أَبِي مَيْمُوَنةَ، ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ،

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 118

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 119

119 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيِّ، وَبَحْرِ بْنِ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ الرَّبِيعُ: حَدَّثَنَا، وَقَالَ بَحْرٌ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَوْعُوكٌ، عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَوَجَدَ حَرَارَتَهَا فَوْقَ الْقَطِيفَةِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: مَا أَشَدَّ حَرَّ حُمَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا كَذَلِكَ يُشَدَّدُ عَلَيْنَا الْبَلَاءُ وَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ» ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً؟ قَالَ: «الْأَنْبِيَاءُ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «الْعُلَمَاءُ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ الصَّالِحُونَ» كَانَ أَحَدُهُمْ يُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلَّا الْعَبَاءَةَ يَلْبَسُهَا، وَيُبْتَلَى بِالْقُمَّلِ حَتَّى تَقْتُلَهُ، وَلَأَحَدُهُمْ كَانَ أَشَدَّ فَرَحًا بِالْبَلَاءِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِالْعَطَاءِ «حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، عَنْ بَحْرٍ فِي الْمُسْنَدِ، وَعَنِ الرَّبِيعِ فِي الْفَوَائِدِ، وَأَنَا جَمَعْتُ بَيْنَهُمَا، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، فَقَدِ احْتَجَّ بِهِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، ثُمَّ لَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ وَلِحَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ طُرُقٌ يُتَّبَعُ وَيُذَاكَرُ بِهَا، وَقَدْ تَابَعَ الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَاصِمَ بْنَ بَهْدَلَةَ عَلَى رِوَايَتِهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 119 - على شرط مسلم وله شواهد كثيرة

حضرت عطاء بن یسار ؓ بیان کرتے ہیں، حضرت ابوسعید خدری ؓ رسول پاک صلى الله عليه وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ ﷺکا بخار کی وجہ سے ایک چادر اوڑھ کر لیٹے ہوئے تھے (حضرت ابوسعیدؓ نے)ہاتھ رکھا تو کمبل کے اوپر سے حرارت محسوس ہوئی ۔ حضرت ابوسعیدؓ عرض کرنے لگے۔ یا رسول الله ﷺ! آپ کو تو بہت شدید بخار ہے۔ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: ہمارے اوپر آزمائشیں بھی سخت آتی ہیں اور ہمیں اجر بھی دگنا ملتا ہے (حضرت ابوسعید ؓنے عرض کی)یا رسول الله ﷺسب سے سخت آزمائش کس پرآتی ہے؟ آپ ﷺنے فرمایا : انبیاء کرام علیہم السلام پر حضرت ابوسعید ؓنے پوچھا: ان کے بعد؟ فرمایا: علماء پر انہوں نے پوچھا: ان کے بعد ؟ فرمایا: صالحین پر( پھر حضور ﷺنے آزمائشوں کی مثال دیتے ہوئے فرمایا ) کسی کوفقر میں اس قدر مبتلا کر دیا گیا کہ پہننے کے لئے صرف ایک چادر کے علاوہ ان کے پاس کچھ نہ بچا۔ کسی کو مہلک بیماری میں مبتلا کر دیا گیا حتی کہ وہ اس بیماری میں انتقال کر گیا(اس کے باوجود وہ لوگ آزمائش میں زبان پر شکوہ تک نہیں لاتے تھے بلکہ)ان کسی نعمت کے ملنے پر اتنے خوش نہیں ہوتے ہو جتنی خوشی ان کو آزمائش میں مبتلا ہونے پر ہوتی تھی(کیونکہ دنیوی آزمائشیں اخروی ثواب کا باعث ہوتی ہیں) ابوعباس نے یہ روایت مسند میں بحر کے حوالے سے اور "الفوائد" میں ربیع کے حوالے سے نقل کی ہے اور میں نے دونوں کو یہاں پر جمع کر دیا ہے۔ یہ حدیث امام مسلمؒ کے معیار کے مطابق صحیح ہے کیونکہ امام مسلمؒ نے (اس سند کے ایک راوی )ہشام بن سعد کی روایات نقل کی ہیں نیز اس حدیث کی شاہد احادیث بہت ہیں اور عاصم بن بھد لہ نےمصعب بن سعدکے ذریعے ان کے باپ کے حوالے سے جوروایت نقل کی ہے اس کی سند ایک دوسرے طریقے سے بھی ہے وہ یہ ہے کہ جس طرح عاصم بن بهدلہ نے مصعب بن سعد سے روایت لی ہے اسی طرح علاء بن مصیب نے بھی مصعب سے یہ روایت لی ہے (علاء کی مصعب سے روایت درج ذیل ہے)

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بَحْرٌ ← الرَّبِيعِ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 119

المستدرك على الصحيحين · کِتَابُ الْاِیمَانْ ‹ باب · حديث 120

120 - أَخْبَرَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، فِيمَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: «الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صُلْبَ الدِّينِ يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى قَدْرِ دِينِهِ، فَمَنْ ثَخُنَ دِينُهُ ثَخُنَ بَلَاؤُهُ، وَمَنْ ضَعُفَ دِينُهُ ضَعُفَ بَلَاؤُهُ» . وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَشَاهِدَهُ مَا

حضرت مصعب بن سعد ؓ اپنے والد کے حوالے سے بیان کرتے ہیں، حضور ﷺسے دریافت کیا گیا کہ سب سے سخت آزمائش کس کی ہوتی ہے؟ آپ ﷺنے فرمایا: انبیاء کرام علیہم السلام کی(ان سے کم، ان سے کم درجہ والوں کی) یونہی درجہ بدرجہ آزمائش ہوتی ہے۔ جب بندہ صاحب ایمان ہوتا ہے تو اس کے دین کے مطابق اس کی آزمائش ہوتی ہے۔ چنانچہ جس کا دین مضبوط ہو گا اس کی آزمائش بھی سخت ہوگی اور جس کا دین کمزور ہوگا اس کی آزمائش بھی ملکی ہوگی۔یہ حدیث امام بخاری ؒ اور امام مسلم دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے۔(اس کی شابد حدیث درج ذیل ہے)

سُئِلَ النَّبِيُّ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ← أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ← أَخْبَرَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، فِيمَا

Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · Book › Door · Hadith 120