Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

اسمُ الله عَلَى كُلِّ فَم مُسْلِمٍ. عد، طس، ق عن أبي هريرة (قال جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رَسُولَ الله! أرأيتَ الرَّجُلَ يذَبْحُ، ويَنْسَى أنْ يُسَمِّى؟ فَقَال: وذكره، وسنده واه بمرَّة) (3).

اسْمُ الله الأَعْظمُ في سِتِّ آياتٍ مِنْ آخر سُورَةِ الحْشْرِ. الديلمى عن ابن عباس.

إسْمَاعُ الأَصَمِّ صَدَقَةٌ (4). خط في الجامع عن سهل بن سعد.

أَسْلِمْ تَسْلَمْ، قِيلَ: وَمَا الإِسْلامُ؟ قَال: تُسْلِمُ قَلْبَكَ لله، وَيَسْلَمُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدك، قَال: فَأَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟ قال: الإيمان، قال: فما الإِيمانُ؟ قَال: تُؤمِنُ بالله، ومَلائكَتِه، وَكُتُبِه، وَرسُله، وبالْبَعث بَعْدَ الْمَوْتِ، قَال: فَأَيُّ الإيَمانِ أفْضَلُ؟ قَال: الْهِجْرَة أَفْضَلُ؟ : وَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَال: أنْ تَهْجُرَ السُّوءَ، قَال: فأَيُّ الْهَجْرَة أفْضَلُ؟ قَال: الجِهَادُ، قَال: وَمَا الجِهَادُ؟ قَال: أنْ تُقَاتِلَ الكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ ولا تَغُلَّ وَلَا تَجبُنْ، ثُمَّ عَملانِ هما مِنْ أفْضَلِ الأعْمَالِ إلَّا مَنْ عَمِل عَمَلًا بِمِثْلِهِما، حَجَّةٌ مَبْرورةٌ، أوْ عُمْرَةٌ مَبْرورة. هب عن أبي قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه.

الْهِجْرَة أَفْضَلُ؟ وَمَا الْهِجْرَةُ؟ ← فَأَيُّ الإيَمانِ أفْضَلُ؟ ← تُؤمِنُ بالله، ومَلائكَتِه، وَكُتُبِه، وَرسُله، وبالْبَعث بَعْدَ الْمَوْتِ، ← فما الإِيمانُ؟ ← الإِيمَانِ ← فَأَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ؟

أسْلَمُ الْمُسْلمِيِنَ إِسْلامًا مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِه وَيَدهِ (1). حب عن جابر - رضي الله عنه -.

اسْمَحْ يُسْمحْ لَكَ. حم، طب، هب عن ابن عباس (ورجاله ثقات) (2)، ش عنه موقوفًا.

اسْمَحُوا يُسْمَحْ بِكُمْ (3). عب عن عطاء مرسلًا.

أسْمَحُ أُمَّتَى جَعْفَرُ (4). ابن عساكر عن أبي هريرة.

أسْمَعُ صَلاصِلَ، ثُمَّ أسْكُتُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَما مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إليَّ إلا ظنَنْتُ أنَّ نفْسى تُقْبَضُ. حم عن ابن عمر (5).

اسْمَعْ، وأطِعْ، وَلَوْ لِحَبَشيٍّ كَأَنَّ رَأسَهُ زبيبَةٌ. ط، خ عن أنس - رضي الله عنه -.

اسْمَعْ، وأطِعْ، وَلَوْ لِعَبْدٍ حَبَشيٍّ مجَدَّعِ الأَطرَافِ.ط، حم، م، وابن خزيمة، حب، وابن جرير عن أبي ذر.

اسْمَعْ وَاطِعْ، وَلَوْ لَعْبدٍ مُجَدَّعِ الأَطرَاف، وَإِذَا صَنَعْتَ مرَقَةً فَأكْثِرْهَا ثُمَّ انْظُرْ أهْلَ بيتٍ مِنْ جِيرانِك فَأَصبْهُم مِنْه بَمْعروفٍ وصلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ وَجَدْتَ الإِمَامَ قَدْ صلّى فَقَدْ أحْرَزْتَ صَلاتَكَ وإلَّا فهي نافلة. خ في الأدب عن أبي ذرٍّ.