Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

بَطنَ القَدَمِينِ. طب عن محمود بن محمود بلاغًا (5).

بُطحانُ عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ. الديلمى عن عائشة (6).

بَشَّرَنِى جبْرِيلُ بَأنَّ مَنْ مَات مِنْ أُمَّتِكَ -لَا يُشْرك بِاللهِ شَيئًا- دَخَلَ الجَنَّةَ (قَال أَبُو ذَرِّ الغِفَارى: فَقُلتُ: يَا رَسُول اللهِ! وإن زنى وإن سَرَق؟ قَال: وإن زَنَى، وَإن سَرَقَ، ثَلاثَ مَرَّات، وَإن رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ. خ، م عن أَبي ذر (1).

أَبُو ذَرِّ الغِفَارى: فَقُلتُ:

بَشَّرنِى جبْرِيلُ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ، ومَنْ سَلَّمَ عَليَّ سلَّم عليه. الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف (2).

بِعْ هَذَا عَلَى حِدَةٍ، وَهَذَا عَلَى حدَة؛ فَمَن غشَّنا فَلَيسَ مِنَّا (3). حم، بز، طس عن ابن عمر قال: مرَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطعام، وقد حسَّنه صاحبه، فأدخل يدَهُ فيه، فإِذا طعام ردئٌ، فقال: بِعْ، وذكره، وسنده جيد.

بِعْ، وذكره،

بَشِّر قَاتِلَ ابْن سُمَيَّةَ بالنَّارِ؛ قاتِلُه وَسَالِبُه فِي النَّارِ، ابْنُ سُمَيَّةَ هو: عَمَّارُ بْنُ يَاسِر، وَسُمَيَّةُ هُوَ اسْمُ أُمِّهِ. الطبراني من حديث عمرو بن العاص (1).

بَطَلٌ مُؤْمِنٌ، سَخِيٌ نَقِيٌ حَاطَةُ الدِّين، وملِكُ الإِسْلامِ، وَنُورُ الهُدَى، وَمَنَارُ التقَى، فَطُوَبى لِمَنْ تَبِعَكَ، وَالوَيلُ لِمَنْ خَذَلَكَ. ابن عساكر عن سلمان قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث عمر ويقول، فذكره (2).

فذكره ← عُمَرَ، ← رأيت رسول الله ← مَنَارُ التقَى، فَطُوَبى لِمَنْ تَبِعَكَ، وَالوَيلُ لِمَنْ خَذَلَكَ ← بَطَلٌ مُؤْمِنٌ، سَخِيٌ نَقِيٌ حَاطَةُ الدِّين، وملِكُ الإِسْلامِ، وَنُورُ الهُدَى،

بِعْ وَقُل: لَا خِلابَةَ. ك عن ابن عمر (3).

بَعَثَ اللهُ ثَمَانِيَةَ آلافِ نَبِيٍّ: أَرْبَعَةَ آلافٍ مِنْهُمُ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَرْبَعَةَ آلافٍ إِلَى سَائِرِ النَّاسِ. حل عن أَنس (4).

بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (جِبْريلَ) إِلَى آدَمَ وَحَوَّاءَ فَقَال لَهُمَا: ابْنِيَا لِيَ بَيتًا، فَخَطَّ جِبْرِيلُ فَجَعَلَ آدَمُ يَحْفِرُ، وَحَوَّاءُ تَنْقُلُ، حَتَّى أجَابَهُ المَاءُ، ثُمَّ نُودِى مِن تَحْتِهِ، حَسْبُكَ يَا آدَمُ، فَلَمَّا بَنَاهُ أوْحى اللهُ (إِلَيهِ) أَنْ يَطُوفَ بهِ، وَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ أوَّلُ النَّاسِ، وَهَذَا أوَّلُ بَيتٍ , ثُمَّ تَنَاسَخَت القُرُونُ حَتَّى حَجَّ نوحٌ، ثُمَّ تَنَاسَخَت القُرُونُ حَتَّى رَفَعَ إِبْرَاهِيمُ القَواعِدَ مِنْهُ".ق، وابن عساكر عن ابن عمرو، قال ق: تفرَّد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا (1).

بَعَثَ اللهُ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِخَمْسِ كَلمَاتٍ، فَلَمَّا بَعَثَ اللهُ عيسى قَال اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: يَا عِيسَى قُلْ لِيَحْيى بْنِ زَكَرِيَّا: إمَّا أنْ تُبَلِّغ مَا أرْسِلتَ بِه إِلَى بَنى إِسْرَائِيلَ، وَإمَّا أنْ (أُبَلِّغَهُمْ) فخرج يَحْيَى حَتَّى صَارَ إِلَى بنِى إِسْرَائِيلَ فقَال: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى أمَرَكُمْ أن تَعْبُدُوهُ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيئًا، وَمَثلُ ذَلِكَ كمَثَلِ رَجُلٍ أعْتَقَ رَجُلًا وَأحْسَنَ إِلَيهِ، وَأعْطَاهُ، فانْطَلَقَ وَكَفَرَ بِنعْمَتِه، وَوَالى غَيره، وَإِنَّ اللهَ يَأمُرُكُمْ أنْ تُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَتُؤتُوا الزَّكَاةَ، وَمثلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ العَدُوُّ فَأرَادُوا قَتْلَهُ فَقَال: لَا تَقتُلُونِى فَإِنَّ لِي كنْزًا، وَأنَا أُفْدِى نَفْسِى، فَأعْطَاهُمْ كنْزَهُ وَنَجَا بِنَفْسِه، وَإنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَأمُرُكُمْ أَنْ تَصَدَّقُوا، وَمَثَلُ ذَلكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَشِى إِلى عَدُوِّهِ وَقَدْ أَخَذَ لِلقِتَالِ جُنَّته، فَلَا يُبَالِى مِنْ حَيثُ أُتِيَ، وَإنَّ اللهَ يَأَمُرُكمْ أن تَقْرَؤُوا الكتَاب، وَمِثلُ ذلكَ كمِثلِ قَوْمٍ في حِصنهم صَارَ إِلَيهمْ عَدُوُهُم، وَقَدُ أَعَدُّوا فِي كلِّ نَاحِيةٍ مِنْ نوَاحِى الحصنِ قومًا، فليس يأتيهم عَدُّوهم من ناحية من نواحى الحصن إِلَّا وَبَينَ أَيدِيهمْ مَنْ يَدْرَؤُهُم عَنْ الحِصْنِ، لذَلِكَ مَثَلُ مَنْ يَقْرَأُ القُرآنَ لَا يَزَالُ فِي أَحْصَنِ حِصْنِ (2). ز عن علي، ورجاله موثقون.

بَعَثَ الله - عزَّ وَجَلَّ - إِلَيهِ يَعنى: إِلَى كِسرَى- مَلَكًا, فأخرَجَ يَدَهُ مِنْ سُورِ جدَار بَيتِهِ الَّذِي هُوَ فِيهِ- تَلألأ نُورًا- فَلَمَّا رآهَا فَزِعَ، فَقَال: لِمَ تُرَع يَا كِسْرَى؟ إِنَّ اللهَ تَعَالى قَدْ بَعَثَ رَسُولًا، وَأَنزَلَ عَلَيهِ كِتَابًا، فاتَّبعْهُ تَسلَمْ لَكَ (ذِمَّتُكَ) وأخرَتُكَ، قَال: سَأَنْظُر".ابن إِسحاق، وابن أَبي الدنيا، وابن النجار عن الحسن البصري، عن أَصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنهم قالوا: يا رسول الله، ما حُجة اللهِ على كسرى فيك؟ قال. فذكره (1).

لِمَ تُرَع يَا كِسْرَى؟