Al Amwal Ibn Zanjoya

801 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشام بن إسماعيل الدمشقي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له بها كتابا ، فقال طلحة أو غيره : إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر بسبيل يعني عمر ، فلو أقرأته كتابك فأتى عيينة عمر ، فأقرأه كتابه ثم ذكر مثل حديث ابن عون ، وزاد فيه أنه بصق في الكتاب ومحاه (1) ، قال : فسأل عيينة أبا بكر أن يجدد له كتابا ، فقال : « لا والله لا أجدد شيئا رده عمر » __________ (1) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل والمنحي للذنوب

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الدِّمَشْقِيُّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

802 - أنا حميد قال أبو عبيد : ثنا معاذ بن معاذ ، وأزهر السمان كلاهما عن ابن عون فأما أزهر فقال : عن عمر بن يحيى الزرقي ، وأما ، معاذ فقال : عن الزرقي ولم يسمه ، قال : أقطع أبو بكر رضي الله عنه طلحة بن عبيد الله أرضا ، وكتب له كتابا بها ، وأشهد له ناسا فيهم عمر فأتى عمر بالكتاب فقال : اختم لي هذا ، فقال : لا أختم ، أهذا كله لك دون الناس ؟ فرجع طلحة مغضبا إلى أبي بكر ، فقال : والله ما أدري أنت الخليفة أم عمر ، فقال : لا بل عمر ، ولكنه أبى

الزرقي ولم يسمه ← عمر بن يحيى الزرقي وأما معاذ ← ابن عون فأما أزهر ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَزْهَرُ السَّمَّانُ، كِلَاهُمَا، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

803 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو معاوية ، عن الشيباني ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، قال : خرج رجل من أهل البصرة من ثقيف يقال له نافع أبو عبد الله وكان أول من اقتنى الفلا ، فقال لعمر بن الخطاب : إن قبلنا أرضا بالبصرة ، ليست من أرض الخراج ولا تضر بأحد من المسلمين ، فإن رأيت أن تقطعنيها أتخذ فيها قصيلا لخيلي ، فافعل ، قال : فكتب عمر إلى أبي موسى : « إن كانت كما يقول فأقطعها (1) إياه » __________ (1) أقطعه : مَلَّكهُ

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

804 - أنا حميد قال : أبو عبيد : أنا عباد بن العوام ، عن عوف بن أبي جميلة ، قال : قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى أن أبا عبد الله ، سألني أرضا على شاطئ دجلة ، فإن لم تكن أرض جزية (1) ولا أرضا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

805 - أنا حميد أنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني ابن شبرمة ، عن الشعبي ، قال : قام نافع بن عبد الحارث الثقفي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أقطعني عشرة أجربة لخيلي بالبصرة فإنى أقتني الخيل وأغزو عليها فكتب له عمر إلى أبي موسى ، أن نافع بن الحارث سألني عشرة أجربة لخيله فانظر عشرة أجربة لا تضر بمسلم ولا بمعاهد ، ولا تقطع شربا ولا طريقا وليس لأحد فيها حق فأقطعها (1) إياه فنظروا ، فإذا بعض ذلك يضر به فلم يقطعه __________ (1) أقطعه : مَلَّكهُ

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

806 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، أن عمر « أقطع الزبير »

عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

807 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن موسى بن طلحة قال : أقطع عثمان سعد بن مالك وابن مسعود وخبابا والزبير وأسامة بن زيد فكان سعد وابن مسعود جاري

مُوسَى بْنِ طلحة ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

808 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا السري بن يحيى ، عن عبد الكريم بن رشيد ، أن عثمان بن أبي العاص ، قال لعمر : يا أمير المؤمنين إن عندنا أجمة ، ليست في يد أحد ، فأقطعنيها (1) فأعمرها فتكون فيها منفعة لعيالي ومنفعة للمسلمين فكتب له بها .

عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رَشِيدٍ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : ولهذه الأحاديث التي جاءت في الإقطاع وجوه مختلفة ، إلا أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في عادي الأرض ، هو عندي مفسر لما يصلح فيه من الإقطاع من الأرضين ، ولما لا يصلح ، والعادي : كل أرض كان لها ساكن في آباد الدهر ، فانقرضوا فلم يبق لها منهم أنيس ، فصار حكمها إلى الإمام ، وكذلك كل أرض موات لم يحيها أحد ، ولم يملكها مسلم ولا معاهد ، وإياها أراد عمر بكتابه إلى أبي موسى : إن لم تكن أرض جزية ولا أرضا يجري إليه

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

ا ماء جزية ، فأقطعها إياه فقد تبين أن الإقطاع ليس يكون إلا فيما ليس له مالك فإذا كانت الأرض كذلك ، فأمرها إلى الإمام ولهذا قال عمر : لنا رقاب الأرض . أنا حميد قال أبو عبيد : ولتلك الآثار الأخر مذاهب سوى هذا سنذكر منها ما حضر - إن شاء الله - وأما إقطاع النبي - عليه السلام - الزبير أرضا ذات نخل وشجر ، فإنا نراها الأرض التي كان رسول صلى الله عليه وسلم أقطعها الأنصاري ، فأحياها وعمرها ، ثم تركها بطيب نفس ، فقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير وهو مفسر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه ، فإن لم تكن تلك الأرض ، فلعلها مما اصطفى رسول الله عليه السلام من خيبر ، فقد كان له من كل غنيمة الصفي وخمس الخمس .

ثنا حميد قال أبو عبيد : وقد ذكرنا ما كان له خاصا من الغنائم في أول الكتاب فإن كانت أرض الزبير من ذلك ، فهي ملك يمين رسول الله - عليه السلام - يعطيها من شاء ، عامرة وغير عامرة لا أعرف لإقطاعه أرضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا ، وأما القريات التي جعلها لتميم الداري ، وهي أرض معمورة بها أهل ، فإنما ذلك على وجه النفل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن هذا كان قبل أن يفتح الشام وقبل أن يملكها المسلمون ، فجعلها له نفلا من أموال أهل الحرب إذا ظهر عليها ، وهذا كفعله بابنة بقيلة عظيم الحيرة ، حين سأله إياها الشيباني ، فجعلها له قبل افتتاح الحيرة فأمضاها خالد بن الوليد حين ظهر عليها ، وقد ذكرنا حديثها في كتاب الصلح وكذلك أمضى عمر لتميم حين افتتح فلسطين ، ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل تميما ، وقد عمل عمر في السواد مثل هذا ، حين جعل لجرير بن عبد الله الثلث أو الربع عند توجيهه إياه إلى العراق ، وقد ذكرنا حديثه في فتح السواد ، وكذلك الأرض التي كتب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ثعلبة الخشني وهي بأيدي الروم يومئذ ، قصتها كقصة قرى تميم ، فأما إقطاعه فرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة فغير هذا ، وذلك أن اليمامة قد كان بها إسلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقدم وفد بني حنيفة عليه ، منهم مجاعة بن مرارة ، والرجال بن عنفوة ، ومحكم بن الطفيل ، فأسلموا وأقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاعة أرضا وكتب له كتابا ، وقد ذكرنا حديثه في أول الباب .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكذلك إقطاعه فرات بن حيان وهؤلاء أشراف أهل اليمامة فأقطعهم من موات أرضهم بعد أن أسلموا يتألفهم بذلك ، فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم أرتد الرجال ومحكم اليمامة ، قال أبو عبيد : وبعضهم يقول : محكم ، قال : وكان عندهم أشرف من مسيلمة فقتلا مع مسيلمة ولم يرتد هذان وأما إقطاعه ابن الحارث العقيق ، وهو من المدينة ، فقد علمنا أن المدينة ، إنما أسلم أهلها راغبين في الإسلام غير مكرهين ، والسنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من أسلم على شيء فهو له فأقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وهذه حالها ، فلم يأتينا في الإقطاع شيء هو أعجب من هذا وإنما عرفناه بحديث يروى عن ابن عباس

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ