Al Amwal Ibn Zanjoya

580 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الرحمن بن مهدي ، أنا عبد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال عمر بن الخطاب - رضوان الله عليه - : « ما أحد من المسلمين إلا له في هذا المال حق ، أعطيه أو منعه »

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

581 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا إسماعيل بن إبراهيم ، أنا أيوب ، عن عكرمة بن خالد ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، - وبعض الحديث عن أيوب ، عن الزهري ، - في حديث عمر بن الخطاب حين دخل عليه العباس وعلي يختصمان ، فذكر عمر الأموال ، ثم قرأ عمر هذه الآية : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (1) ) إلى قوله ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم (2) ) ( والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم (3) ) ، ( والذين جاءوا من بعدهم (4) ) قال : فاستوعبت هذه الآية الناس ، فلم يبق أحد من المسلمين إلا وله فيها حق ، أو قال : حظ ، إلا بعض من تملكون من أرقائكم ، وإن عشت - إن شاء الله - ليؤتين كل مسلم حقه ، أو قال : حظه ، حتى يأتي الراعي بسرو حمير ، لم يعرق فيه جبينه « .

الزُّهْرِيِّ، ← أَيُّوبَ ← مالك بن أوس بن الحدثان وبعض الحديث ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهذه آية الفيء ، فرأى عمر أن الآية محيطة بالمسلمين ، وإنه ليس منهم أحد يخلوا أن يكون له فيها نصيب ، ثم اختلف المسلمون بعد ذلك أيضا فقال قائلون : من لم يكن له غناء عن المسلمين في جهاد عدو أو قيام بحكم أو اجتباء مال ، وغير ذلك مما يرجع على المسلمين نفعه ، ولم يكن هذا من أهل الفاقة والمسكنة ، فلا حق له في بيت المال ، لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه وقال آخرون : بل المسلمون شركاء كلهم في الفيء ، لأنهم أهل دين وقبلة ، وهم يد واحدة على الأمم ، يواسي بعضهم بعضا ، ويرد أقصاهم على أدناهم ، يذهبون في ذلك إلى كلام عمر ، مع احتجاجه بتأويل القرآن ، فاختلفوا لاختلاف هذين الحكمين عندهم : حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر ، وكذلك هما في الظاهر مختلفان ، ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال ، والأمر عندي في ذلك أن الحكمين لكل واحد منهما وجه غير وجه صاحبه ، إلا أن الذي يؤول إليه الأمر عندي قول الذين رأوا اشتراك المسلمين في الفيء ، وليس هذا براد للأمر الأول ، ولكنهما جميعا قد كانا ، وإنما حديث النبي صلى الله عليه وسلم ناسخ ومنسوخ كالتنزيل ، وليس ينسخ سنته إلا سنة له أخرى أو تنزيل ، فكان منعه صلى الله عليه وسلم من منع من الغنيمة والفيء إذ تركوا الهجرة - وهو الأصل الذي كان عليه بدء الإسلام ، وإذا كانت الهجرة تفرق بين حكم المهاجرين وبين من لم يهاجر في الولاية والمواريث والمناكحة والفيء ، نزل بذلك الكتاب وجرت به السنة : فأما السنة فقوله » وليس لهم في الغنيمة والفيء شيء « وأما التنزيل فقوله ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا (5) )

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

582 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن ابن جريج ، وعثمان بن عطاء ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس ، في قوله : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض (1) ) ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ) قال : « كان المهاجر لا يرث الأعرابي ، وهو مؤمن ، ولا يرث الأعرابي المهاجر فنسختها هذه الآية » ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله (2) ) __________ (1) سورة : الأنفال آية رقم : 72 (2) سورة : الأنفال آية رقم : 75

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← ابن جريج وعثمان بن عطاء ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

583 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، أخبرني علي بن حسين ، أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد ، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة : أتنزل في دارك ؟ قال : « وهل ترك لنا عقيل من رباع (1) أو دور ؟ » قال : وكان عقيل ورث أبا طالب ، ولم يرثه جعفر ولا علي ، لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل وأبو طالب كافرين ، فكان عمر بن الخطاب من أجل ذلك يقول : لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر المؤمن .

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكانوا يتأولون في هذه الآية ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا (2) ) إلى قوله ( أولئك بعضهم أولياء بعض ) ، ( والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر ) إلى قوله تعالى : ( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . (3) ) حدثنا حميد قال أبو عبيد : فصار تأويل الآية في الكافر والمؤمن الذي لم يهاجر واحدا في الولاية والميراث ، لا فرق بينهما إلا في الاستنصار

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

584 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد روي عن ابن الزبير أنه تأولها في العصبات ، وقال : كان الرجل يعاقد الرجل أن يرثه فنزلت ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض (1) ) ، وكان شريح يتأولها في ذوي الأرحام أنهم يرثون دون الموالي قال أبو عبيد : سمعت معاذ بن معاذ يحدثه عن ابن عون ، عن عيسى بن الحارث ، عن ابن الزبير وشريح بكلام هذا معناه .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

أنا حميد ثنا النضر ، عن ابن عون ، عن عيسى بن الحارث ، نحوه .

عِيسَى بْنِ الْحَارِثِ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← النَّضْرُ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه وجوه ثلاثة من التأويل ، ولعل الآية قد جمعتها كلها ، إلا أن الذي يدل عليه المعنى قول ابن عباس ، ألا تسمع قوله : ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا (2) ) ، فهذا بين واضح أن الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين ، وتصدقه آية أخرى : قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى (3) )

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

585 - حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبيد بن عمير ، قال : الكبائر سبع ، فذكرها وقرأ بها قرآنا ، وذكر فيها : والتعرب بعد الهجرة ، ثم قرأ ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى .

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← حُمَيْدٍ

(1) ) حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر ، ويحرم الوارث ميراثه ، فهم من المشاركة في الفيء أبعد ، فكان ذلك حتى نسخه الله بقوله - تعالى - ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض (2) ) فلما رجعت المواريث إلى مواضعها ، علم أن ذلك لم يكن إلا بالولاية التي صارت بينهم ، فعاد المسلمون كلهم إخوة أولياء كما قال الله : ( إنما المؤمنون إخوة (3) ) ، وكما قال : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (4) ) ، فاستوت أحكامهم ووجب لهم جميعا ما وجب للمسلمين ، وعليهم من الأسوة والفيء وغيره ، إلا أن لأهل الحاضرة وذوي الغناء عن الإسلام ، الفضل بقدر غنائهم وجزئهم عن الإسلام ، وسيأتي ذلك في مواضعه إن شاء الله ، ومما يبين ذلك أنه قد لحق آخر المسلمين بأولهم ، وأن الهجرة قد نسخت ، قول النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة « لا هجرة بعد الفتح » وفي ذلك آثار كثيرة

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

586 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم (1) فانفروا (2) » __________ (1) الاستنفار : الاستنجاد والاستنصار وطلب الخروج للقتال والجهاد (2) النفير : الخروج للقتال والجهاد في سبيل الله

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ