Al Amwal Ibn Zanjoya

125 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن الحسن بن الحر ، عن نافع ، أن أسلم ، أخبره أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى أهل الجزية (1) « ألا يضربوا الجزية ، إلا على من جرت عليه المواسي ، ولا يضربوها على النساء والصبيان » .

نَافِعٍ ← الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فهذا هو الأصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه . ألا تراه إنما جعلها على الذكور المدركين ، دون الإناث والأطفال وذلك أن الحكم كان عليهم القتل ، لو لم يؤدوها ، وأسقطها عن من لم يستحق القتل وهم الذرية . وقد جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى معاذ باليمن الذي ذكرناه : « أن على كل حالم دينارا » ، ما فيه تقوية لقول عمر . ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم خص الحالم دون المرأة والصبي وفي بعض كتبه : « الحالم والحالمة » فنرى - والله أعلم - أن المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه ، لأنه الأمر الذي عليه المسلمون . وبه كتب عمر إلى أمراء الأجناد . فإن يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا ، فإن وجهه عندي - والله أعلم - أن يكون ذلك كان في أول الإسلام ، إذ كان من نساء المشركين وأولادهم يقتلون مع رجالهم . وقد كان ذلك ثم نسخ وذكر الحجج في ذلك

126 - حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا محمد بن عمرو ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن الصعب بن جثامة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لا حمى (1) إلا لله ولرسوله » . وسألته عن أولاد المشركين ، أنقتلهم معهم ؟ قال : « نعم فإنهم منهم » ، ثم « نهى عن قتلهم يوم خيبر » __________ (1) الْحِمَى : يقال أحْمَيْت المكان فهو مُحْمًى أي مَحْظُور لا يُقْرَب، وحَمَيْتُه حِماية إذا دَفَعْتَ عنه ومَنَعْتَ منه مَنْ يَقْرُبه

الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

127 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن ابن ذكوان ، عن المرقع بن صيفي ، عن حنظلة الكاتب ، قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على امرأة مقتولة ، لها خلق ، ورأى الناس عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما كانت هذه لتقاتل » ، ثم قال : « الحق خالد بن الوليد فقل له : لا يقتلن ذرية (1) ولا عسيفا (2) » قال أبو عبيد : فأراه قد جعل النساء من الذرية __________ (1) الذُّرِّية : اسمٌ يَجْمعُ نَسل الإنسان من ذَكَرٍ وأنَثَى وقد تطلق على الزوجة (2) العسيف : الأجير المستهان به

حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ، ← الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ، ← ابْنِ ذَكْوَانَ، ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← حُمَيْدٍ

128 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، قال : أخبرنا المبارك ، عن الحسن ، عن الأسود بن سريع ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ألا لا تقتلوا الذرية (1) » . فبلغه أن ناسا جاوز (2) بهم القتل إلى الذرية ، قال : فخطب ، يعرف الغضب في وجهه ، قال : فقال : « ما بال (3) أقوام جاوز بهم القتل إلى الذرية ؟ » قال : فقال رجل : أليسوا أولاد المشركين ؟ قال : فقال : « أوليس خياركم أولاد المشركين ؟ والذي نفس محمد بيده إن كل مولود يولد على الفطرة (4) ، حتى يبين (5) عنه لسانه حتى يكون أبواه هما يهودانه أو ينصرانه » .

الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ← الْحَسَنُ، ← الْمُبَارَكُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← حُمَيْدٍ

أنا حميد ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا السري بن يحيى الشيباني ، أنا الحسن ، عن الأسود بن سريع ، قال : وكان رجلا شاعرا وكان أول من قص في المسجد . قال : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع غزوات ، ثم ذكر نحوه

الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ← الْحَسَنُ، ← السري بن يحيى الشيباني ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← حُمَيْدٍ

129 - حدثنا حميد ، ثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا عاصم الأحول ، عن الحسن ، قال : خرج قوم في بعث (1) فقتلوا ، حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « ما بال أقوام أسرفوا في القتل حتى قتلوا الولدان ، ألا إن كل مولود يولد على الفطرة (2) ، حتى يكون أبواه يهودانه أو ينصرانه ، أو يعرب (3) عنه لسانه » __________ (1) البعث : الجيش (2) الفطرة : السنة ، والخلقة الأولى ، والطبيعة السليمة لم تشب بعيب ، ودين الله : الإسلام (3) أعرب : أفصح وأبان

الْحَسَنُ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حُمَيْدٍ

130 - حدثنا حميد ثنا يزيد ، قال : أخبرنا عاصم الأحول ، عن لاحق بن حميد ، قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الولدان ، فمر بصبي وهو يلعب ، فقال : « أين السائل ، هؤلاء اللاهون ، ثم نهى عن قتلهم »

لاَحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← يَزِيدُ: ← حُمَيْدٍ

131 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن كعب بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، « نهى النفر الذين قتلوا ابن أبي الحقيق بخيبر - حين خرجوا إليه - عن قتل النساء والولدان »

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فلما أعفيت الذرية ، النساء والولدان ، من القتل أسقطت عنهم الجزية ، وثبتت على من يستحق القتل ، إن منعها وهم الرجال . فمضت بذلك السنة ، وعمل به المسلمون

أَبُو عُبَيْدٍ،

132 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، عن نافع ، عن أسلم ، أن عمر بن الخطاب ، ضرب الجزية (1) على أهل الذهب أربعة دنانير ، وعلى أهل الورق (2) أربعين درهما ، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.

أَسْلَمَ، ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

133 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن أسلم ، مولى عمر ، أن عمر ، كتب إلى أمراء أهل الجزية (1) ، ألا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي منهم ، وجزيتهم أربعون درهما على أهل الورق (2) منهم وأربعة دنانير على أهل الذهب . وعليهم أرزاق المسلمين من الحنطة (3) ، مدين (4) أو مدين وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان ، كل شهر . ومن الودك (5) والعسل والكسوة ، التي كان أمير المؤمنين يكسوها الناس ، شيئا لم يحفظه عبيد الله ، ويضيفون من نزل بهم من أهل الإسلام ثلاثة أيام وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعا (6) لكل إنسان ، قال : وكان عمر لا يضرب الجزية على النساء والصبيان ، وكان يختم ، في أعناق رجال أهل الجزية __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. (3) الحنطة : القمح (4) المد : كيل يُساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك (5) الوَدَك : دَسَم اللَّحْمِ ودُهْنُه الذي يُسْتَخْرَج منه. (6) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو ما يملأ الكفين

أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ