Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1406) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي أُميَّة الشَّعْبَانِي، قَالَ: أتيت أَبَا ثَعْلَبَة فَقلت: كَيفَ يصنع بِهَذِهِ الْآيَة: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا عَلَيْكُم أَنفسكُم} فَقَالَ: أما وَالله لقد سَأَلت عَنْهَا خَبِيرا، سَأَلت عَنْهَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: " ائْتَمرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهوا عَن الْمُنكر " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين أمره، وَذَلِكَ أَن أَبَا أُميَّة - واسْمه مُحَمَّد - شَامي، لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير عَمْرو بن جَارِيَة اللَّخْمِيّ. وَعَمْرو بن جَارِيَة أَيْضا لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير عتبَة بن أبي حَكِيم. وَعتبَة مُخْتَلف فِيهِ، فَابْن معِين يُضعفهُ، وَغَيره يَقُول: لَا بَأْس بِهِ. (

أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1407) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لينتهين أَقوام يفتخرون بآبائهم الَّذين مَاتُوا، فَإِنَّمَا هم فَحم جَهَنَّم، أَو لَيَكُونن أَهْون على الله من الْجعل " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: حسن. وَلم يبين مَانع صِحَّته، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة هِشَام بن سعد، عَن سعيد بن أبي سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيقه أَيْضا،

1408) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، من حَدِيث عُثْمَان بن سعد الْكَاتِب، عَن أنس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - / قَالَ: " الصمت حكم، وَقَلِيل فَاعله ". قَالَ فِيهِ: حَدِيث حسن، وَيكْتب على لينه. هَذَا مَا ذكره بِهِ، فَلم يبين لم لَا يَصح. وَعِنْدِي أَنه ضَعِيف، فَإِنَّهُ عِنْد أبي أَحْمد هَكَذَا: حَدثنَا السَّاجِي، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن غَسَّان الْغلابِي، حَدثنَا أَبُو عَاصِم عَن عُثْمَان بن سعد، فَذكره. وَعُثْمَان هَذَا يضعف، وَكَانَ ابْن معِين يعجب مِمَّن يروي عَنهُ /. (

أَنَسٍ، ← من طَرِيق أبي أَحْمد، من حَدِيث عُثْمَان بن سعد الْكَاتِب،

1409) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الدُّنْيَا ملعونة، مَلْعُون مَا فِيهَا " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة عَطاء بن قُرَّة، عَن عبد الله بن ضَمرَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الله بن ضَمرَة هُوَ السَّلُولي، روى عَنهُ مُجَاهِد، وَعبد الرَّحْمَن بن سابط، وَعَطَاء بن قُرَّة، وَهُوَ مَعَ ذَلِك غير مَعْرُوف الْحَال. وَكَذَلِكَ عَطاء بن قُرَّة السَّلُولي، هُوَ أَيْضا قد روى عَنهُ جمَاعَة: مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر، وَعبد الرَّحْمَن بن [ثَابت بن] ثَوْبَان، وَهُوَ قد روى عَنهُ هَذَا الحَدِيث، وَلكنه مَعَ ذَلِك لَا تعرف حَاله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1410) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن عبد الله بن مُحصن - وَكَانَت لَهُ صُحْبَة - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من أصبح مِنْكُم آمنا فِي سربه، معافى فِي جسده، عِنْده قوت يَوْمه فَكَأَنَّهُ حيزت لَهُ الدُّنْيَا ". وَقَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، قَالَ: حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي شميلة وَهُوَ أَيْضا لَا تعرف حَاله. وَإِن كَانَ قَالَ فِيهِ ابْن معِين وَأَبُو حَاتِم: مَشْهُور، فَإِنَّمَا يعنيان بِرِوَايَة حَمَّاد ابْن زيد عَنهُ، وَكم من مَشْهُور لَا تقبل رِوَايَته.

عبد الله بن مُحصن وَكَانَت لَهُ صُحْبَة ← من طَرِيقه أَيْضا،

1411) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " يحْشر المتكبرون يَوْم الْقِيَامَة أَمْثَال الذَّر، فِي صور الرِّجَال " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: حسن. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة ابْن عجلَان، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. (

عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، ← من طَرِيقه أَيْضا،

1412) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " عرض عَليّ رَبِّي ليجعل لي بطحاء مَكَّة ذَهَبا، قلت: لَا يَا رب، بل أشْبع يَوْمًا وأجوع [يَوْمًا] " [الحَدِيث] . وَحسنه. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَيَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ: ضَعِيف؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة يحيى ابْن أَيُّوب، عَن عبيد الله بن زحر، عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَنهُ /.

أَبِي أُمَامَةَ ← من طَرِيقه أَيْضا،

1413) وَذكر من طَرِيقه حَدِيث أنس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن عظم الْجَزَاء مَعَ عظم الْبلَاء، وَإِن الله إِذا أحب قوما ابْتَلَاهُم، فَمن رَضِي فَلهُ الرِّضَا " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: حسن. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه عِنْده من رِوَايَة يزِيد بن أبي حبيب، عَن سعد بن سِنَان، عَن أنس. وَسعد بن سِنَان هَذَا، الصَّحِيح فِيهِ: سِنَان بن سعد. وَفِي بَاب سِنَان ذكره ابْن أبي حَاتِم. وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة: سُئِلَ ابْن معِين عَن سعد بن سِنَان، الَّذِي روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، فَقَالَ: " ثِقَة ". وَقَالَ البُخَارِيّ: " وهنه أَحْمد ". وَقَالَ ابْن معِين: " سمع عبد الله بن يزِيد من سِنَان بن سعد بَعْدَمَا اخْتَلَط ". فَفِي هَذَا أَنه اخْتَلَط. (

من طَرِيقه حَدِيث أنس،

1414) وَذكر من طَرِيقه عَن عَطِيَّة السَّعْدِيّ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا يبلغ العَبْد أَن يكون من الْمُتَّقِينَ حَتَّى يدع مَا لَا بَأْس بِهِ حذرا مِمَّا بِهِ بَأْس ". وَقَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لأي شَيْء لَا يَصح، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ من رِوَايَة أبي بكر بن أبي النَّضر، قَالَ: حَدثنَا أَبُو النَّضر، حَدثنَا أَبُو عقيل الثَّقَفِيّ، حَدثنَا عبد الله بن يزِيد، أَخْبرنِي ربيعَة بن يزِيد، وعطية بن قيس، عَن عَطِيَّة السَّعْدِيّ، فَذكره. وَعبد الله بن يزِيد لَا أعرف روى عَنهُ إِلَّا أَبُو عقيل: عبد الله بن عقيل الثَّقَفِيّ، وَمُحَمّد بن سعد، وَلَا تعرف حَاله. فَأَما أَبُو عقيل فَثِقَة.

عَطِيَّة السَّعْدِيّ، ← من طَرِيقه

1415) وَذكر من طَرِيقه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا فِي الْجنَّة شَجَرَة إِلَّا وساقها / من ذهب ". قَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة زِيَاد بن الْحسن بن فرات الْقَزاز، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَزِيَاد هَذَا مُنكر الحَدِيث، قَالَه أَبُو حَاتِم. فَأَما أَبوهُ وجده فثقتان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيقه

1416) وَذكر من طَرِيقه عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الْكَافِر ليسحب لِسَانه الفرسخ والفرسخين، يتوطؤه النَّاس ". وَقَالَ فِيهِ: حَدِيث / [حسن] غَرِيب. وَلم يبين إِن كَانَ لَا يَصح، وَهُوَ لَا يَصح لِأَنَّهُ من رِوَايَة الْفضل بن يزِيد - وَهُوَ ثِقَة - عَن أبي الْمخَارِق، عَن ابْن عمر. وَأَبُو الْمخَارِق، هُوَ مغراء، قد قدم فِيهِ التَّضْعِيف فِي حَدِيث: (

ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيقه

1417) " من سمع النداء فَلم يجب، فَلَا صَلَاة لَهُ إِلَّا من عذر ". (