Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

990) " يمسح الْمُتَيَمم هَكَذَا " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، لَا يعرف بِالنَّقْلِ، وَحَدِيثه غير مَحْفُوظ. انْتهى مَا ذكر. وَقد بَينا فِي بَاب الْأَشْيَاء الْمُغيرَة عَمَّا هِيَ عَلَيْهِ، أَنه تصحف لَهُ " التَّيَمُّم " من " الْيَتِيم ". ونبين الْآن - إِن شَاءَ الله - أَن سُلَيْمَان بن عَليّ - وَالِد مُحَمَّد - هُوَ أَيْضا لَا تعرف حَاله فِي الحَدِيث، وَكَانَ أَمِيرا بِالْبَصْرَةِ، يروي عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، وَمُحَمّد بن رَاشد. وَذكر ابْن أبي حَاتِم أَن صَالحا النَّاجِي يروي عَنهُ. وَذَلِكَ خطأ، وَإِنَّمَا يروي عَن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ابْنه. وَصَالح النَّاجِي أَيْضا لَا تعرف لَهُ حَال، ويروي عَنهُ أَبُو عَاصِم النَّبِيل.

يروي عَنهُ أَبُو عَاصِم النَّبِيل. ← صَالح النَّاجِي أَيْضا لَا تعرف لَهُ حَال، ← مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ابْنه. ← ابْن أبي حَاتِم أَن صَالحا النَّاجِي يروي عَنهُ. وَذَلِكَ خطأ، وَإِنَّمَا يروي ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،

991) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن عباد بن كثير، عَن عُثْمَان الْأَعْرَج، عَن الْحسن قَالَ: حَدثنِي سَبْعَة رَهْط من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَمِنْهُم أنس بن مَالك، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " نهى عَن الصَّلَاة تجاه حش أَو حمام، أَو مَقْبرَة ". ثمَّ أعله بعباد بن كثير. وَهُوَ عِلّة كَافِيَة، وَلَكِن مَعَ ذَلِك بَقِي عَلَيْهِ أَن يُنَبه على عُثْمَان هَذَا، فَإِنَّهُ لَا يعرف. (

سَبْعَة رَهْط من أَصْحَاب النَّبِي وَمِنْهُم أنس بن مَالك، ← الْحَسَنِ، ← عُثْمَان الْأَعْرَج، ← عباد بن كثير ← وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد،

992) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن الْفرج بن فضَالة، عَن أبي سعد، قَالَ: رَأَيْت وَاثِلَة بن الْأَسْقَع فِي مَسْجِد دمشق بَصق على البوري - يَعْنِي الْحَصِير - ثمَّ مَسحه بِرجلِهِ، فَقيل لَهُ: لم فعلت هَذَا؟ فَقَالَ /: " لِأَنِّي رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَفْعَله ". ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: فرج بن فضَالة ضَعِيف، وَأَيْضًا فَلم يكن فِي مَسْجِد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حصر.

أَبِي سَعْدٍ ← الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

993) وَالصَّحِيح أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِنَّمَا " بَصق على الأَرْض، ودلكه بنعله الْيُسْرَى ". وَلَعَلَّ وَاثِلَة إِنَّمَا أَرَادَ هَذَا، فَحمل الْحَصِير عَلَيْهِ. انْتهى مَا ذكر. وَبَقِي عَلَيْهِ أَن يبين أَن أَبَا سعد هَذَا لَا يعرف من هُوَ، وَوَقع فِي رِوَايَة ابْن الْأَعرَابِي: أَبُو سعيد، وَالصَّوَاب أَبُو سعد، وَهُوَ شَامي / مَجْهُول الْحَال. وتعليل الحَدِيث بِهِ أولى من تَعْلِيله بفرج بن فضَالة؛ فَإِنَّهُ - وَإِن كَانَ ضَعِيفا - فَإِنَّهُ مَعْرُوف فِي أهل الْعلم، أَخذ النَّاس عَنهُ، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة، وَهُوَ من هُوَ، قَالَ يزِيد بن هَارُون: رَأَيْت شُعْبَة يسْأَله عَن حَدِيث من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. وَمِمَّنْ روى عَنهُ أَيْضا قُتَيْبَة بن سعيد، وَسَعِيد بن مُحَمَّد الْجرْمِي، وَإِبْرَاهِيم ابْن مهْدي، وسُويد بن سعيد، وَابْن الطباع، وسعدويه، وأمثالهم. وَهُوَ صَدُوق، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَحَادِيث رَوَاهَا عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ مَقْلُوبَة. قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ فِي غَيره أحسن حَالا وَهُوَ بِالْجُمْلَةِ ضَعِيف. وَأما مَا ذكر من أَن ذكر البوري ملغى من الحَدِيث، وَإِنَّمَا بَصق النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الأَرْض فَحمل وَاثِلَة البوري عَلَيْهَا بنظره، فَتَأْوِيل صَحِيح، وَكَذَلِكَ ذكره الْحمانِي عَن فرج، لم يذكر البوري. قَالَ السَّاجِي: أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الله فِيمَا كتب إِلَيّ، حَدثنَا الْحمانِي، حَدثنَا الْفرج بن فضَالة، عَن أبي سعيد قَالَ: رَأَيْت وَاثِلَة بن الْأَسْقَع بزق ودلك بِرجلِهِ، وَقَالَ: " رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَفْعَله ".

994) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، عَن عَاصِم بن عبيد الله، عَن عبيد مولى أبي رهم، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أَيّمَا امْرَأَة تطيبت ثمَّ أَتَت الْمَسْجِد 000 " الحَدِيث. ثمَّ أتبعه تَضْعِيف عَاصِم عَن جمَاعَة. وَلم يعرض لِعبيد مولى أبي رهم، وَهُوَ لَا يعرف، وَقد اخْتلفُوا فِيهِ. فَمنهمْ من لَا يُسَمِّيه عَن عَاصِم، فَيَقُول: عَن مولى لأبي رهم. فَمن قائلي ذَلِك: ابْن عُيَيْنَة، من رِوَايَة ابْن أبي عمر عَنهُ. وَقَالَ عَنهُ ابْن أبي شيبَة: عَن مولى ابْن أبي رهم. وَمِنْهُم من يُسَمِّيه، وَاخْتلفُوا، فالأكثر يَقُول: عَن عَاصِم، عَن عبيد، وَهَذَا قَول الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَرُبمَا قَالَ بَعضهم: عَن عبيد بن أبي عبيد، كَذَا قَالَ شريك. وَمِنْهُم من يَقُول: عَن علوان مولى أبي رهم، كَذَا قَالَ ابْن إِدْرِيس، عَن لَيْث، عَن علوان مولى أبي رهم. وَقَالَ الْمحَاربي: عَن لَيْث، عَن / عبيد الْكَرِيم مولى لأبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة. وَفِيه غَيره هَذَا، وَهُوَ مَعَ هَذَا رجل لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا يعرف لَهُ كَبِير شَيْء من الحَدِيث، إِنَّمَا هِيَ ثَلَاثَة أَو نَحْوهَا عَن أبي هُرَيْرَة، فَاعْلَم ذَلِك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبيد مولى أبي رهم، ← عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار

995) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن أبي الجون، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي الْعَلَاء الْعَنزي، عَن سلمَان، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " عَلَيْكُم بِقِيَام اللَّيْل؛ فَإِنَّهُ دأب الصَّالِحين قبلكُمْ 000 " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: قَالَ أَبُو أَحْمد: [ابْن أبي الجون أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة. هَذَا مَا ذكره بِهِ، وَفِي ذكره] ابْن أبي الجون إِعْرَاض عَمَّن سواهُ. وَابْن أبي الجون، قَالَ أَبُو أَحْمد: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة. وَلَيْسَ الشَّأْن فِيهِ عِنْدِي، وَإِنَّمَا الشَّأْن فِي أبي الْعَلَاء الْعَنزي، فَإِنَّهُ لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ، وَلَا ابْن أبي حَاتِم /. وَذكره ابْن الْجَارُود غير مُسَمّى، وَلَا مُعَرفا بِشَيْء من أمره، إِلَّا رِوَايَته عَن سلمَان، وَرِوَايَة الْأَعْمَش عَنهُ، فَاعْلَم ذَلِك.

996) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن مَيْمُون: أبي حَمْزَة، عَن أبي صَالح مولى أم سَلمَة قَالَت: " رأى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - غُلَاما يُقَال لَهُ: أَفْلح، إِذا سجد نفخ، فَقَالَ لَهُ: " يَا أَفْلح، ترب وَجهك ". ثمَّ رده بِأَن قَالَ: مَيْمُون أَبُو حَمْزَة قد ضعفه بعض أهل الْعلم. وَلم يبين من أَمر هَذَا الحَدِيث أَكثر من هَذَا، كَأَن أَبَا صَالح الْمَذْكُور فِيهِ، مَعْرُوف عِنْده. وَالَّذِي اعتره فِيهِ هُوَ مَا يعتري أَكثر الناظرين فِيهِ مَا لم يحققوا، وَذَلِكَ أَنهم يَظُنُّونَهُ أَبَا صَالح: ذكْوَان السمان، الثِّقَة الْمَأْمُون، وَلَيْسَ بِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو صَالح ذكْوَان مولى أم سَلمَة، [وَقد بَين ذَلِك ابْن الْجَارُود فِي كتاب الكنى: ذكر أَبَا صَالح ذكْوَان السمان، ثمَّ ذكر بعده أَبَا صَالح ذكْوَان مولى] أم سَلمَة، عَن أم سَلمَة، روى عَنهُ مَيْمُون أَبُو حَمْزَة. فَإِذا الْأَمر فِيهِ هَكَذَا، فَأَبُو صَالح هَذَا مَجْهُول الْحَال، وَلَا أعلم لَهُ غير هَذَا.

997) وَسَيَأْتِي لأبي مُحَمَّد فِي الْجَنَائِز حَدِيث، هُوَ من رِوَايَة أبي حَمْزَة، مَيْمُون " فِي كَرَاهِيَة النعي ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَته، وَترك فِي الْبَاب صَحِيحا من غير رِوَايَته لم يذكرهُ. فَاعْلَم ذَلِك. (

998) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ حَدِيث مُسلم بن مخشي عَن ابْن الفراسي [عَن الفراسي] " إِن كنت / لَا بُد سَائِلًا، فسل الصَّالِحين ". ورده بِأَن قَالَ: ابْن الفراسي لَا أعلم روى عَنهُ إِلَّا مُسلم بن مخشي. وَترك إعلاله بِمُسلم بن مخشي. وَقد قدم فِي مَاء الْبَحْر أَنه لم يرو عَنهُ إِلَّا بكر بن سوَادَة. وَقد جرى لهَذَا الحَدِيث ذكر فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة.

ابن الفراسى ← من طَرِيق النَّسَائِيّ حَدِيث مُسلم بن مخشي

999) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد، عَن مُوسَى ابْن جُبَير، عَن أبي أُمَامَة، عَن عبد الله بن عَمْرو، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " اتْرُكُوا الْحَبَشَة مَا تركوكم " الحَدِيث. ثمَّ رده بِأَن قَالَ: زُهَيْر بن مُحَمَّد سيئ الْحِفْظ، لَا يحْتَج بِهِ، وَمن طَرِيقه أخرجه أَبُو دَاوُد. هَذَا مَا ذكر، وَبَقِي عَلَيْهِ أَن يبين أَن حَال مُوسَى بن جُبَير لَا تعرف، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة، وَهُوَ مدنِي مولى بني سَلمَة. (

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← مُوسَى ابْن جُبَير، ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،

1000) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي عَوْف، عَن أبي هِنْد البَجلِيّ، قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَة: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " لَا تَنْقَطِع الْهِجْرَة حَتَّى تَنْقَطِع التَّوْبَة " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: أَبُو هِنْد لَيْسَ بالمشهور. كَذَا قَالَ: لَيْسَ بالمشهور، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل هُوَ مَجْهُول لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلَا يعرف روى عَنهُ إِلَّا عبد الرَّحْمَن هَذَا. وَلم يبين أَبُو مُحَمَّد من أَمر عبد الرَّحْمَن هَذَا شَيْئا، وَهُوَ مَجْهُول الْحَال، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة: صَفْوَان بن عَمْرو الزبيدِيّ، وحريز بن عُثْمَان، وثور بن يزِيد. ويروي عَن جُبَير بن نفير، عَن الْمِقْدَام بن معدي كرب، حَدِيث:

1001) " أَلا أَنِّي أُوتيت الْكتاب وَمثله مَعَه ". ذكره أَبُو دَاوُد، وَبِه ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَهُوَ قَاضِي حمص، فَاعْلَم ذَلِك. (