بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 702
702) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا حَدِيث الْمُغيرَة بن شُعْبَة: " لَا يُصَلِّي الإِمَام فِي الْموضع الَّذِي صلى فِيهِ حَتَّى يتَحَوَّل ".
ورده بِانْقِطَاع مَا بَين عَطاء الخرساني والمغيرة، وَترك أَن يذكر أَمر عبد الْعَزِيز بن عبد الْملك القريشي فَإِنَّهُ مَجْهُول.
وَقد / رَأَيْت من اعْتقد فِيهِ أَنه عبد الْعَزِيز بن عبد الْملك بن أبي مَحْذُورَة، وَإِن ذَلِك ليغلب على الظَّن، فَإِنَّهُ فِي هَذِه الطَّبَقَة، وقريشي، وَلَا أعرف متسميا بِهَذَا الِاسْم مَعَ اسْم الْأَب غَيره، وهبه أَنه هُوَ، لَا يُغني فِيمَا نُرِيد، فَإِنَّهُ أَيْضا مَجْهُول الْحَال، على مَا بَينا فِي حَدِيث من رِوَايَته فِي الْأَذَان، يَأْتِي ذكره فِي غير هَذَا الْبَاب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 702
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 703
703) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث عمر بن عبد الْعَزِيز، عَن أنس أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " صلى بِالنَّاسِ فَمر بَين أَيْديهم حمَار، فَقَالَ عَيَّاش بن أبي ربيعَة: سُبْحَانَ الله " الحَدِيث.
ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: اخْتلف فِي إِسْنَاده، وَالصَّوَاب مُرْسل عَن عمر - يَعْنِي ابْن عبد الْعَزِيز -.
هَذَا مَا ذكره بِهِ، والْحَدِيث مَذْكُور بِمَا ذكره بِهِ فِي علل الدَّارَقُطْنِيّ، وموصل الْإِسْنَاد فِي كتاب السّنَن [لَهُ] وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلَة، وَهُوَ مَجْهُول الْحَال وَلَا يعرف روى عَنهُ غير بكر بن مُضر.
أَنَسٍ، ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث عمر بن عبد الْعَزِيز،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 703
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 704
704) وَذكر من المراسل عَن قبيصَة بن ذُؤَيْب: " أَن قطا أَرَادَ أَن يمر بَين يَدي النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَهُوَ يُصَلِّي فحبسه بِرجلِهِ ".
وَلم يعرض لشَيْء من حَال إِسْنَاده غير الْإِرْسَال، وَهُوَ من رِوَايَة ابْن وهب، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن بكر بن سوَادَة، عَن عبد الله بن أبي مَرْيَم [عَن قبيصَة. وَعبد الله بن أبي مَرْيَم] هَذَا، هُوَ مولى بني سَاعِدَة، يروي عَن أبي هُرَيْرَة، وَقبيصَة بن ذُؤَيْب، وَرَأى أَبَا حميد السَّاعِدِيّ، وَأَبا أسيد السَّاعِدِيّ، روى عَنهُ جهم بن أَوْس، ووهب بن مُنَبّه، وَبكر بن سوَادَة، وحاله عِنْدِي غير مَعْرُوفَة، فَانْظُرْهُ.
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← من المراسل
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 704
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 705
705) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " فِي النَّهْي عَن الصَّلَاة خلف النَّائِم، أَو المتحدث ".
ورده بالانقطاع، وَهُوَ لَو كَانَ مُتَّصِلا مَا صَحَّ، للْجَهْل براويين من رُوَاته، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أَيمن، عَن عبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق، عَمَّن حَدثهُ عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ، عَن ابْن عَبَّاس.
وَعبد الله بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق لَا يعرف / أصلا، وَكَذَلِكَ عبد الْملك ابْن مُحَمَّد بن أَيمن، وَقد يغلط فِيهِ من لَا يعرف مُحَمَّد بن عبد الْملك بن أَيمن الأندلسي، وَذَلِكَ عبد الْملك بن مُحَمَّد، وَهَذَا مُحَمَّد بن عبد الْملك.
وَسَيَأْتِي فِي الْحَج حَدِيث زيد بن ثَابت:
من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث ابْن عَبَّاس،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 705
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 706
706) " تجرد لإهلاله واغتسل ".
من طَرِيق التِّرْمِذِيّ.
فِيهِ عبد الله بن يَعْقُوب، ولَا يعرف، / وَلَعَلَّه هَذَا.
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 706
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ ((3) بَاب ذكر أَحَادِيث، ذكرهَا على أَنَّهَا مُرْسلَة لَا عيب لَهَا سوى الْإِرْسَال، وَهِي معتلة بِغَيْرِهِ، وَلم يبين ذَلِك فِيهَا) . · حديث 707
707) وَذكر من المراسل عَن أبي الْحجَّاج الطَّائِي رَفعه قَالَ: " نهى أَن يتحدث الرّجلَانِ وَبَينهمَا أحد يُصَلِّي ".
وَاكْتفى فِي تَعْلِيله بِكَوْنِهِ مُرْسلا.
وَأَبُو الْحجَّاج هَذَا لَا يعرف، وَلم أجد لَهُ ذكرا فِي غير هَذَا الْمُرْسل.
وَإِلَى ذَلِك فَإِن أَبَا دَاوُد إِنَّمَا سَاقه فِي المراسل هَكَذَا: حَدثنَا عمر بن حَفْص الوصابي، حَدثنَا ابْن حمير، عَن بشر بن جبلة، عَن خير بن نعيم، عَن أبي الْحجَّاج الْمَذْكُور.
وَبشر بن جبلة روى عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَعبد الْعَزِيز بن أبي رواد، روى عَن بَقِيَّة.
وَمُحَمّد بن حمير، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: مَجْهُول، ضَعِيف الحَدِيث.
وَهَذَا الْكَلَام مِنْهُ لَيْسَ بمتناقض، فَإِن كل مَجْهُول الْعين أَو الْحَال، ضَعِيف الحَدِيث، وَلَيْسَ كل ضَعِيف الحَدِيث مَجْهُولا.
نُهِيَ ← أبي الْحجَّاج الطَّائِي رَفعه ← من المراسل
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it). · Hadith 707
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (15) بَاب ذكر أُمُور جميلَة من أَحْوَال رجال يجب اعْتِبَارهَا، فأغفل ذَلِك أَو تنَاقض فِيهِ · حديث 2727
2727) وَكَذَلِكَ طَلْحَة بن يحيى، سَاق لَهُ من مُسلم حَدِيث قَضَاء صَوْم التَّطَوُّع. وَكَذَلِكَ أَحَادِيث جَعْفَر بن سُلَيْمَان من عِنْد مُسلم، ومصححات التِّرْمِذِيّ , وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر حَدِيث:
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it · Hadith 2727
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (15) بَاب ذكر أُمُور جميلَة من أَحْوَال رجال يجب اعْتِبَارهَا، فأغفل ذَلِك أَو تنَاقض فِيهِ · حديث 2728
2728) " تأخذين فرْصَة ممسكة " من عِنْد مُسلم.
(
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it · Hadith 2728
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (15) بَاب ذكر أُمُور جميلَة من أَحْوَال رجال يجب اعْتِبَارهَا، فأغفل ذَلِك أَو تنَاقض فِيهِ · حديث 2729
2729) وَقد رد من أَجله حَدِيث " معاهدة نَصَارَى بني تغلب "، لما لم يكن عِنْد مُسلم، وَقَالَ: إِنَّه عِنْد بَعضهم شَبيه بالمتروك.
إِنَّه عِنْد بَعضهم شَبيه
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it · Hadith 2729
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (15) بَاب ذكر أُمُور جميلَة من أَحْوَال رجال يجب اعْتِبَارهَا، فأغفل ذَلِك أَو تنَاقض فِيهِ · حديث 2730
2730) وَكَذَا فعل فِي حَدِيث ذكره من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ فِي " علف الْجَلالَة أَرْبَعِينَ يَوْمًا ". قَالَ فِيهِ: لَا يحْتَج بِهِ، وَضعف أَيْضا ابْنه إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر
(
فِيهِ: لَا يحْتَج بِهِ، وَضعف أَيْضا ابْنه إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it · Hadith 2730
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (15) بَاب ذكر أُمُور جميلَة من أَحْوَال رجال يجب اعْتِبَارهَا، فأغفل ذَلِك أَو تنَاقض فِيهِ · حديث 2731
2731) وَضعف إِبْرَاهِيم أَيْضا فِي حَدِيث " مَكَّة مناخ ".
وَكَذَلِكَ أَحَادِيث معقل بن عبيد الله عَن أبي الزبير، عَن جَابر، وَهِي ضَعِيفَة، لم يتَجَنَّب مِنْهَا شَيْئا مِمَّا سَاقه مُسلم.
وَشريك بن عبد الله بن أبي نمر، يحْتَج بِهِ، وَلَا يعرض لَهُ فِي شَيْء مِمَّا يُورد من حَدِيثه من عِنْد مُسلم.
(
أَبِي الزُّبَيْرِ
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it · Hadith 2731
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (15) بَاب ذكر أُمُور جميلَة من أَحْوَال رجال يجب اعْتِبَارهَا، فأغفل ذَلِك أَو تنَاقض فِيهِ · حديث 2732
2732) من ذَلِك فِي الاسْتِسْقَاء. وَفِي الْعلم: " وَأَنا رَسُول من ورائي، وَأَنا ضمام بن ثَعْلَبَة ".
ضمام بن ثَعْلَبَة ← رَسُول من ورائي، ← من ذَلِك فِي الاسْتِسْقَاء. وَفِي الْعلم:
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it · Hadith 2732
