Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Thursday, Jumada I 5, 1448 AH · Oct 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

by Ibn Al-Qattan El-Fassi

2,846 Hadith35 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2700

2700) وَلما ذكر حَدِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده فِي " التَّكْبِير فِي صَلَاة الْعِيدَيْنِ ". أتبعه أَن البُخَارِيّ صَححهُ. فَكَانَ فِي هَذَا إِيهَام تَصْحِيح البُخَارِيّ أَحَادِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده. وَقد بَينا فِيمَا تقدم مَا عمل البُخَارِيّ فِي ذَلِك، وَأَنه إِنَّمَا يشبه أَن يكون كَلَام التِّرْمِذِيّ. فَهَذَا يظنّ مِنْهُ أَن مذْهبه كمذهب أبي عمر، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل لَهُ خِلَافه فِي جملَة أَحَادِيث، ضعفها من أَجله.

أَبِيهِ ← حَدِيث عَمْرو، ← وَلِمَا

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2700

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2701

2701) مِنْهَا أَنه ذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز، عَن سُفْيَان بن حُسَيْن الوَاسِطِيّ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، سَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن " اللّقطَة تُوجد فِي أَرض الْعَدو ". ثمَّ أتبعهَا أَن قَالَ: سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ضَعِيف، مَعَ ضعف حَدِيث عَمْرو ابْن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. (

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ضَعِيف، مَعَ ضعف حَدِيث عَمْرو ابْن شُعَيْب، ← اللّقطَة تُوجد فِي أَرض الْعَدو ثمَّ أتبعهَا أَن ← جده، سَأَلَ النَّبِي ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيُّ ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ ← مِنْهَا أَنه

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2701

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2702

2702) وَحَدِيث: " فَإِن تَركهَا كفارتها ": فِيمَن " حلف على يَمِين فَرَأى غَيرهَا خيرا مِنْهَا ". سَاقه من رِوَايَة عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده. ثمَّ أتبعه قَول أبي دَاوُد: الْأَحَادِيث كلهَا عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " وليكفرعن يَمِينه "، إِلَّا مَا لَا يعبأ بِهِ.

جده. ثمَّ أتبعه قَول أبي دَاوُد: الْأَحَادِيث كلهَا ← أَبِيهِ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2702

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2703

2703) وَحَدِيث: " من زَاد على هَذَا، فقد أَسَاءَ وتعدى وظلم ". أتبعه الْكَلَام بِمَا قيل فِي رِوَايَته وصحيفته. (

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2703

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2704

2704) وَحَدِيث أبي دَاوُد: " [نهى عَن بيع العربان] . وَأتبعهُ أَن قَالَ: [هَذَا الحَدِيث] مَعَ مَا فِي إِسْنَاده، هُوَ [مُنْقَطع، لِأَنَّهُ رَوَاهُ عَن القعْنبِي، عَن مَالك، أَنه بلغه عَن عَمْرو بن شُعَيْب] وَكَذَا قَالَ التنيسِي وَغَيره، أَو عَن الثِّقَة عِنْده، كَذَا قَالَ يحيى بن يحيى. وَرَوَاهُ ابْن وهب، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن عَمْرو، لَا عَن مَالك، ذكر ذَلِك ابْن عبد الْبر. قَالَ ابْن عدي: يُقَال: إِن الثِّقَة هَاهُنَا هُوَ ابْن لَهِيعَة، والْحَدِيث مَشْهُور عَنهُ عَن عَمْرو. (

عَمْرٍو، ← ابْن عدي: يُقَال: إِن الثِّقَة هَاهُنَا هُوَ ابْن لَهِيعَة، والْحَدِيث مَشْهُور عَنهُ ← ذَلِك ابْن عبد الْبر. ← مَالِكٍ، ← عَمْرو، لَا ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يحيى بن يحيى. وَرَوَاهُ ابْن وهب، ← الثِّقَة عِنْده، كَذَا ← التنيسِي وَغَيره، أَو ← عَمْرو بن شُعَيْب] وَكَذَا ← مَالِكٌ: أَنَّهُ بَلَغَهُ ← الْقَعْنَبِيُّ ← [هَذَا الحَدِيث] مَعَ مَا فِي إِسْنَاده، هُوَ [مُنْقَطع، لِأَنَّهُ رَوَاهُ ← بيع العربان] وَأتبعهُ أَن ← وَحَدِيث أبي دَاوُد: [نهى

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2704

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2705

2705) وَذكر حَدِيث حُسَيْن الْمعلم وَدَاوُد بن أبي هِنْد وحبِيب الْمعلم، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده: " لَا يجوز لامْرَأَة أَمر فِي مَالهَا إِذا ملك زَوجهَا عصمتها ". ثمَّ قَالَ: قد تقدم الْكَلَام على ضعف هَذَا الْإِسْنَاد، قَالَ: وَفِي بعض هَذِه الطّرق عَن عَمْرو، أَن أَبَاهُ أخبرهُ، عَن عبد الله بن عَمْرو، خرجه أَبُو دَاوُد عَن حُسَيْن الملعلم عَن عَمْرو. انْتهى كَلَامه. وَفِيه تَضْعِيف إِسْنَاد عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده، وَلَو كَانَ الروَاة عَنهُ ثقاتاً، فَإِن هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة ثِقَات، وَقد ذكر أَن جده هُوَ عبد الله بن عَمْرو، وَهَذَا يُنَاقض مَا تقدم من عمله.

جده، وَلَو كَانَ الروَاة عَنهُ ثقاتاً، فَإِن هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة ثِقَات، وَقد ← أَبِيهِ ← عَمْرو. انْتهى كَلَامه. وَفِيه تَضْعِيف إِسْنَاد عَمْرو، ← حُسَيْن الملعلم ← عبد الله بن عَمْرو، خرجه أَبُو دَاوُد ← عَمْرو، أَن أَبَاهُ ← وَفِي بعض هَذِه الطّرق ← قد تقدم الْكَلَام على ضعف هَذَا الْإِسْنَاد، ← جده: لَا يجوز لامْرَأَة أَمر فِي مَالهَا إِذا ملك زَوجهَا عصمتها ثمَّ ← أَبِيهِ ← عَمْرٍو، ← حَدِيث حُسَيْن الْمعلم وَدَاوُد بن أبي هِنْد وحبِيب الْمعلم،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2705

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2706

2706) وَذكر حَدِيث أنس: " أَنْت وَمَالك لأَبِيك ". ثمَّ قَالَ: قد تقدم الْكَلَام فِي هَذَا الْإِسْنَاد، وَقد صَحَّ من طَرِيق آخر، ذكره الْبَزَّار وَغَيره. (

حَدِيث أنس: أَنْت وَمَالك لأَبِيك ثمَّ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2706

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2707

2707) وَحَدِيث: " رد شَهَادَة الخائن والخائنة ". ثمَّ قَالَ: قد تقدم الْكَلَام فِي هَذَا الْإِسْنَاد. وَهُوَ من رِوَايَة سُلَيْمَان بن مُوسَى، عَن عَمْرو. (

عَمْرٍو، ← قد تقدم الْكَلَام فِي هَذَا الْإِسْنَاد. وَهُوَ من رِوَايَة سُلَيْمَان بن مُوسَى، ← وَحَدِيث: رد شَهَادَة الخائن والخائنة ثمَّ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2707

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2708

2708) وَحَدِيث ضَالَّة الشَّاة: " فاجمعها حَتَّى يَأْتِيهَا رَبهَا ". وَقَالَ: قد تقدم الْكَلَام فِي هَذَا الْإِسْنَاد. وَهُوَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق عَن عَمْرو. كل هَذِه الْأَحَادِيث مضعفة عِنْده، أَو محَال بهَا على مَا تقدم من كَلَامه فِيهِ وتضعيفه لَهُ، وذك يُنَاقض فَعَلَيهِ الْمُتَقَدِّمين من تَصْحِيحه رواياته، أَو سُكُوته عَنهُ وَترك الإعلال بِهِ. وَقد صحّح من أَحَادِيثه أَحَادِيث هُوَ فِيهَا مُصِيب، وَهِي قِسْمَانِ: قسم ارْتَفع فِيهِ مَا يخَاف من الِانْقِطَاع، إِمَّا بِذكر أَن الْجد هُوَ عبد الله بن عَمْرو، وَإِمَّا بتكرار " عَن أَبِيه ". وَقسم لَيست من رِوَايَة عَمْرو عَن أَبِيه، لَكِن من رِوَايَته عَن [غير أَبِيه، وَهِي أَيْضا صَحِيحَة

قد تقدم الْكَلَام فِي هَذَا الْإِسْنَاد. وَهُوَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2708

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2709

2709) كَحَدِيث البلاط] (

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2709

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2710

2710) [وَحَدِيث:] " فِي المواضح خمس خمس ". ذكره من طَرِيق [النَّسَائِيّ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب] حَدثنِي أبي عَن عبد الله بن عَمْرو. وَقد صَحَّ سَماع أَبِيه من جده عبد الله بن عَمْرو. (

أَبِي ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← [وَحَدِيث:] فِي المواضح خمس خمس ذكره من طَرِيق [النَّسَائِيّ،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2710

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (14) (بَاب ذكر أَحَادِيث ضعفها وَلم يبين بِمَاذَا، وضعفها إِنَّمَا هُوَ الِانْقِطَاع أَو توهمه) · حديث 2711

2711) وَحَدِيث: " لآ يحل سلف وَبيع، وَلَا شَرْطَانِ فِي بيع، وَلَا ربح مَا لم يضمن، وَلَا بيع مَا لَيْسَ عنْدك ". صَححهُ فِي حَقه، فَإِنَّهُ سَاقه من عِنْد التِّرْمِذِيّ. وَإِسْنَاده عِنْده وَعند أبي دَاوُد هَكَذَا: عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن أَبِيه، حَتَّى ذكر عبد الله بن عَمْرو، فجَاء من هَذَا أَنه عَن عَمْرو، عَن شُعَيْب، عَن مُحَمَّد، عَن عبد الله بن عَمْرو، فارتفع مَا يخَاف من الْإِرْسَال.

عبد الله بن عَمْرو، فارتفع مَا يخَاف من الْإِرْسَال. ← مُحَمَّدٍ ← شُعَيْبٌ، ← عَمْرٍو، ← عبد الله بن عَمْرو، فجَاء من هَذَا أَنه ← أَبِيهِ حَتَّی ← أَبِيهِ ← عَمْرٍو، ← إِسْنَاده عِنْده وَعند أبي دَاوُد هَكَذَا:

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion) · Hadith 2711

chevron_left Previous
1…383940…51
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. (1) Chapter mentioning the excess in isnad2. (2) Chapter on the shortage of bonds3. (3) Chapter on Religion of Hadiths to Non-Narrators4. (4) The chapter mentioning hadiths that he narrates from one position on the authority of Rao, then adding an addition or hadeeth from another position, illusory that it is on that narrator, or by that, and he puts it in the chain of transmission.5. (5) Chapter mentioning hadeeths, which it seems from her affection for another, or her adherence to her, is thought to be similar to her in its requirements, and it is not like that.6. (6) Chapter Mentioning separate things, which have changed in its transmission or after it to what they are7. (7) Section Male / Narrators whose names or genealogies changed in transmission from what they are based on8. (8) Chapter mentioning hadiths that he mentioned but I did not find them mentioned, or he attributed them to places where they are not, or not as mentioned9. (9) Chapter Mentioning hadiths which he reported as being raised and which is waqf or doubtful / about raising it10. (10) Chapter mentioning hadeeths reported by mawqif, which are raised in the places from which they were reported11. (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them12. (12) Chapter mentioning hadeeths, the most distant / in its revenue, and its reach closer and months13. (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected.14. (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related
1. Book
    15. ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it).16. ((4) The chapter on hadiths mentioned by men in which he is like them, or weaker, or unknown who does not know [209 BC])17. ((5) The section mentioning hadiths that are based on something that is not a cause, and neglecting to mention their causes.)18. ((6) Chapter mentioning the hadiths of its causes, and its chain of narrators does not indicate the location of the il.)
1. Book
    19. (7) Chapter mentioning hadiths about which they are corrected and not authenticated
1. Book
    20. (8) Chapter mentioning hadiths about which he is silent, and he mentioned their chain of narrators or parts of them, and nothing of them21. (9) Chapter mentioning hadiths, which I follow from it, with words that require their apparent correctness and are not authentic22. (10) The section mentioning hadiths, followed by words that do not indicate his doctrine about them, so we will show their conditions of health, sickness, or good23. (11) Chapter Mentioning hadiths which he reported as sound or good, and which are weak in those ways, sound or good.24. (12) Chapter mentioning the hadiths of her weakness from the ways that he cited from her, and they are weak from them, sound or good in other ways25. (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause26. (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion)27. (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it28. (16) The door of men he did not know, who are trustworthy [or weak] or different from them29. (17) Chapter Mentioning Hadiths He knew some of their narrators and made a mistake in identifying them30. (18) (Chapter mentioning men whose weakness is something that they do not deserve, and things that are mentioned above others, need to be commented)31. (19) (Chapter mentioning hadiths, omitting additions that are explained, complementary, or complementary)