Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

594) وَقد اعتراه مثل هَذَا فِي حَدِيث آخر، ذكره من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن الْقَاسِم مولى عبد الرَّحْمَن، عَن بعض أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " كُنَّا نَأْكُل الجزر فِي الْغَزْو وَلَا نقسمهُ ". فَقَالَ فِي بعض النّسخ: قد تقدم الْكَلَام فِي الْقَاسِم، والْحَدِيث مُرْسل. كَذَا قَالَ، وَمَا بِهِ إرْسَال، إِنَّمَا هُوَ مَوْقُوف، وَضَعِيف بِغَيْر الْإِرْسَال، وَهُوَ الْجَهْل بِحَال ابْن حرشف الْأَزْدِيّ، رَاوِيه عَن الْقَاسِم.

595) وَقد اعتراه ذَلِك أَيْضا فِي حَدِيث آخر، ذكره من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي عِيسَى الخرساني، عَن عبد الله بن الْقَاسِم، [ٍعن أَبِيه] عَن سعيد بن الْمسيب، أَن رجلا من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَتَى عمر بن الْخطاب [رَضِي الله عَنهُ] فَشهد عِنْده أَنه سمع رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي مَرضه الَّذِي قبض فِيهِ: " ينْهَى عَن الْعمرَة قبل الْحَج ". ثمَّ قَالَ: هَذَا مُرْسل [لِأَنَّهُ] عَمَّن لم يسم. وَهُوَ كَلَام يحْتَمل مَعْنيين: أَحدهمَا أَن يكون مَعْنَاهُ: هَذَا مُرْسل؛ لِأَنَّهُ عَمَّن لم يسم، فَإِن كَانَ هَذَا الَّذِي عني، فَهُوَ مثل الَّذِي قَالَ فِي الْحَدِيثين اللَّذين قبله، من رِوَايَة بشير بن يسَار، وَالقَاسِم، عَمَّن لم يسم. وَالْمعْنَى الآخر أَن يكون مَعْنَاهُ: هَذَا مُرْسل، أَي مُنْقَطع فِيمَا بَين سعيد بن الْمسيب وَعمر بن الْخطاب، وَعَمن لم يسم / زِيَادَة إِلَى ذَلِك. فَهَذَا إِن كَانَ معنيه فَإِنَّهُ يُخرجهُ عَن أَن يكون مثل الْحَدِيثين، وَلكنه يكون قد عد عِلّة كَون الحَدِيث لم يسم صحابيه، بعد أَن شهد لَهُ التَّابِعِيّ بالصحبة، وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْء، فَإِنَّهُ يصحح أَمْثَال هَذَا دائبا، بل يصحح أَحَادِيث / رجال يَقُولُونَ عَن أنفسهم: إِنَّهُم رَأَوْا أَو سمعُوا، وَإِن لم يشْهد لأَحَدهم التَّابِعِيّ الرَّاوِي عَنهُ بالصحبة، وَلم يثبت / هَذَا الحَدِيث فِي بَاب الْقُرْآن والإفراد، بِهَذَا الْكَلَام الَّذِي بعده فِي جَمِيع النّسخ. وتكرر ذكره فِي بَاب آخر قريب آخر كتاب الْحَج، فَقَالَ بعده: هَذَا مُنْقَطع وَضَعِيف الْإِسْنَاد. فَكَانَ هَذَا القَوْل صَوَابا.

596) وَإِن أردْت الْوُقُوف على مَا حكم لَهُ بالاتصال: مِمَّا هُوَ عَن صَحَابِيّ لم يسم، فَاعْلَم أَنه ذكر حَدِيث " النَّهْي عَن أَن يَسْتَطِيب أحد بِعظم، أَو وَرَثَة، أَو جلد ". وَهُوَ عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، عَن رجل من بعض أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَقَالَ: " إِنَّه لَا يَصح "، وَلم يرمه بِالْإِرْسَال. (

597) وَذكر عَن خَالِد بن معدان، عَن أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أَمر الَّذِي ترك مَوضِع ظفر على قدمه أَن يُعِيد الْوضُوء وَالصَّلَاة ". ثمَّ رده بِأَن قَالَ: فِي إِسْنَاده بَقِيَّة، وَلم يعرض لَهُ بِالْإِرْسَال.

خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،

598) وَذكر أَيْضا عَن الْعَلَاء بن زِيَاد، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أَنه اغْتسل فَرَأى لمْعَة على مَنْكِبه لم يصبهَا المَاء، فَأخذ خصْلَة من شعر " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: " وَقد أسْند هَذَا عَن الْعَلَاء، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ". فَانْظُر كَيفَ هُوَ عِنْده مُسْند، والصحابي لم يسم. (

الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ، ← أَيْضًا،

599) وَذكر حَدِيث أبي الْعَالِيَة، قَالَ: أَخْبرنِي من سمع النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " أعْطوا كل سُورَة حظها من الرُّكُوع وَالسُّجُود ". وَسكت عَنهُ مصححا لَهُ. (

حَدِيث أبي الْعَالِيَة،

600) وَذكر عَن طَاوس، عَن رجل أدْرك النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -[أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -] قَالَ: " الطّواف صَلَاة " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ.

رجل أدْرك النَّبِي ← طَاوْسٍ

601) وَذكر حَدِيث أبي عُمَيْر بن أنس، عَن عمومة لَهُ من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أَن ركبا جَاءُوا إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يشْهدُونَ أَنهم رَأَوْا الْهلَال بالْأَمْس. الحَدِيث. وَسكت عَنهُ مصححا لَهُ، وَإنَّهُ لحري بِأَن لَا يُقَال فِيهِ: صَحِيح؛ لِأَن أَبَا عُمَيْر لَا تعرف حَاله، وَلكنه هُوَ صَححهُ، وَلم يبال / كَون عمومة أبي عُمَيْر لم يسموا. (

عمومة لَهُ من أَصْحَاب النَّبِي ← حَدِيث أبي عُمَيْر بن أنس،

602) وَذكر عَن ربعي بن حِرَاش عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: اخْتلف النَّاس فِي آخر يَوْم من رَمَضَان، فَقدم أَعْرَابِيَّانِ. الحَدِيث. وَسكت عَنهُ مصححا لَهُ. (

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ

603) وَذكر عَن عبد الله بن الْحَارِث، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - [قَالَ: " دخلت على النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَهُوَ يتسحر] الحَدِيث. وَسكت عَنهُ.

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← عبد الله بن الحارث

604) وَذكر عَن عرْفجَة عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -] فِي فضل رَمَضَان: " وينادي مُنَاد، يَا باغي الْخَيْر هَلُمَّ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ. (

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← عَرْفَجَةَ

605) وَذكر عَن أبي زرْعَة السيباني عَن أبي سكينَة عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " اتْرُكُوا التّرْك مَا تركوكم ". وَسكت عَنهُ، وَلم يرمه بإرسال، وَيَنْبَغِي أَن لَا يَصح، فَإِن أَبَا سكينَة مَجْهُول. (

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← أبي سكينَة ← أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ