Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 560
560) وَحَدِيث: " من كذب على مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار ". (
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 560
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 561
561) وَحَدِيث " لَا يزَال العَبْد فِي الصَّلَاة مَا انْتظر الصَّلَاة ". (
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 561
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 562
562) وَحَدِيث " لَا طَاعَة فِي مَعْصِيّة الله ". هَذَا مَا أذكر من ذَلِك الْآن، وَمَا مِنْهُ شَيْء ذكر فِيهِ سَمَاعه مِنْهُ. فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لم يسمع مِنْهُ فِيمَا يُقَال. وَقَالَ غَيره: سمع مِنْهُ، كَمَا ذكر الْآن / أَبُو مُحَمَّد، عَن ابْن معِين، وَهُوَ صَحِيح عَنهُ، ذكره عَنهُ إِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسج.
ابْن معِين، وَهُوَ صَحِيح عَنهُ، ذكره عَنهُ إِسْحَاق بن مَنْصُور الكوسج. ← الْآن أَبُو مُحَمَّد، ← مِنْهُ، كَمَا ← غَيْرِهِ، ← الدَّارَقُطْنِيّ: لم يسمع مِنْهُ فِيمَا يُقَال. ← فِيهِ سَمَاعه مِنْهُ.
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 562
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 563
563) وَفِي كتاب مُسلم حَدِيث: " سبعين ألفا يدْخلُونَ الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب ". فِيهِ قَول مُحَمَّد بن سِيرِين: حَدثنِي عمرَان بن حُصَيْن، وَلكنه مَعَ هَذَا يبْقى الشَّك فِيهِ، ويقوى فِي حَدِيث هَذَا الْبَاب فَإِنَّهُ إِنَّمَا يروي قصَّة سَهْو النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، بتوسط ثَلَاثَة بَينه وَبَين عمرَان بن حُصَيْن. (
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 563
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 564
564) قَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن فَارس، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا أَشْعَث عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن خَالِد الْحذاء، عَن أبي قلَابَة، عَن أبي الْمُهلب، عَن عمرَان بن حُصَيْن، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " صلى بهم، فَسَهَا، فَسجدَ سَجْدَتَيْنِ، ثمَّ تشهد ثمَّ سلم ". بل احْتَاجَ أَن يرويهِ - كَمَا ترى - عَمَّن دونه، وَهُوَ خَالِد الْحذاء، فَإِنَّهُ - أَعنِي خَالِد الْحذاء - إِنَّمَا عهد يروي عَن ابْن سِيرِين.
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَشْعَثَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّی ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بِنِ فَارِسٍ ← أَبُو دَاوُدَ،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 564
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 565
565) وَمن رِوَايَته عَنهُ فِي كتاب مُسلم حَدِيث " الْفَأْرَة أَنَّهَا مسخ ". فيغلب على الظَّن أَنه لم يسمع مِنْهُ حَدِيث هَذَا الْبَاب، وَلَو صَحَّ أَنه سمع مِنْهُ غَيره، وَالله أعلم. (
مِنْهُ غَيره، وَالله أعلم.
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 565
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 566
566) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن الْحصين بن وحوح أَن طَلْحَة ابْن الْبَراء مرض، فَأَتَاهُ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعودهُ، الحَدِيث. وَفِيه: " فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لجيفة مُسلم أَن تقيم بَين ظهراني أَهله ". وَقَالَ بإثره: لَيْسَ إِسْنَاده بِقَوي، وَالْحصين بن وحوح لَهُ صُحْبَة. لم يزدْ على هَذَا، وَقد بَينا فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي لم يبين عللها علته. وَاحْتِمَال الْإِرْسَال فِيهِ، بِكَوْن الْحصين بن وحوح يرْوى عَنهُ، عَن طَلْحَة ابْن الْبَراء، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَقد أوضحت ذَلِك فِي الْبَاب الْمَذْكُور، فَهُوَ أخص بِذكرِهِ من هَذَا الْبَاب.
حوح ← الْحُصَيْنِ بْنِ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 566
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 567
567) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " وَقت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأهل الْمشرق العقيق ". ثمَّ قَالَ: فِي إِسْنَاده يزِيد بن أبي زِيَاد. لم يزدْ على هَذَا، وَإِنَّمَا ذَلِك مِنْهُ اتكال على مَا تقدم فِي يزِيد بن أبي زِيَاد: من كَونه لَا يحْتَج بِهِ. وَالْمَقْصُود الْآن بَيَانه هُوَ أَن هَذَا الحَدِيث مَشْكُوك فِي اتِّصَاله، وَذَلِكَ أَن أَبَا دَاوُد قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل، حَدثنَا وَكِيع، حَدثنَا سُفْيَان، عَن يزِيد / ابْن أبي زِيَاد، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: " وَقت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " فَذكره. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا أَبُو كريب، حَدثنَا وَكِيع، فَذكره بِإِسْنَادِهِ وَمَتنه. فَأَقُول: إِن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس / إِنَّمَا هُوَ مَعْرُوف الرِّوَايَة عَن أَبِيه، عَن جده ابْن عَبَّاس، وَبِذَلِك ذكر فِي كتب الرِّجَال.
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 567
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 568
568) وَفِي كتاب مُسلم، حَدِيث حبيب بن أبي ثَابت عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عَبَّاس، أَنه رقد عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " فَاسْتَيْقَظَ، فَتَسَوَّكَ، وَتَوَضَّأ وَهُوَ يَقُول: إِن فِي خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض " الحَدِيث. (
أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← وَفِي كتاب مُسلم، حَدِيث حبيب بن أبي ثَابت
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 568
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 569
569) وَعند الْبَزَّار، حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة، عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أكل كَتفًا أَو لَحْمًا، ثمَّ صلى، وَلم يمس المَاء ". فَهُوَ - كَمَا ترى - إِنَّمَا عهد يروي عَن أَبِيه، عَن جده، وَلَا أعلمهُ يروي عَن جده، إِلَّا هَذَا الحَدِيث، وأخاف أَن يكون مُنْقَطِعًا، وَلم يذكر البُخَارِيّ وَلَا ابْن أبي حَاتِم أَنه يروي عَن جده، وَقد ذكرا أَنه يروي عَن أَبِيه. وَقَالَ مُسلم فِي كتاب التَّمْيِيز لَا يعلم لَهُ سَماع من جده، وَلَا أَنه لقِيه، فَاعْلَم ذَلِك.
ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← وَعند الْبَزَّار، حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة،
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 569
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 570
570) وَذكر من مُسْند أبي بكر بن أبي شيبَة، عَن سعد، " لما قدمنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي حجَّته، فمنا من رمى بست وَمنا من رمى بِسبع " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: فِي إِسْنَاده الْحجَّاج بن أَرْطَأَة. وَهُوَ كَمَا ذكر، وَلَكِنِّي أَشك فِي اتِّصَاله، فَإِنَّهُ من رِوَايَة مُجَاهِد، عَن سعد ابْن أبي وَقاص، وَلَا أعلم لَهُ سَمَاعا مِنْهُ، وَإِنَّمَا أعلمهُ يروي عَن عَامر بن سعد ابْن أبي وَقاص، عَن أَبِيه سعد، ويروي عَن الصَّحَابَة: عَن ابْن عمر، وَابْن عَبَّاس، وَأبي سعيد، وَجَابِر، وَأبي هُرَيْرَة، وَأبي رَيْحَانَة. وَرِوَايَته عَن عَائِشَة مُرْسلَة، وَعَن عَليّ كَذَلِك، وَكَانَ موت سعد بن أبي وَقاص، سنة ثَمَان وَخمسين، وَمُجاهد إِذْ ذَاك من نَحْو ثَمَان وَثَلَاثِينَ سنة فَهُوَ لَا يبعد سَمَاعه مِنْهُ، وَلَكِن لَا أعلمهُ.
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 570
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (1) بَاب ذكر أَحَادِيث أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة، أَو مَشْكُوك فِي اتصالها. · حديث 571
571) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن سعد بن أبي / وَقاص: مَرضت مَرضا أَتَانِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعودنِي، " فَوضع يَده بَين ثديي حَتَّى وجدت بردهَا على فُؤَادِي، فَقَالَ: إِنَّك رجل مفؤود ائْتِ الْحَارِث بن كلدة أَخا ثَقِيف، فَإِنَّهُ رجل يتطبب " الحَدِيث، وَسكت أَيْضا عَنهُ مصححا لَهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ مُجَاهِد عَن سعد. (
Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected. · Hadith 571
