Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

512) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تقضي رَمَضَان فِي عشرَة ذِي الْحجَّة " الحَدِيث. وَفِيه: " وَلَا تدخل الْحمام وَأَنت صَائِم ". ثمَّ قَالَ: هَذَا / يرْوى مَوْقُوفا على عَليّ، وَالْمَوْقُوف هُوَ الصَّحِيح. هَذَا أَيْضا من ذَلِك الْقَبِيل، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ: يرويهِ أَبُو إِسْحَاق، وَاخْتلف عَنهُ؛ فَرَوَاهُ إِسْرَائِيل عَن أبي إِسْحَاق، عَن عبد الله بن مرّة، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من رِوَايَة مُؤَمل، عَن إِسْرَائِيل، وَوَقفه غير عَن إِسْرَائِيل. وَرَوَاهُ الثَّوْريّ، وَشعْبَة، عَن أبي إِسْحَاق، عَن عبد الله بن مرّة، عَن الْحَارِث مَوْقُوفا. وَرَوَاهُ خَالِد بن مَيْمُون عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ مَوْقُوفا، وَلم يذكر عبد الله بن مرّة، وَالْمَوْقُوف أصح. وروى مُحَمَّد بن إِسْحَاق من رِوَايَة عبد الْوَارِث عَنهُ، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّد بن كثير، عَن أجلح، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ مَرْفُوعا أَيْضا: حَدثنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، وَأحمد بن عبد الله الْوَكِيل، قَالَا: حَدثنَا عَمْرو ابْن شبة حَدثنَا يحيى، عَن سُفْيَان، عَن أبي إِسْحَاق، عَن عبد الله بن مرّة، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ، قَالَ: " لَا تحتجم وَأَنت صَائِم، وَلَا تصم يَوْم الْجُمُعَة، وَلَا تدخل الْحمام وَأَنت صَائِم، وَلَا تقض رَمَضَان فِي ذِي الْحجَّة " انْتهى مَا ذكر. وجميعه غير موصل إِلَّا هَذَا الْأَخير، وَهُوَ مَوْقُوف، وَلَا يَصح، فَإِنَّهُ من رِوَايَة الْحَارِث، فَإِذن قَوْله: " وَالْمَوْقُوف هُوَ الصَّحِيح " مؤول.

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← من طَرِيقه أَيْضا،

513) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه عَن معَاذ بن معَاذ، عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن مطرف، عَن مُعَاوِيَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْلَة الْقدر لَيْلَة أَربع وَعشْرين ". ثمَّ قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ معَاذ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَلَا يَصح عَن شُعْبَة مَرْفُوعا. انْتهى كَلَامه. والْحَدِيث أَيْضا غير موصل كَذَلِك، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ: يرويهِ معَاذ بن معَاذ عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن مطرف، عَن مُعَاوِيَة مَرْفُوعا. وَكَذَلِكَ قَالَ فَهد بن سُلَيْمَان، عَن عمر بن مَرْزُوق، وَعباد بن زِيَاد السَّاجِي، عَن عُثْمَان بن عمر، عَن شُعْبَة، وَلَا يَصح عَن شُعْبَة مَرْفُوعا.

مُعَاوِيَةَ ← مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← أَيْضا من طَرِيقه

514) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه عَن أبي صَالح الْحَنَفِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الْحَج جِهَاد، وَالْعمْرَة تطوع ". ثمَّ قَالَ: الصَّوَاب مُرْسلا عَن أبي صَالح. انْتهى قَوْله. وَهُوَ أَيْضا كَذَلِك، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ: يرويهِ [مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق وَاخْتلف عَنهُ؛ فَرَوَاهُ شُعْبَة عَنهُ، وَاخْتلف عَن شُعْبَة، فَرَوَاهُ الْحَرْبِيّ عَنهُ، عَن] مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَخَالفهُ أَصْحَاب شُعْبَة، مِنْهُم: غنْدر، وَمُحَمّد بن كثير، وَعَفَّان، وَرَوَوْهُ عَن شُعْبَة، عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق، عَن أبي صَالح مُرْسلا / عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شريك، عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق، عَن أبي صَالح مُرْسلا، وَهُوَ الصَّوَاب. انْتهى كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ. وَأعرف هَذَا الحَدِيث موصلا عِنْد ابْن أبي شيبَة، قَالَ: حَدثنَا جرير، عَن مُعَاوِيَة ابْن إِسْحَاق، عَن أبي صَالح: ماهان، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " الْحَج جِهَاد، وَالْعمْرَة تطوع ". وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: عَن الثَّوْريّ، عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق، عَن أبي صَالح الْحَنَفِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الْحَج جِهَاد، وَالْعمْرَة تطوع ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی صَالِحِ الْحَنَفِیَّ: ← أَيْضا من طَرِيقه

515) وَذكر من طَرِيقه عَن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " فِي اليربوع جفرة ". ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: رَوَاهُ الثِّقَات الْأَثْبَات عَن عمر قَوْله: مِنْهُم اللَّيْث، وَابْن عُيَيْنَة، وَابْن عون، وَغَيرهم، وأسنده الْأَجْلَح، وَمُحَمّد بن فُضَيْل، وَالْأول هُوَ الصَّحِيح. وروى الْأَجْلَح أَيْضا عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " فِي الضبع إِذا أَصَابَهَا الْمحرم كَبْش، وَفِي الظبي شَاة، وَفِي الأرنب عنَاق، وَفِي اليربوع جفرة ". كَذَا رَوَاهُ الْأَجْلَح من رِوَايَة مُحَمَّد بن فُضَيْل عَنهُ، وَرَوَاهُ أَصْحَاب أبي الزبير، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن عمر قَوْله، وَهُوَ أصح من الْمسند، انْتهى كَلَامه. وَالْمَقْصُود فِيهِ هُوَ بَيَان أَنه من ذَلِك الْقَبِيل، لم يُوصل [إِلَيْهِ] الدَّارَقُطْنِيّ إِسْنَادًا. وَفِيه إِلَى ذَلِك أَشْيَاء ننبه عَلَيْهَا: مِنْهَا قَوْله: إِن الْأَجْلَح وَابْن فُضَيْل أسْندهُ مخالفين لليث، وَابْن عُيَيْنَة، وَابْن عون، الواقفين لَهُ على عمر، وَلَيْسَ الْأَمر فِيهِ كَذَلِك، وَإِنَّمَا يَدُور الحَدِيث على أبي الزبير، يرويهِ عَن جَابر. فمالك بن سعير، وَمُحَمّد بن فُضَيْل روياه عَن الْأَجْلَح، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَابْن عوان، وَأَيوب، وَابْن عُيَيْنَة، وَهِشَام بن حسان، وَالْأَوْزَاعِيّ، وصخر بن جوَيْرِية، وَاللَّيْث بن سعد، رَوَوْهُ عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن عمر قَوْله، لم يرفعوه إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. فَحصل الْخلاف على أبي الزبير بَين الْأَجْلَح وَالْجَمَاعَة، وَالْأَجْلَح يرفعهُ وَالْجَمَاعَة ثقفه. هَكَذَا أوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي نَقله من عِنْده، فَقَوله إِذن: إِن الْأَجْلَح وَابْن فُضَيْل أسنداه خطأ، فَإِن ابْن فُضَيْل لَا يروي عَن أبي الزبير، وَلَكِن عَن الْأَجْلَح، وَهَذِه الرِّوَايَة عَن ابْن فُضَيْل، هِيَ رِوَايَة مُوسَى بن إِسْحَاق القواس عَنهُ. وَعنهُ فِي هَذِه رِوَايَة أُخْرَى، وَهِي الَّتِي تقدم ذكرهَا، يَرْوِيهَا عَن الْأَجْلَح عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، بِغَيْر ذكر عمر. رَوَاهَا عَن ابْن فُضَيْل أَبُو كريب، وَأَبُو مَرْيَم، ذكر ذَلِك عَنْهُمَا الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب السّنَن موصلا. وَأَبُو مُحَمَّد لم يعز ذَلِك، وأوهم أَيْضا بقوله: وَرَوَاهُ الثِّقَات عَن عمر، مِنْهُم فلَان وَفُلَان، أَن هَؤُلَاءِ باشروا عمر بالرواية عَنهُ، وَلَيْسَ كَذَلِك على مَا قد تبين بِمَا ذَكرْنَاهُ.

عُمَرَ، ← من طَرِيقه

516) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عَائِشَة أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ بعد حنين: " عشرَة أَشْيَاء مُبَاحَة للْمُسلمين ". ثمَّ رده بِأَن أَبَا سَلمَة: الحكم بن عبد الله بن خطَّاف العاملي، رَاوِيه عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة مَتْرُوك. وَلم يبين انْقِطَاعه فِيمَا بَينه وَبَين الدَّارَقُطْنِيّ، فَإِنَّهُ أَيْضا غير موصل الْإِسْنَاد مِنْهُ إِلَى رَاوِيه. (

عَائِشَةَ ← من طَرِيقه أَيْضا،

517) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث نَافِع، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، " إِذا كَانُوا ثَلَاثَة فِي السّفر، فليؤمروا أحدهم ". ثمَّ قَالَ: وَفِي بعض أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث: " إِذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم، وَإِن كَانَ أصغركم، وَإِذا أمكُم فَهُوَ أميركم ". ثمَّ / قَالَ: ذكر هَذَا اللَّفْظ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ. انْتهى قَوْله. وَهُوَ حَدِيث لم يُوصل أَيْضا إِلَيْهِ الدَّارَقُطْنِيّ إِسْنَادًا، وَأتبعهُ ذكر الِاخْتِلَاف فِيهِ على أبي سَلمَة، فساق فِي ذَلِك بعض الطّرق / اللَّفْظ الَّذِي ذكره أَبُو دَاوُد، فَلم يتَحَصَّل لهَذَا اللَّفْظ الَّذِي نقل من عِنْده إِسْنَاده، فَاعْلَم ذَلِك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث نَافِع،

518) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا عَن يحيى بن سعيد الْأمَوِي، عَن ابْن جريج، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حَدِيث: " نِكَاح العَبْد بِغَيْر إِذن مَوْلَاهُ ". فاعتراه فِيهِ مَا أوجب ذكره فِي بَاب الْأَحَادِيث الْمُغيرَة عَمَّا هِيَ عَلَيْهِ. وَهُوَ أَيْضا من هَذَا الْبَاب، لكَونه مِمَّا لم يُوصل إِلَيْهِ إِسْنَاده. (

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا،

519) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث: " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدي عدل ". فَذكر فِيهِ رِوَايَات، هِيَ من علل الدَّارقطني أَيْضا، غير موصلة بِالْأَسَانِيدِ، قد ذَكرنَاهَا فِي بَاب الْأَحَادِيث المصححة بسكوته، الْمَذْكُورَة بِقطع من أسانيدها.

من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث:

520) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنه " نهى عَن الْعَزْل عَن الْحرَّة إِلَّا بِإِذْنِهَا ". ثمَّ أتبعه أَنه إِنَّمَا انْفَرد بِهِ إِسْحَاق الطباع، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن جَعْفَر بن ربيعَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن مُحَرر بن أبي هُرَيْرَة، عَن عمر، وَوهم فِيهِ. وَخَالفهُ ابْن وهب فَقَالَ: عَن ابْن لَهِيعَة، عَن جَعْفَر بن ربيعَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه، قَالَ: وَهُوَ وهم أَيْضا. وَالصَّوَاب عَن عمر بن حَمْزَة مُرْسلا، لَيْسَ فِيهِ عَن أَبِيه. انْتهى كَلَامه. وَهُوَ كَمَا ذكر، وَلكنه غير موصل الْإِسْنَاد عِنْده، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَأجَاب بذلك.

عُمَرَ، ← من طَرِيقه أَيْضا،

521) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه، عَن جَابر بن عبد الله، قيل: يَا رَسُول الله، أَيَنَامُ أهل الْجنَّة؟ قَالَ: " لَا، النّوم أَخُو الْمَوْت، وَالْجنَّة لَا موت فِيهَا ". كَذَا ذكره وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ غير موصل كَذَلِك، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ: يرويهِ الثَّوْريّ، فَاخْتلف عَنهُ. فَرَوَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة، عَن الثَّوْريّ، عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر، وَكَذَلِكَ قيل عَن الْأَشْجَعِيّ. وَرَوَاهُ يحيى بن الْقطَّان، وَابْن مهْدي، وَأَبُو شهَاب الحناط وَأَبُو عَامر الْعَقدي، عَن الثَّوْريّ، عَن ابْن الْمُنْكَدر مُرْسلا، وَهُوَ الصَّوَاب.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَيْضا من طَرِيقه

522) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي جَعْفَر: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، عَن عَليّ، قَالَ: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يكلم النِّسَاء إِلَّا بِإِذن أَزوَاجهنَّ ". ثمَّ قَالَ: رَوَاهُ ابْن أبي ليلى، عَن الحكم، عَن أبي جَعْفَر، عَن عَليّ، وَخَالفهُ شُعْبَة عَن الحكم، عَن ذكْوَان أبي صَالح، عَن مولى لعَمْرو بن الْعَاصِ، عَن عَمْرو بن الْعَاصِ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي هَذَا الْإِسْنَاد. انْتهى مَا ذكر. وَهُوَ أَيْضا عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ غير موصل الْإِسْنَاد كَذَلِك، وَإِلَى ذَلِك فَإِن أَبَا جَعْفَر هَذَا لَا يعرف، وَابْن أبي ليلى مُحَمَّد سيئ الْحِفْظ، وَهُوَ يُضعفهُ ويضعف بِهِ، وَهُوَ هَا هُنَا قد أعرض عَنهُ.

عَلِيٍّ، ← أبي جَعْفَر: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، ← من طَرِيقه أَيْضا،

523) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا: حَدِيث عُثْمَان: " لَا شُفْعَة فِي بِئْر، وَلَا فَحل النّخل ". وَالِاخْتِلَاف فِي رَفعه وَوَقفه. وَهُوَ أَيْضا غير موصل كَذَلِك.