Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2190) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث ابْن مَسْعُود، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِنَّكُم منصورون، ومصيبون، ومفتوح لكم " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: صَحِيح، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سماك بن حَرْب. (

2191) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، عَن أنس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الدَّال على الْخَيْر كفاعله، وَالله يحب إغاثة اللهفان ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة السكن بن إِسْمَاعِيل، عَن زِيَاد النميري، عَن أنس. وَزِيَاد النميري، هُوَ زِيَاد بن عبد الله، قَالَ فِيهِ ابْن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ. وَأما السكن فَثِقَة.

2192) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أنس، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَو لم تَكُونُوا تذنبون، لَخَشِيت عَلَيْكُم مَا هُوَ أَكثر مِنْهُ، الْعجب ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ سَلام أَبُو الْمُنْذر، عَن ثَابت، عَن أنس. وَهُوَ سَلام بن سُلَيْمَان الْقَارئ، صَاحب عَاصِم، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ، فَالْحَدِيث حسن.

2193) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن عقبَة بن عَامر، قلت: " يَا رَسُول الله، مَا النجَاة؟ قَالَ: أملك عَلَيْك لسَانك، وليسعك بَيْتك، وابك على خطيئتك ". وَسكت عَنهُ، وَالتِّرْمِذِيّ إِنَّمَا قَالَ فِيهِ: حسن، وَهُوَ أقرب إِلَى الضَّعِيف؛ فَإِنَّهُ عِنْده من رِوَايَة يحيى بن أَيُّوب، عَن عبيد الله بن زحر، عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وَكلهمْ مُتَكَلم فِيهِ، وَقد تقدمُوا. فَاحش، وَإِنَّمَا هُوَ حَدِيث أبي أُمَامَة، وَقد بَينا ذَلِك فِي بَاب نِسْبَة الْأَحَادِيث إِلَى غير رواتها. (

2194) وَذكر حَدِيث أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " إِن أغبط أوليائي عِنْدِي، لمُؤْمِن خَفِيف الحاذ ذُو حَظّ من الصَّلَاة، أحسن عبَادَة ربه، وأطاعه فِي السِّرّ، وَكَانَ غامضا فِي النَّاس، لَا يشار إِلَيْهِ بالأصابع، وَكَانَ رزقه كفافا فَصَبر، ثمَّ نفض بِيَدِهِ فَقَالَ: عجلت منيته، قلت بوَاكِيهِ، قل تراثه ". هُوَ أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد مثله إِلَى أبي أُمَامَة، لم يقل: عَن عقبَة. وَهَذَا الَّذِي وَقع فِي النّسخ، من جعل الحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة، خطأ

2195) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أبي خَلاد - وَكَانَت لَهُ صُحْبَة - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِذا رَأَيْتُمْ الرجل قد أعطي زهدا فِي الدُّنْيَا، وَقلة منطق، فاقتربوا مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ يلقى الْحِكْمَة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ الْبَزَّار هَكَذَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق - قَالَ: حَدثنَا عبد الْأَعْلَى بن مَسْرُوق قَالَ: حَدثنِي الحكم بن هِشَام، [قَالَ: حَدثنَا يحيى بن سعيد، عَن أبي] فَرْوَة، عَن أبي خَلاد -، وَكَانَت لَهُ صُحْبَة، فَذكره. قَالَ الْبَزَّار: إِنَّمَا أدخلْنَاهُ فِي الْمسند؛ لِأَنَّهُ ذكر فِي الحَدِيث: " وَكَانَت لَهُ صُحْبَة "، وَلم يقل فِي هَذَا الحَدِيث: رَأَيْت، وَلَا قلت، وَلَا سَمِعت. انْتهى كَلَام الْبَزَّار. أَبُو خَلاد لَا يعرف فِي الصَّحَابَة، وَالْقَائِل: إِن لَهُ صُحْبَة، هُوَ أَبُو فَرْوَة الرَّاوِي عَنهُ، وَهُوَ غير مَعْرُوف فِيمَن يكنى بِهَذِهِ الكنية.

2196) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار أَيْضا، عَن أنس بن مَالك قَالَ: لَقِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَبَا ذَر، فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَر، أَلا أدلك على خَصْلَتَيْنِ، هما خفيفتان على الظّهْر، وأثقل فِي الْمِيزَان من غَيرهمَا؟ قَالَ: بلَى يَا رَسُول الله، قَالَ: عَلَيْك بِحسن الْخلق، وَطول الصمت، فوالذي نَفسِي بِيَدِهِ مَا عمل الْخَلَائق بمثلهما ". كَذَا ذكره وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ أَبُو بدر: بشار بن الحكم الضَّبِّيّ، وَهُوَ شيخ بَصرِي، مُنكر الحَدِيث، قَالَه أَبُو زرْعَة. يرويهِ عَن ثَابت، عَن أنس. قَالَ الْبَزَّار: لَا نعلم رَوَاهُمَا - لهَذَا الحَدِيث وَلِحَدِيث آخر - عَن ثَابت، عَن أنس غَيره.

2197) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن عبد الله بن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تكثروا الْكَلَام بِغَيْر ذكر الله؛ فَإِن كَثْرَة الْكَلَام بِغَيْر ذكر الله قسوة للقلب " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يَدُور على إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حَاطِب، يرويهِ عَن عبد الله بن دِينَار. وَإِبْرَاهِيم الْمَذْكُور مدنِي، روى عَنهُ القعْنبِي، وَعلي بن حَفْص، وَغَيرهمَا وَمَعَ ذَلِك فَلَا تعرف حَاله. (

2198) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أَرْبَعَة من الشَّقَاء: جمود الْعين، وقساوة الْقلب، وَطول الأمل، والحرص على الدُّنْيَا ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ هَانِئ بن المتَوَكل، قَالَ: حَدثنَا عبد الله ابْن سُلَيْمَان، عَن إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، عَن أنس. وَعبد الله بن سُلَيْمَان قد حدث عَن الْمُقْرِئ وَغَيره أَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا. قَالَه الْبَزَّار. وهانئ بن المتَوَكل، إسكندراني، لَا تعرف حَاله.

2199) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن الله تَعَالَى يَقُول: يَا ابْن آدم، تفرغ لعبادتي، أملأ صدرك غنى " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد التِّرْمِذِيّ هَكَذَا: حَدثنَا عَليّ بن خشرم، أخبرنَا عِيسَى بن يُونُس، عَن عمرَان بن زَائِدَة بن نشيط عَن أَبِيه، عَن أبي خَالِد الْوَالِبِي، [عَن أَبِيه] ، عَن أبي هُرَيْرَة. فَذكره. ووالد أبي خَالِد لَا يعرف، فَأَما أَبُو خَالِد: هُرْمُز فَلَا بَأْس بِهِ. وزائدة بن نشيط لَا تعرف حَاله. (

2200) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا طلعت قطّ شمس إِلَّا بعث بجنبتيها ملكان يناديان - إنَّهُمَا ليسمعان من على الأَرْض غير الثقلَيْن -: يَا أَيهَا النَّاس، هلموا إِلَى ربكُم فَإِن مَا قل وَكفى، خير مِمَّا كثر وألهى " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ قَتَادَة، عَن خُلَيْد بن عبد الله العصري، عَن أبي الدَّرْدَاء. وخليد هَذَا بَصرِي، يروي عَن أبي ذَر، وَأبي الدَّرْدَاء، روى عَنهُ قَتَادَة، وَأَبُو الْأَشْهب، وَلَا أعرف حَاله.

2201) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن جَابر بن عبد الله، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تمنوا الْمَوْت؛ فَإِن هول المطلع شَدِيد " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ الْبَزَّار هَكَذَا: أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، وَمُحَمّد بن معمر، وَعَمْرو بن عَليّ، قَالُوا: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا كثير ابْن زيد، قَالَ: حَدثنِي الْحَارِث بن أبي يزِيد، قَالَ سَمِعت جَابِرا. فَذكره. والْحَارث بن أبي يزِيد هَذَا. لَا تعرف حَاله، روى عَن جَابر حديثين، هَذَا أَحدهمَا من رِوَايَة كثير بن زيد عَنهُ. وَالْآخر من رِوَايَة مُحَمَّد بن أبي يحيى الْأَسْلَمِيّ عَنهُ، ذكره الْبَزَّار أَيْضا. وَكثير بن زيد ضَعِيف، فَالْحَدِيث من أجلهما لَا يَصح.