Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

Thursday, Rabiʻ I 8, 1448 AH · Aug 20, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

by Ibn Al-Qattan El-Fassi

2,846 Hadith35 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2178

2178) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا حَلِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة، وَلَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا قَالَ فِيهِ التِّرْمِذِيّ: حسن، وَهُوَ كَذَلِك يَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة ابْن وهب، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم عَنهُ. وَقد تقدم ذكر دراج فِي هَذَا الْبَاب.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2178

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2179

2179) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي أسيد " بَيْنَمَا نَحن عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذْ جَاءَهُ رجل من بني سَلمَة، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، هَل بَقِي من بر أَبَوي شَيْء أبرهما بِهِ بعد مَوْتهمَا " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان - هُوَ ابْن عبد الله بن حَنْظَلَة بن الغسيل وَهُوَ ثِقَة -، عَن أسيد بن عَليّ بن عبيد، مولى بني سَاعِدَة، عَن أَبِيه، عَن أبي أسيد. وَأسيد بن عَليّ وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ، وَضبط اسْمه بِفَتْح الْهمزَة وَكسر السِّين، هَذَا صَوَابه. ومُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي يَقُول فِيهِ: أسيد، بِضَم الْهمزَة، وَفتح السِّين، وَلَيْسَ ذَلِك بصواب عِنْدهم، وَلَا يعرف روى عَن عَليّ هَذَا غير ابْنه هَذَا الحَدِيث، وَلَا عَن ابْنه أسيد الْمَذْكُور إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان، ومُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي. قَالَ ابْن أبي حَاتِم: إِنَّه مولى أبي أسيد السَّاعِدِيّ.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2179

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2180

2180) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " ثَلَاثَة لَا ينظر الله إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة: الْعَاق لوَالِديهِ، والديوث، وَالْمَرْأَة المترجلة " الحَدِيث. وخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا. كَذَا أوردهُ وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عمر بن مُحَمَّد، عَن عبد الله بن يسَار، عَن سَالم، عَن أَبِيه تفرد بِهِ. وَعبد الله بن يسَار الْأَعْرَج، مدنِي، هُوَ مولى ابْن عمر، روى عَنهُ سُلَيْمَان ابْن بِلَال، وَعمر بن مُحَمَّد، وَلَا نَعْرِف حَاله.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2180

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2181

2181) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ثَلَاث دعوات مستجابات لَا شكّ فِيهِنَّ: دَعْوَة الْمَظْلُوم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عِنْد التِّرْمِذِيّ يحيى بن أبي كثير، عَن أبي جَعْفَر، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو جَعْفَر هُوَ الْمُؤَذّن، يروي عَنهُ يحيى بن أبي كثير، لَا يعرف روى عَنهُ غَيره، ذكره بذلك مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ، وَلَا تعرف لَهُ حَال.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2181

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2182

2182) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أنس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لَهُ: " يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ ". وَصَححهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة شريك، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن أنس. وَقد تقدم ذكر شريك فِي هَذَا الْبَاب وَغَيره. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2182

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2183

2183) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن الْهَدْي الصَّالح، والسمت الصَّالح، والاقتصاد، جُزْء من خَمْسَة وَعشْرين جُزْءا من النُّبُوَّة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة قَابُوس بن أبي ظبْيَان، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وقابوس مضعف ومحدود فِي الْفِرْيَة، وَقد تقدم ذكره، وَسَيَأْتِي أَيْضا، وَسَنذكر مَعْنَاهُ بِأَحْسَن من هَذَا الْإِسْنَاد.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2183

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2184

2184) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة عَن أنس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من خزن لِسَانه ستر الله عَوْرَته، وَمن كف غَضَبه كف الله عَنهُ عَذَابه، وَمن اعتذر إِلَى الله، قبل الله مِنْهُ عذره ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْد ابْن أبي شيبَة، عَن زيد بن الْحباب، حَدثنِي الرّبيع ابْن سليم، حَدثنِي أَبُو عَمْرو، مولى أنس، أَنه سمع أنسا. فَذكره. وَأَبُو عَمْرو هَذَا، لَا تعرف حَاله. وَالربيع بن سليم لَا أعلمهُ إِلَّا أَبَا سُلَيْمَان الخلقاني، قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء ". فَأَما قَول أبي حَاتِم فِيهِ: " شيخ " فَلَيْسَ بتعريف بِشَيْء من حَاله، إِلَّا أَنه مقل لَيْسَ من أهل الْعلم، وَإِنَّمَا وَقعت لَهُ رِوَايَة أخذت عَنهُ.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2184

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2185

2185) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَيْسَ منا من لم يرحم صَغِيرنَا، ويوقر كَبِيرنَا، وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ، وينه عَن الْمُنكر ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ ضَعِيف؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة يزِيد بن هَارُون، عَن شريك، عَن لَيْث، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَلَيْسَ هُوَ ابْن أبي سليم، ضَعِيف، وَشريك تقدم ذكره.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2185

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2186

2186) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أبي الدَّرْدَاء، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من أبلغ ذَا سُلْطَان حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغه " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث لَا يَصح؛ فَإِنَّهُ عِنْد الْبَزَّار هَكَذَا: حَدثنَا بشر بن آدم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن زيد، عَن سعيد البراد، عَن عُثْمَان بن حَيَّان قَالَ: كنت عِنْد أم الدَّرْدَاء، فَأخذت برغوثا فألقيته فِي النَّار، فَقَالَت: سَمِعت أَبَا الدَّرْدَاء يَقُول: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا يعذب بالنَّار إِلَّا رب النَّار ". قَالَ: وَسمعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من أبلغ ذَا سُلْطَان حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغه، ثَبت الله قَدَمَيْهِ على الصِّرَاط يَوْم تزل فِيهِ الْأَقْدَام ". قَالَ: وَهَذَا الحَدِيث يرْوى بعض كَلَامه عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ وَهُوَ: " لَا يعذب بالنَّار إِلَّا رب النَّار ". وَرُوِيَ نَحْو هَذَا الْكَلَام عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من وُجُوه، وَزَاد أَبُو الدَّرْدَاء: " من أبلغ ذَا سُلْطَان "، فَهَذَا الْأَخير عَن أبي الدَّرْدَاء لَا يحفظ عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من وَجه مُتَّصِل غير هَذَا الْوَجْه، فَلذَلِك كتبناه. وَسَعِيد البراد، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَأَخُوهُ سعيد بن زيد، وَهُوَ بَصرِي. انْتهى كَلَام الْبَزَّار. عُثْمَان بن حَيَّان هَذَا لَا تعرف حَاله، وَلم يذكرهُ ابْن أبي حَاتِم بِأَكْثَرَ من رِوَايَة هِشَام بن سعد عَنهُ، وَهَذَا الْآن سعيد البراد، يروي أَيْضا عَنهُ، وَلكنه لَا يعرف لَهُ أَيْضا حَاله. فَأَما سعيد بن زيد، أَخُو حَمَّاد بن زيد فَثِقَة.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2186

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2187

2187) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إيَّاكُمْ والحسد؛ فَإِن الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن إِبْرَاهِيم ابْن أبي أسيد، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة. وجد إِبْرَاهِيم لَا يعرف من هُوَ، فَأَما إِبْرَاهِيم بن أبي أسيد الْمدنِي البراد، فصدوق.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2187

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2188

2188) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنه قَالَ: " أفضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عبد الرَّحْمَن بن مُصعب أَبُو يزِيد المعني، عَن إِسْرَائِيل، [عَن مُحَمَّد بن جحادة] ، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد. وعطية هُوَ الْعَوْفِيّ، ضَعِيف، وَعبد الرَّحْمَن بن مُصعب، لَا تعرف حَاله. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2188

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2189

2189) وَلما ذكر أَبُو مُحَمَّد حَدِيث أبي سعيد: " من أسلف فِي شَيْء فَلَا يصرفهُ إِلَى غَيره ". قَالَ: عَطِيَّة لَا يحْتَج أحد بحَديثه، وَإِن كَانَ الجلة قد رووا عَنهُ. وَالْعجب أَن بعده مُتَّصِلا بِهِ، حَدِيث أبي أُميَّة الشَّعْبَانِي عَن أبي ثَعْلَبَة، قَالَ فِيهِ: حسن، وَهُوَ بِثَلَاثَة مجهولين، فَهَلا قَالَ فِي حَدِيث عَطِيَّة: حسن؟

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2189

chevron_left Previous
1…626364…68
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. (1) Chapter mentioning the excess in isnad2. (2) Chapter on the shortage of bonds3. (3) Chapter on Religion of Hadiths to Non-Narrators4. (4) The chapter mentioning hadiths that he narrates from one position on the authority of Rao, then adding an addition or hadeeth from another position, illusory that it is on that narrator, or by that, and he puts it in the chain of transmission.5. (5) Chapter mentioning hadeeths, which it seems from her affection for another, or her adherence to her, is thought to be similar to her in its requirements, and it is not like that.6. (6) Chapter Mentioning separate things, which have changed in its transmission or after it to what they are7. (7) Section Male / Narrators whose names or genealogies changed in transmission from what they are based on8. (8) Chapter mentioning hadiths that he mentioned but I did not find them mentioned, or he attributed them to places where they are not, or not as mentioned9. (9) Chapter Mentioning hadiths which he reported as being raised and which is waqf or doubtful / about raising it10. (10) Chapter mentioning hadeeths reported by mawqif, which are raised in the places from which they were reported11. (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them12. (12) Chapter mentioning hadeeths, the most distant / in its revenue, and its reach closer and months13. (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected.14. (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related
1. Book
    15. ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it).16. ((4) The chapter on hadiths mentioned by men in which he is like them, or weaker, or unknown who does not know [209 BC])17. ((5) The section mentioning hadiths that are based on something that is not a cause, and neglecting to mention their causes.)18. ((6) Chapter mentioning the hadiths of its causes, and its chain of narrators does not indicate the location of the il.)
1. Book
    19. (7) Chapter mentioning hadiths about which they are corrected and not authenticated
1. Book
    20. (8) Chapter mentioning hadiths about which he is silent, and he mentioned their chain of narrators or parts of them, and nothing of them21. (9) Chapter mentioning hadiths, which I follow from it, with words that require their apparent correctness and are not authentic22. (10) The section mentioning hadiths, followed by words that do not indicate his doctrine about them, so we will show their conditions of health, sickness, or good23. (11) Chapter Mentioning hadiths which he reported as sound or good, and which are weak in those ways, sound or good.24. (12) Chapter mentioning the hadiths of her weakness from the ways that he cited from her, and they are weak from them, sound or good in other ways25. (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause26. (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion)27. (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it28. (16) The door of men he did not know, who are trustworthy [or weak] or different from them29. (17) Chapter Mentioning Hadiths He knew some of their narrators and made a mistake in identifying them30. (18) (Chapter mentioning men whose weakness is something that they do not deserve, and things that are mentioned above others, need to be commented)31. (19) (Chapter mentioning hadiths, omitting additions that are explained, complementary, or complementary)