Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2178) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا حَلِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة، وَلَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا قَالَ فِيهِ التِّرْمِذِيّ: حسن، وَهُوَ كَذَلِك يَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة ابْن وهب، عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم عَنهُ. وَقد تقدم ذكر دراج فِي هَذَا الْبَاب.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2179) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي أسيد " بَيْنَمَا نَحن عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذْ جَاءَهُ رجل من بني سَلمَة، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، هَل بَقِي من بر أَبَوي شَيْء أبرهما بِهِ بعد مَوْتهمَا " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان - هُوَ ابْن عبد الله بن حَنْظَلَة بن الغسيل وَهُوَ ثِقَة -، عَن أسيد بن عَليّ بن عبيد، مولى بني سَاعِدَة، عَن أَبِيه، عَن أبي أسيد. وَأسيد بن عَليّ وَأَبوهُ مَجْهُولَانِ، وَضبط اسْمه بِفَتْح الْهمزَة وَكسر السِّين، هَذَا صَوَابه. ومُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي يَقُول فِيهِ: أسيد، بِضَم الْهمزَة، وَفتح السِّين، وَلَيْسَ ذَلِك بصواب عِنْدهم، وَلَا يعرف روى عَن عَليّ هَذَا غير ابْنه هَذَا الحَدِيث، وَلَا عَن ابْنه أسيد الْمَذْكُور إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان، ومُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي. قَالَ ابْن أبي حَاتِم: إِنَّه مولى أبي أسيد السَّاعِدِيّ.

من طَرِيق أبي دَاوُد،

2180) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " ثَلَاثَة لَا ينظر الله إِلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة: الْعَاق لوَالِديهِ، والديوث، وَالْمَرْأَة المترجلة " الحَدِيث. وخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا. كَذَا أوردهُ وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عمر بن مُحَمَّد، عَن عبد الله بن يسَار، عَن سَالم، عَن أَبِيه تفرد بِهِ. وَعبد الله بن يسَار الْأَعْرَج، مدنِي، هُوَ مولى ابْن عمر، روى عَنهُ سُلَيْمَان ابْن بِلَال، وَعمر بن مُحَمَّد، وَلَا نَعْرِف حَاله.

2181) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ثَلَاث دعوات مستجابات لَا شكّ فِيهِنَّ: دَعْوَة الْمَظْلُوم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عِنْد التِّرْمِذِيّ يحيى بن أبي كثير، عَن أبي جَعْفَر، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو جَعْفَر هُوَ الْمُؤَذّن، يروي عَنهُ يحيى بن أبي كثير، لَا يعرف روى عَنهُ غَيره، ذكره بذلك مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ، وَلَا تعرف لَهُ حَال.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2182) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أنس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لَهُ: " يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ ". وَصَححهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة شريك، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن أنس. وَقد تقدم ذكر شريك فِي هَذَا الْبَاب وَغَيره. (

أَنَسٍ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2183) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن الْهَدْي الصَّالح، والسمت الصَّالح، والاقتصاد، جُزْء من خَمْسَة وَعشْرين جُزْءا من النُّبُوَّة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من عِنْد أبي دَاوُد، من رِوَايَة قَابُوس بن أبي ظبْيَان، عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وقابوس مضعف ومحدود فِي الْفِرْيَة، وَقد تقدم ذكره، وَسَيَأْتِي أَيْضا، وَسَنذكر مَعْنَاهُ بِأَحْسَن من هَذَا الْإِسْنَاد.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2184) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة عَن أنس، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من خزن لِسَانه ستر الله عَوْرَته، وَمن كف غَضَبه كف الله عَنهُ عَذَابه، وَمن اعتذر إِلَى الله، قبل الله مِنْهُ عذره ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْد ابْن أبي شيبَة، عَن زيد بن الْحباب، حَدثنِي الرّبيع ابْن سليم، حَدثنِي أَبُو عَمْرو، مولى أنس، أَنه سمع أنسا. فَذكره. وَأَبُو عَمْرو هَذَا، لَا تعرف حَاله. وَالربيع بن سليم لَا أعلمهُ إِلَّا أَبَا سُلَيْمَان الخلقاني، قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء ". فَأَما قَول أبي حَاتِم فِيهِ: " شيخ " فَلَيْسَ بتعريف بِشَيْء من حَاله، إِلَّا أَنه مقل لَيْسَ من أهل الْعلم، وَإِنَّمَا وَقعت لَهُ رِوَايَة أخذت عَنهُ.

أَنَسٍ، ← وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،

2185) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَيْسَ منا من لم يرحم صَغِيرنَا، ويوقر كَبِيرنَا، وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ، وينه عَن الْمُنكر ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ ضَعِيف؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة يزِيد بن هَارُون، عَن شريك، عَن لَيْث، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَلَيْسَ هُوَ ابْن أبي سليم، ضَعِيف، وَشريك تقدم ذكره.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2186) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن أبي الدَّرْدَاء، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من أبلغ ذَا سُلْطَان حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغه " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث لَا يَصح؛ فَإِنَّهُ عِنْد الْبَزَّار هَكَذَا: حَدثنَا بشر بن آدم، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن زيد، عَن سعيد البراد، عَن عُثْمَان بن حَيَّان قَالَ: كنت عِنْد أم الدَّرْدَاء، فَأخذت برغوثا فألقيته فِي النَّار، فَقَالَت: سَمِعت أَبَا الدَّرْدَاء يَقُول: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا يعذب بالنَّار إِلَّا رب النَّار ". قَالَ: وَسمعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من أبلغ ذَا سُلْطَان حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغه، ثَبت الله قَدَمَيْهِ على الصِّرَاط يَوْم تزل فِيهِ الْأَقْدَام ". قَالَ: وَهَذَا الحَدِيث يرْوى بعض كَلَامه عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بِغَيْر هَذَا اللَّفْظ وَهُوَ: " لَا يعذب بالنَّار إِلَّا رب النَّار ". وَرُوِيَ نَحْو هَذَا الْكَلَام عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من وُجُوه، وَزَاد أَبُو الدَّرْدَاء: " من أبلغ ذَا سُلْطَان "، فَهَذَا الْأَخير عَن أبي الدَّرْدَاء لَا يحفظ عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من وَجه مُتَّصِل غير هَذَا الْوَجْه، فَلذَلِك كتبناه. وَسَعِيد البراد، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَأَخُوهُ سعيد بن زيد، وَهُوَ بَصرِي. انْتهى كَلَام الْبَزَّار. عُثْمَان بن حَيَّان هَذَا لَا تعرف حَاله، وَلم يذكرهُ ابْن أبي حَاتِم بِأَكْثَرَ من رِوَايَة هِشَام بن سعد عَنهُ، وَهَذَا الْآن سعيد البراد، يروي أَيْضا عَنهُ، وَلكنه لَا يعرف لَهُ أَيْضا حَاله. فَأَما سعيد بن زيد، أَخُو حَمَّاد بن زيد فَثِقَة.

2187) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إيَّاكُمْ والحسد؛ فَإِن الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن إِبْرَاهِيم ابْن أبي أسيد، عَن جده، عَن أبي هُرَيْرَة. وجد إِبْرَاهِيم لَا يعرف من هُوَ، فَأَما إِبْرَاهِيم بن أبي أسيد الْمدنِي البراد، فصدوق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2188) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنه قَالَ: " أفضل الْجِهَاد كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عبد الرَّحْمَن بن مُصعب أَبُو يزِيد المعني، عَن إِسْرَائِيل، [عَن مُحَمَّد بن جحادة] ، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد. وعطية هُوَ الْعَوْفِيّ، ضَعِيف، وَعبد الرَّحْمَن بن مُصعب، لَا تعرف حَاله. (

2189) وَلما ذكر أَبُو مُحَمَّد حَدِيث أبي سعيد: " من أسلف فِي شَيْء فَلَا يصرفهُ إِلَى غَيره ". قَالَ: عَطِيَّة لَا يحْتَج أحد بحَديثه، وَإِن كَانَ الجلة قد رووا عَنهُ. وَالْعجب أَن بعده مُتَّصِلا بِهِ، حَدِيث أبي أُميَّة الشَّعْبَانِي عَن أبي ثَعْلَبَة، قَالَ فِيهِ: حسن، وَهُوَ بِثَلَاثَة مجهولين، فَهَلا قَالَ فِي حَدِيث عَطِيَّة: حسن؟

أَبُو مُحَمَّد حَدِيث أبي سعيد: من أسلف فِي شَيْء فَلَا يصرفهُ إِلَى غَيره ← وَلِمَا