Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

Thursday, Rabiʻ I 8, 1448 AH · Aug 20, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

by Ibn Al-Qattan El-Fassi

2,846 Hadith35 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1481

1481) وَحَدِيث: " إِنَّكُم تختصمون إِلَيّ " بِزِيَادَة: " إِنَّه فَاجر، لَيْسَ يتورع فِي شَيْء ".

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1481

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1482

1482) وَحَدِيث ذِي النسعة.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1482

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1483

1483) وَحَدِيث النَّاقة الَّتِي مَاتَت، فَقَالَ لصَاحِبهَا: " هَل عنْدك من غنى يُغْنِيك؟ " قَالَ: لَا، " قَالَ: فكلوها ". (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1483

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1484

1484) وَحَدِيث: " رَأَيْته مُتكئا على وسَادَة على يسَاره ".

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1484

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1485

1485) وَحَدِيث: " اشْترى من عير بيعا، وَلَيْسَ عِنْده ثمنه ". وَلم يعين أَيْضا أَنه من رِوَايَة شريك عَن سماك. كل هَذِه أوردهَا من عِنْد أبي دَاوُد. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1485

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1486

1486) وَحَدِيث أم هَانِئ: " إِن شِئْت فاقضي، وَإِن شِئْت فَلَا تقضي " فِي صَوْم التَّطَوُّع. سَاقه من طَرِيق النَّسَائِيّ، وَقَالَ: إِنَّه أحسن أَسَانِيد الْبَاب، وَإِن كَانَ لَا يحْتَج بِهِ.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1486

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1487

1487) وَحَدِيث: " إِنَّكُم منصورون، ومصيبون، ومفتوح لكم ". وَصَححهُ بتصحيح التِّرْمِذِيّ.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1487

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1488

1488) وَحَدِيث: " الْيَهُود مغضوب عَلَيْهِم، وَالنَّصَارَى ضلال ". من عِنْد التِّرْمِذِيّ، فِي أَحَادِيث ثَوَاب الْقُرْآن وَتَفْسِيره. فَكل هَذِه الْأَحَادِيث، هِيَ عِنْده مسكوت عَنْهَا سكُوت الْمُصَحح، إِلَّا مَا أتبعه تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ لَهُ مِنْهَا، وَذَلِكَ الحَدِيث المبدوء بِذكرِهِ، وَهَذَا الَّذِي فِيهِ: " إِنَّكُم منصورون ". وَمَا مِنْهَا شَيْء بَين أَنه من رِوَايَة سماك بن حَرْب، وَأَقل مَا كَانَ يلْزمه فِيهَا بَيَان كَونهَا من رِوَايَته، فقد فعل ذَلِك فِي مَوَاضِع، رُبمَا ضعف بَعْضهَا من أَجله.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1488

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1489

1489) فمما طعن فِيهِ بِكَوْنِهِ من رِوَايَة سماك بن حَرْب، حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي: " إِن المَاء لَا يجنب ". سَاقه من عِنْد التِّرْمِذِيّ، وَأتبعهُ تَصْحِيحه إِيَّاه، ثمَّ اعْترض هُوَ ذَلِك بِأَن قَالَ: سماك يقبل التَّلْقِين. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1489

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1490

1490) وَحَدِيث الْمَرْأَة الَّتِي خرجت تُرِيدُ الصَّلَاة، فلقيها رجل فتجللها فَقضى حَاجته مِنْهَا. قَالَ بعده أَيْضا: سماك يقبل التَّلْقِين.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1490

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1491

1491) وَحَدِيث عدي بن حَاتِم فِي " أكل الْكَلْب من الصَّيْد ". قَالَ بعده أَيْضا: سماك يقبل التَّلْقِين، ذكر ذَلِك النَّسَائِيّ وَغَيره. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1491

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1492

1492) وَحَدِيث أبي الْأَحْوَص، عَن سماك، عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، عَن أَبِيه، عَن أبي بردة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " اشربوا فِي الظروف وَلَا تسكروا ". قَالَ فِيهِ: حَدِيث مُنكر، غلط فِيهِ أَبُو الْأَحْوَص، وَلَا نعلم أحدا تَابعه عَلَيْهِ من أَصْحَاب سماك، وَسماك لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَكَانَ يقبل التقلين. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1492

chevron_left Previous
1…456…68
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. (1) Chapter mentioning the excess in isnad2. (2) Chapter on the shortage of bonds3. (3) Chapter on Religion of Hadiths to Non-Narrators4. (4) The chapter mentioning hadiths that he narrates from one position on the authority of Rao, then adding an addition or hadeeth from another position, illusory that it is on that narrator, or by that, and he puts it in the chain of transmission.5. (5) Chapter mentioning hadeeths, which it seems from her affection for another, or her adherence to her, is thought to be similar to her in its requirements, and it is not like that.6. (6) Chapter Mentioning separate things, which have changed in its transmission or after it to what they are7. (7) Section Male / Narrators whose names or genealogies changed in transmission from what they are based on8. (8) Chapter mentioning hadiths that he mentioned but I did not find them mentioned, or he attributed them to places where they are not, or not as mentioned9. (9) Chapter Mentioning hadiths which he reported as being raised and which is waqf or doubtful / about raising it10. (10) Chapter mentioning hadeeths reported by mawqif, which are raised in the places from which they were reported11. (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them12. (12) Chapter mentioning hadeeths, the most distant / in its revenue, and its reach closer and months13. (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected.14. (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related
1. Book
    15. ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it).16. ((4) The chapter on hadiths mentioned by men in which he is like them, or weaker, or unknown who does not know [209 BC])17. ((5) The section mentioning hadiths that are based on something that is not a cause, and neglecting to mention their causes.)18. ((6) Chapter mentioning the hadiths of its causes, and its chain of narrators does not indicate the location of the il.)
1. Book
    19. (7) Chapter mentioning hadiths about which they are corrected and not authenticated
1. Book
    20. (8) Chapter mentioning hadiths about which he is silent, and he mentioned their chain of narrators or parts of them, and nothing of them21. (9) Chapter mentioning hadiths, which I follow from it, with words that require their apparent correctness and are not authentic22. (10) The section mentioning hadiths, followed by words that do not indicate his doctrine about them, so we will show their conditions of health, sickness, or good23. (11) Chapter Mentioning hadiths which he reported as sound or good, and which are weak in those ways, sound or good.24. (12) Chapter mentioning the hadiths of her weakness from the ways that he cited from her, and they are weak from them, sound or good in other ways25. (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause26. (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion)27. (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it28. (16) The door of men he did not know, who are trustworthy [or weak] or different from them29. (17) Chapter Mentioning Hadiths He knew some of their narrators and made a mistake in identifying them30. (18) (Chapter mentioning men whose weakness is something that they do not deserve, and things that are mentioned above others, need to be commented)31. (19) (Chapter mentioning hadiths, omitting additions that are explained, complementary, or complementary)