Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2142) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن وَحشِي بن حَرْب، أَن [أَصْحَاب] النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالُوا: " يَا رَسُول الله، إِنَّا نَأْكُل وَلَا نشبع، قَالَ: فلعلكم تَفْتَرِقُونَ، قَالُوا: نعم، قَالَ: فَاجْتمعُوا على طَعَامكُمْ، واذْكُرُوا اسْم الله يُبَارك لكم فِيهِ ". وَسكت عَنهُ، وَأرَاهُ تسَامح فِيهِ، وَلم يَنْبغ لَهُ ذَلِك؛ فَإِنَّهُ حَدِيث حكم من الْأَحْكَام، وَهُوَ لَا يَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ: صَحِيح؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يرويهِ وَحشِي بن حَرْب ابْن وَحشِي بن حَرْب، عَن أَبِيه حَرْب، عَن جده وَحشِي بن حَرْب الصَّحَابِيّ. فحرب بن وَحشِي، وَابْنه وَحشِي بن حَرْب، لَا تعرف حَالهمَا. وَقد رَأَيْت بعض النَّاس كتب على هَذَا الْموضع من كتاب أبي مُحَمَّد، أَنه خطأ، وَأَنه يسْقط مِنْهُ: " عَن أَبِيه عَن جده ". قَالَ: وَكَذَلِكَ هُوَ فِي كتاب السّنَن، وَالصَّوَاب إثْبَاته. وَهَذَا خطأ مِمَّن كتبه؛ فَإِن أَبَا مُحَمَّد لم يذكر من الْإِسْنَاد وَحشِي بن حَرْب الَّذِي يروي عَن أَبِيه عَن جده، إِنَّمَا ذكر الْجد الَّذِي هُوَ الصَّحَابِيّ، فَقَوله: عَن وَحشِي بن حَرْب، كَمَا يَقُول عَن أبي هُرَيْرَة، وَعَن أنس، وَعَن جَابر، وأبرز اسْمه، وَكَانَ فِي كتاب أبي دَاوُد غير مُسَمّى، لَكِن هَكَذَا: عَن وَحشِي ابْن حَرْب، عَن أَبِيه، عَن جده فأسمى هُوَ الْجد، وَأصَاب فِي ذَلِك.

وَحشِي بن حَرْب، أَن [أَصْحَاب] النَّبِي ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2143) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كَانَ إِذا فرغ من طَعَامه قَالَ: الْحَمد لله الَّذِي أطعمنَا، وَسَقَانَا، وَجَعَلنَا مُسلمين ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ عِنْد أبي دَاوُد، يحيى بن دِينَار، أَبُو هَاشم الوَاسِطِيّ، الرماني، عَن إِسْمَاعِيل بن ريَاح، عَن أَبِيه، أَو غَيره، عَن أبي سعيد. وَهَذَا غَايَة فِي الضعْف؛ فَإِن إِسْمَاعِيل هَذَا لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلَا روى عَنهُ إِلَّا أَبُو هَاشم، فحاله مَجْهُولَة، وَأَبوهُ أَجْهَل مِنْهُ، بل هُوَ لَا يعرف الْبَتَّةَ. هَذَا لَو تحقق أَنه رَاوِي الحَدِيث، فَكيف وَقد شكّ فِي ذَلِك بقوله: " أَو غَيره "؟ ! فَمَا مثل هَذَا صحّح، وَلَا يَنْبَغِي أَن يتَسَامَح فِيهِ فيورد - لِأَنَّهُ لَيْسَ تكليفا - كَمَا يُورد الصَّحِيح من جنسه، فَاعْلَم ذَلِك.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

(1244) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن قُرَّة بن إِيَاس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " نهى عَن أكل هَاتين الشجرتين، وَقَالَ: من أكلهما فَلَا يقربن مَسْجِدنَا. وَقَالَ: إِن كُنْتُم لَا بُد آكليهما فأميتوهما طبخا ". ثمَّ قَالَ: قد صَحَّ إِبَاحَة ذَلِك نيئا، وَقد تقدم فِي الصَّلَاة. انْتهى كَلَامه. وَلَيْسَ هَذَا تضعيفا للْخَبَر الْمَذْكُور؛ فَهُوَ سكُوت عَنهُ، والْحَدِيث يرويهِ عِنْد أبي دَاوُد خَالِد بن ميسرَة الْعَطَّار، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَبِيه. وخَالِد بَصرِي، وَقد روى عَنهُ جمَاعَة، وَلَكِن لَا تعرف حَاله.

قُرَّة بن إِيَاس، ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

(2145) وَذكر من طَرِيقه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: " علمت أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَانَ يَصُوم، فتحينت فطره بنبيذ صَنعته فِي دباء ". الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ زيد بن وَاقد - وَهُوَ ثِقَة - عَن خَالِد بن عبد الله بن حُسَيْن، عَن أبي هُرَيْرَة. وخَالِد بن عبد الله بن حُسَيْن، مولى عُثْمَان بن عَفَّان، روى عَن إِسْمَاعِيل ابْن عبيد الله، وَزيد بن وَاقد، وَمُحَمّد بن عبد الله الشعيتي، وَهُوَ شَامي لَا تعرف حَاله.

عَلِمْتُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَذكر من طَرِيقه

(2146) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث النُّعْمَان: " إِن الْخمر من الْعصير " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة الفضيل بن ميسرَة، عَن أبي حريز. وَقد تقدم ذكره فِي هَذَا الْبَاب فِي الْجمع بَين القرينات.

أبي حريز. وَقد تقدم ذكره فِي هَذَا الْبَاب فِي الْجمع بَين القرينات.

(2147) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن جَابر، أَن رجلا قدم من جيشان - وجيشان من الْيمن - فَسَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن شراب يشربونه بأرضهم من الذّرة، يُقَال لَهُ: المزر. الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة عمَارَة بن غزيَّة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر مُعَنْعنًا.

جَابِرٍ ← من طَرِيق مُسلم،

2148) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الْخمر أم الْخَبَائِث ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح؛ فَإِنَّهُ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ عَن عَليّ بن إشكاب، عَن مُحَمَّد بن ربيعَة، حَدثنَا الحكم بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم، عَن الْوَلِيد ابْن عبَادَة، قَالَ: سَمِعت عبد الله بن عَمْرو، فَذكره. والوليد هَذَا لَا تعرف لَهُ حَال، بل لم أجد لَهُ ذكرا، وَلما ذكر ابْن أبي حَاتِم الحكم بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم هَذَا، إِنَّمَا قَالَ: يروي عَن عبَادَة بن الْوَلِيد ابْن عبَادَة. فَإِن كَانَ هَذَا عبَادَة بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت، فَهُوَ ثِقَة، وَلَكِن لَيْسَ هَذَا الْخَبَر عَنهُ، بل هُوَ عَن الْوَلِيد بن عبَادَة، كَمَا فِي نفس الْإِسْنَاد. وَأما الحكم بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم، فَقَالَ فِيهِ ابْن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: صَالح الحَدِيث. وَمُحَمّد بن ربيعَة، غَالب الظَّن أَنه أَبُو عبد الله الْكلابِي، الرُّؤَاسِي، ابْن عَم وَكِيع، وَهُوَ ثِقَة.

عبد الله بن عمرو بن العاصي ← وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ

2149) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن زيد بن خَالِد قَالَ: تلقفت هَذِه الْخطْبَة من فِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بتبوك، سمعته يَقُول: " وَالْخمر جماع الْإِثْم ". كَذَا ذكره، وَسكت عَنهُ أَيْضا، وَهُوَ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ من رِوَايَة الزبير بن بكار، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن نَافِع الصَّائِغ، حَدثنِي عبد الله بن مُصعب بن خَالِد بن زيد الْجُهَنِيّ، عَن أَبِيه، عَن جده زيد بن خَالِد فَذكره. مُصعب وَابْنه غير معروفين. وَعبد الله بن نَافِع الصَّائِغ، هُوَ الْفَقِيه، صَاحب نَافِع، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ. (

2150) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن عَائِشَة، قَالَت: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " كل مُسكر حرَام، وَمَا أسكر مِنْهُ الْفرق، فملء الْكَفّ مِنْهُ حرَام ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَيْسَ بِصَحِيح؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة مهْدي بن مَيْمُون - وَهُوَ ثِقَة - قَالَ: حَدثنَا أَبُو عُثْمَان: عَمْرو بن سَالم الْأنْصَارِيّ، عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. وَأَبُو عُثْمَان هَذَا لَا تعرف حَاله وَإِن كَانَ قَاضِيا بمرو، لم أجد ذكره فِي مظان وجوده من مصنفات الرِّجَال الروَاة، وَإِنَّمَا الدَّارَقُطْنِيّ لما ذكر هَذَا الحَدِيث قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِم - يَعْنِي الْبَغَوِيّ -: اسْم أبي عُثْمَان، عَمْرو بن سَالم، وَكَانَ قَاضِي أهل مرو، ورى عَنهُ مطرف.

2151) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن دليم بن الهوشع، قلت: يَا رَسُول الله، إِنَّا بِأَرْض بَارِدَة، نعالج فِيهَا عملا شَدِيدا، وَإِنَّا نتَّخذ شرابًا من هَذَا الْقَمْح نتقوى بِهِ على أَعمالنَا وعَلى برد بِلَادنَا، فَقَالَ: " هَل يسكر؟ " قُلْنَا: نعم. الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن مرْثَد بن عبد الله الْيَزنِي، عَنهُ.

دليم بن الهوشع، قلت: ← وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،

2152) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن أم سَلمَة حَدِيث: " من شرب فِي إِنَاء من ذهب أَو فضَّة، فَإِنَّمَا يجر جر فِي بَطْنه نَار جَهَنَّم ". ثمَّ قَالَ: زَاد الدَّارَقُطْنِيّ: " أَو إِنَاء فِيهِ شَيْء من ذَلِك " أخرجه من حَدِيث ابْن عمر عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَسكت عَن هَذِه الزِّيَادَة. وَحَدِيث ابْن عمر هَذَا لَا يَصح، وَإِسْنَاده عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ هَذَا: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الفاكهي، حَدثنَا أَبُو يحيى بن أبي ميسرَة، حَدثنَا يحيى بن مُحَمَّد الْجَارِي، حَدثنَا زَكَرِيَّاء بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُطِيع، عَن أَبِيه، عَن عبد الله بن عمر، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من شرب فِي إِنَاء من ذهب أَو فضَّة، أَو إِنَاء فِيهِ شَيْء من ذَلِك؛ فَإِنَّمَا يجرجر فِي بَطْنه نَار جَهَنَّم ". يحيى بن مُحَمَّد الْجَارِي ثِقَة مدنِي، قَالَه الْكُوفِي. فَأَما زَكَرِيَّاء وَأَبوهُ فَلَا تعرف لَهما حَال.

2153) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أهْدى الْمُقَوْقس إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قدح قَوَارِير، فَكَانَ يشرب فِيهِ. ثمَّ قَالَ: هَذَا يرْوى مُنْقَطِعًا، وَوَصله منْدَل بن عَليّ، وَكَانَ لَا بَأْس بِهِ عِنْد بَعضهم. انْتهى كَلَامه. فَهُوَ - بِهِ - شبه الْمُصَحح لَهُ. وَهُوَ من رِوَايَة منْدَل، عَن ابْن إِسْحَاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله بن عبد الله، عَن ابْن عَبَّاس. وَلم يبين أَبُو مُحَمَّد أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (