Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2058) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث جَابر: " إِذا أتيت وَكيلِي، فَخذ مِنْهُ خَمْسَة عشر وسْقا، فَإِن ابْتغى مِنْك آيَة، فضع يدك على ترقوته ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَلم يبين ذَلِك. (

2059) وَذكر حَدِيث الَّذِي كَانَ يخدع فِي الْبيُوع من تَارِيخ البُخَارِيّ، وَفِيه: " وَأَنت فِي كل سلْعَة ابتعتها بِالْخِيَارِ ثَلَاث لَيَال ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَالْبُخَارِيّ إِنَّمَا أوردهُ فِي تَارِيخه هَكَذَا: وَقَالَ عَيَّاش بن الْوَلِيد، حَدثنَا عبد الْأَعْلَى، حَدثنَا ابْن إِسْحَاق، حَدثنِي مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان قَالَ: كَانَ جدي منقذ بن عَمْرو، أَصَابَته آمة فِي رَأسه فَكسرت لِسَانه، ونزعت عقله، وَكَانَ لَا يدع التِّجَارَة، فَلَا يزَال يغبن، فَذكر ذَلِك للنَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: " إِذا بِعْت فَقل: لَا خلابة، وَأَنت فِي كل سلْعَة ابتعتها بِالْخِيَارِ ثَلَاث لَيَال ". وعاش ثَلَاثِينَ وَمِائَة سنة، وَكَانَ فِي زمن عُثْمَان حِين كثر النَّاس يبْتَاع فِي السُّوق، فيغبن، فَيصير إِلَى أَهله، فيلومونه فَيردهُ، وَيَقُول: " إِن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جعلني بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا " حَتَّى يمر الرجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَيَقُول: صدق.

حَدِيث الَّذِي كَانَ يخدع فِي الْبيُوع من تَارِيخ البُخَارِيّ،

2060) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن رَافع بن خديج، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أَنه نهى عَن كسب الْإِمَاء حَتَّى يعلم من أَيْن هُوَ ". وَسكت عَنهُ، وَمَا مثله صحّح؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة عبيد الله بن هرير، عَن أَبِيه، عَن جده رَافع. هَكَذَا ذكره أَبُو دَاوُد، وَيَنْبَغِي أَن تكون الْهَاء من جده عَائِدَة على هرير؛ فَإِنَّهُ عبيد الله بن هرير بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج، قَالَه البُخَارِيّ. وَعبيد الله مَجْهُول الْحَال. قَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه لَيْسَ بالمشهور. وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر، وَابْن أبي فديك، وَأَهْمَلَهُ، فَهُوَ عِنْده مَجْهُول. وَأما أَبوهُ هرير بن عبد الرَّحْمَن فَثِقَة، قَالَه ابْن معِين.

2061) وَذكر من طَرِيق الطَّبَرِيّ عَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَا تخيفوا الْأَنْفس بعد أمنها "، قَالُوا: يَا رَسُول الله، وَمَا ذَاك؟ قَالَ: " الدَّين ". ثمَّ قَالَ: خرجه أَيْضا الطَّحَاوِيّ، والْحَارث بن أبي أُسَامَة. هَكَذَا سكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ [عَن عقبَة، بكر بن عَمْرو الْمعَافِرِي، وَعَن بكر شُعَيْب بن زرْعَة] ، وَكِلَاهُمَا لم تثبت ثقته فِي الحَدِيث. أما بكر بن عَمْرو، فَهُوَ إِمَام مَسْجِد الْجَامِع بِمصْر، وَهُوَ مصري معافري، يروي عَن مشرح بن عاهان، وَأبي عبد الرَّحْمَن الحبلي، وَبُكَيْر بن الْأَشَج. يروي عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح، وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب، وَيحيى بن أَيُّوب، وَابْن لَهِيعَة. سُئِلَ أَبُو حَاتِم عَنهُ فَقَالَ: شيخ. وَكَذَلِكَ أَحْمد بن حَنْبَل، وَقَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخ المصريين: كَانَت لَهُ عبَادَة وَفضل. وَشُعَيْب بن زرْعَة يروي عَن عقبَة بن عَامر، روى عَنهُ بكر هَذَا، وَأَبُو قبيل المعافريان، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَلم يعرف حَاله. وَمن أحْسنهم لَهُ سِيَاقَة - إِسْنَادًا ومتنا - بَقِي بن مخلد، قَالَ: حَدثنَا أَبُو الطَّاهِر، قَالَ: أخبرنَا ابْن وهب، عَن حَيْوَة، عَن بكر بن عَمْرو، عَن شُعَيْب ابْن زرْعَة، عَن عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ أَنه سمع رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول لأَصْحَابه: " لَا تخيفوا أَنفسكُم " أَو قَالَ: " الْأَنْفس " فَقيل لَهُ: يَا رَسُول الله، وَمَا يخيف الْأَنْفس؟ قَالَ: " الدَّين ". وَقَالَ الطَّحَاوِيّ: حَدثنَا يُونُس - هُوَ ابْن عبد الْأَعْلَى - قَالَ: حَدثنَا ابْن وهب، فَذكره، وَقَالَ فِيهِ: فَقيل: يَا رَسُول الله، بِمَ نخيف أَنْفُسنَا؟

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، ← وَذكر من طَرِيق الطَّبَرِيّ

2062) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن عبد الله بن مَسْعُود، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " قرض مرَّتَيْنِ يعدل صَدَقَة مرّة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ متسامح فِيهِ؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة الْبَزَّار عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى، وأزهر بن جميل، قَالَا: حَدثنَا الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، قَالَ: قَرَأت على الفضيل بن ميسرَة، عَن أبي حريز، عَن إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عبد الله، فَذكره. وَقد تقدم القَوْل فِي أبي حريز فِي هَذَا الْبَاب، إِثْر حَدِيث:

2063) : " إنكن إِذا فعلتن ذَلِك قطعتن أرحامكن ". (

2064) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن عبد الله بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي قَالَ: استسلف مني رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَرْبَعِينَ ألفا، فجَاء مَال فَدَفعهَا إِلَيّ، وَقَالَ: " بَارك الله لَك فِي أهلك وَمَالك، إِنَّمَا جَزَاء السّلف الْحَمد وَالْأَدَاء ". وَسكت عَنهُ، وَإِسْنَاده عِنْد النَّسَائِيّ هُوَ هَذَا: أخبرنَا عَمْرو بن عَليّ، حَدثنَا عبد الرَّحْمَن، عَن سُفْيَان، عَن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن أبي ربيعَة، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: اسْتقْرض مني رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَذكره. وَهَذَا الْإِسْنَاد لَهُ تَفْسِير، وَذَلِكَ أَن ظَاهر هَذَا مُسْتَقِيم، فَإِذا عرف أَنه إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة، وَجب أَن يَجْعَل قَوْله: " عَن جده " إِمَّا على أَنه جد أَبِيه، فَتكون الْهَاء من " جده " عَائِدَة على إِبْرَاهِيم، أَو يكون سَمَّاهُ جدا بِمَا هُوَ جد أَعلَى؛ فَإِن الصَّحَابِيّ هُوَ عبد الله ابْن أبي ربيعَة، وَهُوَ أَخُو عَيَّاش بن أبي ربيعَة. وَإِلَى ذَلِك، فَإِن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي ربيعَة الْمَذْكُور، لَا تعرف لَهُ حَال، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ الزُّهْرِيّ، وابناه: إِسْمَاعِيل ومُوسَى، وَسَعِيد بن سَلمَة بن أبي الحسام. وَابْنه إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم أَيْضا، لم تثبت عَدَالَته. وَقَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: شيخ. وروى عَنهُ الثَّوْريّ، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، وَهُوَ مدنِي.

2065) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ أَيْضا حَدِيث: " لي الْوَاجِد يحل عرضه وعقوبته ". وَسكت عَنهُ، وَإِسْنَاده هُوَ هَذَا: أخبرنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، أخبرنَا وَكِيع، حَدثنَا وبر بن أبي دليلة الطَّائِفِي، حَدثنَا مُحَمَّد بن مَيْمُون بن مُسَيْكَة - وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا - أخبرنَا عَمْرو بن الشريد، عَن أَبِيه. فَذكره. وَابْن أبي دليلة ثِقَة، وَمُحَمّد بن مَيْمُون من مُسَيْكَة لَا يعرف من حَاله إِلَّا مَا فِي هَذَا الْإِسْنَاد: من ثَنَاء وبر عَلَيْهِ، وَذكره ابْن أبي حَاتِم، فَلم يعرف من حَاله بِشَيْء، وَلَا ذكر مِمَّن روى عَنهُ غير ابْن أبي دليلة وَلَا مِمَّن روى هُوَ عَنهُ، غير عَمْرو بن الشريد. وَأما عَمْرو بن الشريد فروى عَنهُ جمَاعَة: الزُّهْرِيّ، وَصَالح بن دِينَار، وَإِبْرَاهِيم بن ميسرَة، وَيُونُس بن الْحَارِث، وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى ابْن كَعْب الطَّائِفِي، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَلم يذكر لَهُ حَالا. وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ.

2066) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن يعلى بن مرّة، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من أَخذ أَرضًا بِغَيْر حَقّهَا كلف أَن يحمل ترابها إِلَى الْمَحْشَر ". هَكَذَا سكت عَنهُ، وَإِسْنَاده هُوَ هَذَا: حَدثنَا يحيى بن زَكَرِيَّاء بن أبي زَائِدَة، عَن أبي يَعْفُور، عَن أَيمن - هُوَ ابْن ثَابت، أَبُو ثَابت - قَالَ: سَمِعت يعلى بن مرّة يَقُول: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. فَذكره. وأيمن بن ثَابت أَبُو ثَابت، كُوفِي، من بني ثَعْلَبَة، يروي عَن ابْن عَبَّاس، ويعلى بن مرّة، روى عَنهُ أَبُو يَعْفُور: عبد الرَّحْمَن بن عبيد بن نسطاس، وَالربيع بن عبد الله، وَذكر ابْن ابْن الفرضي أَن الشّعبِيّ روى عَنهُ، وَهُوَ لَا يعرف لَهُ حَال، وَهَكَذَا ذكره ابْن الفرضي: أَيمن بن ثَابت، أَبُو ثَابت. فَأَما ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ: أَيمن أَبُو ثَابت، لم يذكر أَبَاهُ. وَذكر عَليّ بن عبد الْعَزِيز هَذَا الحَدِيث فِي منتخبه هَكَذَا: حَدثنَا مُسلم، حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، حَدثنَا أَبُو يَعْفُور، حَدثنِي أَبُو ثَابت، عَن يعلى بن مرّة، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من أَخذ من الأَرْض شَيْئا ظلما، جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة يحمل ترابها إِلَى الْمَحْشَر ".

يَعْلَی بْنِ مُرَّةَ ← من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،

2067) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد: عَن عبد الله بن حبشِي، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من قطع سِدْرَة صوب الله رَأسه فِي النَّار ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ عُثْمَان بن أبي سُلَيْمَان، عَن سعيد بن مُحَمَّد ابْن جُبَير بن مطعم، عَن عبد الله بن حبشِي. فَأَما عُثْمَان فأحد ثِقَات المكيين، وَهُوَ عُثْمَان بن أبي سُلَيْمَان بن جُبَير بن مطعم، وَأما ابْن عَمه سعيد بن مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم، فَلَا تعرف لَهُ حَال، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة: مِنْهُم عُثْمَان الْمَذْكُور، وَعبيد الله بن موهب، وَابْن أبي ذِئْب، وَعبد الله بن جَعْفَر، وَغَيرهم. كلهم أَخذ عَنهُ هَذَا الحَدِيث، وَلَا أعرف لَهُ من الْعلم غَيره، وَإِن كَانَ مَعْرُوف الْبَيْت وَالنّسب. وَله أَخ اسْمه عمر، وَأَخ ثَان اسْمه الْحَارِث، يروي أَيْضا عَن أَبِيه، وثالث اسْمه جُبَير بن مُحَمَّد بن جُبَير، يروي أَيْضا عَن أَبِيه، فهم أَرْبَعَة: سعيد، وَعمر، والْحَارث، وَجبير. فَالْحَدِيث من أَجله حسن.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ ← وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد

2068) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار عَن عَليّ، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أَمر بالجماجم أَن تنصب فِي الزَّرْع [من أجل الْعين "] . وَسكت عَنهُ وَهُوَ لَا يَصح. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا مُحَمَّد بن معمر، حَدثنَا يَعْقُوب بن مُحَمَّد، حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد، عَن الْهَيْثَم بن مُحَمَّد بن حَفْص، عَن عمر بن عَليّ، عَن أَبِيه. فَذكره. الْهَيْثَم هَذَا مَجْهُول، قَالَه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير الدَّرَاورْدِي.

عَلِيٍّ، ← وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار

2069) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن ضرار بن الأوزر قَالَ: بَعَثَنِي أَهلِي بلقوح إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " فَأمرنِي أَن أَحْلَبَهَا، فحلبتها، فَقَالَ: دع دَاعِي اللَّبن لَا تجهده ". وَسكت عَنهُ، وَإِسْنَاده عِنْد ابْن أبي شيبَة هُوَ هَذَا: حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة، ووكيع، عَن الْأَعْمَش، عَن يَعْقُوب بن بحير، عَن ضرار بن الْأَزْوَر، فَذكره. وَيَعْقُوب بن بحير لَا يعرف بِغَيْر هَذَا، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير الْأَعْمَش، على مَا قَالَ عَنهُ أَبُو مُعَاوِيَة، ووكيع. فَأَما الثَّوْريّ فَإِنَّهُ يَقُول فِيهِ: عَن الْأَعْمَش، عَن عبد الله بن سِنَان، عَن ضرار، قَالَه أَبُو حَاتِم. وَأَبُو مُحَمَّد - رَحمَه الله - لم يذكر متن حَدِيث عبد الله بن سِنَان؛ فَإِنَّهُ لَو ذكره كَانَ أمثل إِسْنَادًا؛ فَإِن عبد الله بن سِنَان الَّذِي يروي عَنهُ الْأَعْمَش وَأَبُو حُصَيْن، وروى هُوَ عَن ابْن مَسْعُود - ثِقَة.

بَعَثَنِي أَهلِي بلقوح إِلَى النَّبِي فَأمرنِي ← ضرار بن الأوزر ← من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،