Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Thursday, Jumada I 5, 1448 AH · Oct 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

by Ibn Al-Qattan El-Fassi

2,846 Hadith35 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

Chapters

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 624

624) وَإِنَّمَا هُوَ النمر فِي حَدِيث " فضل رَمَضَان وَثَلَاثَة من الشَّهْر ". (

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 624

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 625

625) وَذكر حَدِيث: " أطعميه الْأُسَارَى " فِي الشَّاة الَّتِي أخذت بِغَيْر إِذن صَاحبهَا فِي الْبيُوع. وَهُوَ من رِوَايَة كُلَيْب بن شهَاب الْجُهَنِيّ، عَن رجل من الْأَنْصَار، قَالَ: خرجت مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَذكره وَسكت عَنهُ. (

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 625

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 626

626) وَعَن سهل بن أبي حثْمَة، عَن رجال من كبراء قومه، أَن عبد الله بن سهل، ومحيصة، خرجا إِلَى خَيْبَر، الحَدِيث.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 626

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 627

627) وَعَن أبي سَلمَة وَسليمَان بن يسَار، عَن رجال من الْأَنْصَار، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ ليهود - وَبَدَأَ بهم -: " أيحلف مِنْكُم خَمْسُونَ " الحَدِيث. (

رِجَالٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← وَعَن أبي سَلمَة وَسليمَان بن يسَار،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 627

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 628

628) وَعَن يحيى بن أبي كثير، عَن رجل من الْأَنْصَار، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " نهى [عَن أكل] أُذُنِي الْقلب ". (

أكل] أُذُنِي الْقلب ← النَّبِيَّ نَهَی ← رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← وَعَن يحيى بن أبي كثير،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 628

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 629

629) وَعَن عبد الله بن سعد الدشتكي، عَن أَبِيه قَالَ: " رَأَيْت رجلا ببخارى، على بغلة بَيْضَاء، عَلَيْهِ عِمَامَة خَز سَوْدَاء، فَقَالَ: " كسانيها رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ". وَسكت عَنهُ. وَعبد الله بن سعد، وَأَبوهُ، لَا تعرف أحوالهما، زِيَادَة إِلَى الْجَهْل بِحَال الرجل الْمَذْكُور. (

رَأَيْت رجلا ببخارى، على بغلة بَيْضَاء، عَلَيْهِ عِمَامَة خَز سَوْدَاء، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيِّ،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 629

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 630

630) وَعَن أبي الْمليح، عَن ردف رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا عثرت بك الدَّابَّة، فَلَا تقل تعس الشَّيْطَان " الحَدِيث. وَلَا يعرف من هُوَ هَذَا الردف الْمَذْكُور، وَقد صَححهُ بِالسُّكُوتِ عَنهُ، وَلَا يكون قَول أبي الْمليح /: عَن ردف رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، بِمَنْزِلَة مَا لَو قَالَ: عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.

ردف رَسُول الله ← وَعَن أبي الْمليح،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 630

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 631

631) وَعَن أُميَّة بنت أبي الصَّلْت، عَن امْرَأَة من غفار، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أمرهَا أَن تجْعَل فِي المَاء الَّذِي غسلت بِهِ دم الْحيض ملحا ". وَلم يرمه بإرسال وَلَا ضعفه. (

امْرَأَة من غفار، ← وَعَن أُميَّة بنت أبي الصَّلْت،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 631

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 632

632) وَعَن مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد، عَن امْرَأَة من بني عبد الْأَشْهَل، قَالَت: قلت: يَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " إِن لنا طَرِيقا إِلَى الْمَسْجِد مُنْتِنَة " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ. (

قُلْتُ ← امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ← وَعَن مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 632

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 633

633) وَعَن صَفِيَّة بنت شيبَة، عَن امْرَأَة، قَالَت: رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يسْعَى فِي المسيل، وَيَقُول: " لَا يقطع الْوَادي إِلَّا شدا ". وَلم يرمه بِالْإِرْسَال وَلَا غَيره. فَهَذِهِ الْأَحَادِيث كلهَا صححها، وَهِي لَا يَنْبَغِي تصحيحها، وَالَّتِي قبلهَا صححها، وَفعله فِيهَا أقرب إِلَى الصَّوَاب، لشهادة التَّابِعين لمن لم يسم من رواتها بالصحبة / أَو الرِّوَايَة. وفعلاه فِي هذَيْن الصِّنْفَيْنِ مناقضان لما اعتراه فِي الْأَحَادِيث المبدوء بذكرها فِي رميه إِيَّاهَا بِالْإِرْسَال، لأجل أَن رواتها عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم يسموا. وَهَذَا الصِّنْف الَّذِي لم يشْهد التَّابِعِيّ لأَحَدهم بالصحبة وَلَا بِالرُّؤْيَةِ، وَلَا بِالسَّمَاعِ، وَإِنَّمَا هُوَ زعمهم - اخْتلف النَّاس فِي تَصْحِيح أَحَادِيثه، فقبلها قوم، وردهَا بعض أهل الظَّاهِر، وَهُوَ الصَّوَاب عِنْدِي، وَذَلِكَ أَنهم لَو ادعوا لأَنْفُسِهِمْ أَنهم ثِقَات لم يقبل مِنْهُم، فَكيف يقبل مِنْهُم ادِّعَاء مزية الصُّحْبَة؟ وَأَبُو عمر بن عبد الْبر مِمَّن يصحح أَحَادِيث هَذَا الصِّنْف.

رَأَيْت النَّبِي يسْعَى فِي المسيل، ← امْرَأَةٌ ← صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 633

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 634

634) فمما صَحَّ مِنْهُ، حَدِيث رجل من بني أَسد، قَالَ: " نزلت أَنا وَأَهلي ببقيع الْغَرْقَد ". فِي التعفف عَن الْمَسْأَلَة. وَهَذَا الرجل لم يرتهن التَّابِعِيّ فِيهِ بِشَيْء فَلَا يَنْبَغِي أَن يقبل مِنْهُ حَتَّى تثبت عَدَالَته.

وَأَهلي ببقيع الْغَرْقَد فِي التعفف ← نَزَلْتُ ← فمما صَحَّ مِنْهُ، حَدِيث رجل من بني أَسد،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 634

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (2) بَاب ذكر أَحَادِيث ردهَا بالانقطاع وَهِي مُتَّصِلَة · حديث 635

635) وَقد ذكر أَبُو مُحَمَّد: عَن عبد الله بن عُثْمَان الثَّقَفِيّ، عَن رجل من ثَقِيف - كَانَ يُقَال لَهُ مَعْرُوف: أَي يثنى عَلَيْهِ خيرا، إِن لم يكن اسْمه زُهَيْر ابْن عُثْمَان فَلَا أَدْرِي مَا اسْمه - أَن النَّبِي / - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " الْوَلِيمَة حق " [الحَدِيث] . ثمَّ قَالَ عَن البُخَارِيّ: لم يَصح سَنَده، وَلَا تعرف لَهُ صُحْبَة. وَأما الَّذين شهد التَّابِعِيّ لأَحَدهم بالصحبة، أَو بِالرُّؤْيَةِ، أَو بِالسَّمَاعِ، فموضع نظر. وَقد اخْتلف النَّاس فِيهِ أَيْضا، وَحجَّة من قبله هِيَ أَن التَّابِعِيّ الثِّقَة قد قَالَ: إِن الَّذِي حَدثهُ صَحَابِيّ، فكفانا ذَلِك مِنْهُ. ولخصمه أَن يعْتَرض بِأَن يَقُول: وَمن أنبأ التَّابِعِيّ بذلك، وَهُوَ لم يدْرك زمَان النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟ فأقصى مَا عِنْده أَن يكون هُوَ أخبرهُ بِأَنَّهُ صحب، أَو رأى، أَو سمع، فقد عَادَتْ الْمَسْأَلَة كَمَسْأَلَة أهل الصِّنْف الآخر، وهم الَّذين يَزْعمُونَ أَنهم صحبوا، أَو رَأَوْا، أَو سمعُوا، أَو لَا نعلم ذَلِك إِلَّا من أقولهم، وَالْمَسْأَلَة مُحْتَملَة. قَالَ الْأَثْرَم: قلت لأبي عبد الله - يَعْنِي ابْن حَنْبَل -: إِذا قَالَ رجل من التَّابِعين: حَدثنِي رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَلم يسمه، فَالْحَدِيث صَحِيح؟ قَالَ: نعم. وَقَالَ أَبُو عَليّ بن السكن: حَدثنِي مُحَمَّد بن يُوسُف قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ يَقُول: " سَمِعت عبد الله بن الزبير الْحميدِي يَقُول: إِذا صَحَّ الْإِسْنَاد عَن الثِّقَات إِلَى رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَهُوَ حجَّة، وَإِن لم يسم ذَلِك الرجل؛ لِأَن أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كلهم عدُول ".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ ← أَبُو مُحَمَّد ← وقد

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related · Hadith 635

chevron_left Previous
1…51525354
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. (1) Chapter mentioning the excess in isnad2. (2) Chapter on the shortage of bonds3. (3) Chapter on Religion of Hadiths to Non-Narrators4. (4) The chapter mentioning hadiths that he narrates from one position on the authority of Rao, then adding an addition or hadeeth from another position, illusory that it is on that narrator, or by that, and he puts it in the chain of transmission.5. (5) Chapter mentioning hadeeths, which it seems from her affection for another, or her adherence to her, is thought to be similar to her in its requirements, and it is not like that.6. (6) Chapter Mentioning separate things, which have changed in its transmission or after it to what they are7. (7) Section Male / Narrators whose names or genealogies changed in transmission from what they are based on8. (8) Chapter mentioning hadiths that he mentioned but I did not find them mentioned, or he attributed them to places where they are not, or not as mentioned9. (9) Chapter Mentioning hadiths which he reported as being raised and which is waqf or doubtful / about raising it10. (10) Chapter mentioning hadeeths reported by mawqif, which are raised in the places from which they were reported11. (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them12. (12) Chapter mentioning hadeeths, the most distant / in its revenue, and its reach closer and months13. (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected.14. (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related
1. Book
    15. ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it).16. ((4) The chapter on hadiths mentioned by men in which he is like them, or weaker, or unknown who does not know [209 BC])
17. ((5) The section mentioning hadiths that are based on something that is not a cause, and neglecting to mention their causes.)
18. ((6) Chapter mentioning the hadiths of its causes, and its chain of narrators does not indicate the location of the il.)
1. Book
    19. (7) Chapter mentioning hadiths about which they are corrected and not authenticated
1. Book
    20. (8) Chapter mentioning hadiths about which he is silent, and he mentioned their chain of narrators or parts of them, and nothing of them21. (9) Chapter mentioning hadiths, which I follow from it, with words that require their apparent correctness and are not authentic22. (10) The section mentioning hadiths, followed by words that do not indicate his doctrine about them, so we will show their conditions of health, sickness, or good23. (11) Chapter Mentioning hadiths which he reported as sound or good, and which are weak in those ways, sound or good.24. (12) Chapter mentioning the hadiths of her weakness from the ways that he cited from her, and they are weak from them, sound or good in other ways25. (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause26. (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion)27. (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it28. (16) The door of men he did not know, who are trustworthy [or weak] or different from them29. (17) Chapter Mentioning Hadiths He knew some of their narrators and made a mistake in identifying them30. (18) (Chapter mentioning men whose weakness is something that they do not deserve, and things that are mentioned above others, need to be commented)31. (19) (Chapter mentioning hadiths, omitting additions that are explained, complementary, or complementary)