بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #612
612) وَذكر حَدِيث عمَارَة بن خُزَيْمَة، عَن عَمه، وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " فِي قصَّة الْفرس وَجعل شَهَادَة خُزَيْمَة شهادتين ". وَسكت عَنهُ [أَيْضا] . (
عَمه، وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي ← حَدِيث عمَارَة بن خُزَيْمَة،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 612
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #613
613) وَحَدِيث الشّعبِيّ عَن غير وَاحِد من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي [الدَّابَّة يعجز عَنْهَا أَهلهَا فيحييها] .
غير وَاحِد من أَصْحَاب النَّبِي ← وَحَدِيثُ الشَّعْبِيِّ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 613
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #614
614) وَعَن يزِيد مولى المنبعث، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي اللّقطَة. (
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 614
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #615
615) وَحَدِيث: " أقرّ الْقسَامَة على مَا كَانَت عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّة ". من رِوَايَة أبي سَلمَة، وَسليمَان بن يسَار، عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الْأَنْصَار، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 615
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #616
616) وَحَدِيث أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف، عَن بعض أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أَنه اشْتَكَى رجل مِنْهُم حَتَّى أضني فَذكر حَدِيثه فِي وُقُوعه على الْجَارِيَة، وَإِقَامَة الْحَد عَلَيْهِ، بضربة وَاحِدَة بِمِائَة شِمْرَاخ. ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: اخْتلف فِي إِسْنَاده. وَقد تَمَادى بِهِ هَذَا إِلَى تَصْحِيح مَا لَا يجوز تَصْحِيحه، وَهِي أَحَادِيث عَن رجال لم يسموا، وَلَا قَالَ الروَاة عَنْهُم: إِنَّهُم صحابة، وهم لَا يَنْبَغِي أَن يقبل مِنْهُم تعديلهم أنفسهم لَو عدلوها، وَالَّذين يَزْعمُونَ الرُّؤْيَة وَالسَّمَاع أَكثر.
بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← وَحَدِيث أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 616
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #617
617) فَمن ذَلِك مَا ذكر عَن سعيد بن الْمسيب، قَالَ: حضر رجلا من الْأَنْصَار الْمَوْت فَقَالَ: إِنِّي أحدثكُم حَدِيثا مَا / أحدثكموه إِلَّا احتسابا، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " إِذا تَوَضَّأ أحدكُم فَأحْسن الْوضُوء " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يرمه بإرسال وَلَا غَيره. (
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← فَمن ذَلِك مَا
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 617
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #618
618) وَحَدِيث معَاذ بن عبد الله الْجُهَنِيّ، أَن رجلا من جُهَيْنَة، أخبرهُ أَنه سمع رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " يقْرَأ فِي الصُّبْح إِذا زلزلت " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ أَيْضا كَذَلِك. (
وَحَدِيث معَاذ بن عبد الله الْجُهَنِيّ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 618
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #619
619) وَعَن عبيد الله بن عدي بن الْخِيَار، قَالَ: حَدثنِي رجلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي حجَّة الْوَدَاع: " وَهُوَ يقسم الصَّدَقَة " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ أَيْضا.
رجلَانِ ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 619
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #620
620) وَعَن أبي نجيح عَن رجلَيْنِ من بني بكر، قَالَا: رَأينَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " يخْطب بَين أَوسط أَيَّام التَّشْرِيق " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ. (
رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي بَکْرٍ ← أَبِي نَجِيحٍ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 620
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #621
621) وَعَن عبد الله بن شَقِيق عَن رجل من بلقين قَالَ: قلت: يَا رَسُول الله، هَل أحد أَحَق بِشَيْء من الْمغنم من أحد؟ قَالَ: " لَا ". ثمَّ قَالَ عَن ابْن حزم: لَا يدْرِي هَذَا الرجل القيني من هُوَ. ثمَّ رد عَلَيْهِ هُوَ بِأَن قَالَ: كَذَا قَالَ فِي القيني، وَعبد الله بن شَقِيق أدْرك أَبَا هُرَيْرَة، وَابْن عَبَّاس، وَابْن عمر، وَغَيرهم. انْتهى قَوْله. وَمَا درى أَن أَبَا مُحَمَّد بن حزم لَا يقبل حَدِيث من لَا يعرف، سَوَاء ادّعى لنَفسِهِ الثِّقَة أَو الصُّحْبَة، مَا لم يخبرنا تَابِعِيّ ثِقَة بِصُحْبَتِهِ، فَحِينَئِذٍ نقبل نَقله، وَأَيْنَ هَذَا مِمَّا قد بدأنا بِهِ من قَوْله فِي حَدِيث قد شهد التَّابِعِيّ لراويه / بالصحبة: هَذَا مُرْسل.
رجل من بلقين ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 621
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #622
622) وَعَن عَاصِم بن كُلَيْب، عَن أَبِيه، عَن رجل من الْأَنْصَار، قَالَ: خرجنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي سفر فَأصَاب النَّاس حَاجَة، الحَدِيث فِي " أَن النهبة لَيست بأحل من الْميتَة ". وَسكت عَنهُ بعد أَن أورد إِسْنَاده كُله، كالمتبرئ من عهدته، وَذَلِكَ مِنْهُ يُنَاقض مَا تقدم، فَإِن مَا هُوَ عِنْده صَحِيح لَا يذكر لَهُ إِسْنَادًا. وَإسْنَاد هَذَا الحَدِيث صَحِيح، إِلَّا مَا فِيهِ من كَون هَذَا الْأنْصَارِيّ لَا يعرف، إِنَّمَا قَالَ / أَبُو دَاوُد: أخبرنَا هناد، حَدثنَا أَبُو الْأَحْوَص، عَن عَاصِم بن كُلَيْب فَذكره.
رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 622
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #623
623) وَذكر حَدِيث يزِيد بن عبد الله بن الشخير: كُنَّا بالمربد فجَاء رجل أَشْعَث الرَّأْس، بِيَدِهِ قِطْعَة أَدِيم حَمْرَاء، الحَدِيث. وَفِيه قُلْنَا لَهُ: من كتب هَذَا؟ فَقَالَ: رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فِيهِ سهم الصفي، وَفسّر هَذَا الرجل بِأَنَّهُ النمر بن تولب، قَالَ: وَكَانَ جوادا فصيحا، شَاعِرًا. وَهَذَا مِنْهُ غير مغن فِيمَا ألزمناه: من تَصْحِيح أَحَادِيث يجب تضعيفها، فَإِنَّهُ لم يثبت أَنه النمر. (
حَدِيث يزِيد بن عبد الله بن الشخير:
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 623
