Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

528) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه، عَن حميد، عَن أنس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَا يكْتب فِي الْخَاتم بِالْعَرَبِيَّةِ ". ثمَّ قَالَ: الصَّحِيح عَن حميد مُرْسلا. وَهَذَا أَيْضا إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، فَأجَاب بِأَن أَبَا عبد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ، رَوَاهُ عَن حميد، عَن أنس، وَبِأَن هشيما رَوَاهُ عَن حميد، عَن الْحسن مُرْسلا، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيح. وأوهم كَلَام أبي مُحَمَّد أَنه مُرْسل عَن حميد، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَلَيْسَ كَذَلِك.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَيْضا من طَرِيقه

529) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " يود أهل الْعَافِيَة أَن لحومهم قرضت بِالْمَقَارِيضِ، لما يرَوْنَ من ثَوَاب الله لأهل الْبلَاء ". كَذَا ذكره وَسكت عَنهُ، وَالدَّارَقُطْنِيّ لم يُوصل إِسْنَاده إِلَى عبد الرَّحْمَن بن مغراء رَاوِيه عَن الْأَعْمَش، عَن أبي الزبير، عَن جَابر وَذكر أَن أَبَا عُبَيْدَة بن معن خَالفه، فَرَوَاهُ عَن الْأَعْمَش قَالَ: سمعتهم يذكرُونَ عَن جَابر، يَعْنِي أَنه لم يسم من حَدثهُ عَن جَابر. (

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيْضا من طَرِيقه

530) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن حَمَّاد بن زيد، عَن أبي عمرَان الْجونِي عَن جُنْدُب / عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من بَات فَوق إجار لَيْسَ حوله شَيْء فَوَقع، فَمَاتَ، أَو ركب الْبَحْر عِنْد ارتجاجه، فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة ". ثمَّ قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ حَمَّاد بن زيد، وَغَيره عَن أبي عمرَان، عَن زُهَيْر بن عبد الله مَوْقُوفا، وَهُوَ الصَّوَاب، وَزُهَيْر لَيست لَهُ / صُحْبَة. ذكر هَذَا كُله الدَّارَقُطْنِيّ، وَحَمَّاد بن زيد، جليل حَافظ. انْتهى قَوْله. وَفِيه كَمَا ترى تَرْجِيح رِوَايَة حَمَّاد واصله ورافعه، وَقد نقض فِي ذَلِك. وَإِلَى ذَلِك فَإِنَّهُ لَا إِسْنَاد لَهُ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ موصلا إِلَى حَمَّاد، وَلَا إِلَى من وَقفه فَاعْلَم ذَلِك.

جُنْدُبٍ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← من طَرِيقه أَيْضا،

531) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قَالَ: " إِذا دعت أحدكُم أمه وَهُوَ فِي الصَّلَاة، فليجب، وَإِذا دَعَاهُ أَبوهُ فَلَا يجب ". ثمَّ قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ حَفْص بن غياث، عَن ابْن أبي ذِئْب عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر مُرْسلا، وَرَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن أبان، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والمرسل هُوَ الصَّوَاب. كَذَا ذكره وَهُوَ أَيْضا غير موصل كَذَلِك. (

ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← أَيْضا من طَرِيقه

532) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه، عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي عَن عبد الله بن مَسْعُود، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من كَانَت لَهُ سريرة صَالِحَة أَو سَيِّئَة، أظهر الله عَلَيْهِ مِنْهَا رِدَاء يعرف بِهِ ". ثمَّ قَالَ: الصَّحِيح فِي هَذَا، عَن عُثْمَان، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، انْتهى مَا أورد. والْحَدِيث أَيْضا عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ غير موصل الْإِسْنَاد، وَفِي إِيرَاد أبي مُحَمَّد هَذَا وهم بَين، وَهُوَ قَوْله: عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي، إِنَّمَا هُوَ السّلمِيّ، وَفِي جملَة أَحَادِيث السّلمِيّ أوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَقد بَينا ذَلِك فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي وهم فِي التَّعْرِيف بِرِجَال مِنْهَا فَاعْلَم ذَلِك.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَيْضا من طَرِيقه

533) وَذكر فِي طَرِيقه عَن مُحَمَّد بن أبي عميرَة عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَو أَن رجلا خر على وَجهه من يَوْم ولد إِلَى أَن يَمُوت هرما فِي طَاعَة الله، لحقره ذَلِك الْيَوْم، ولود أَنه زيد كَيْمَا يزْدَاد من الْأجر ". كَذَا ذكره وَسكت عَنهُ، وَهُوَ أَيْضا عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ غير موصل / الْإِسْنَاد، إِنَّمَا قَالَ: يرويهِ ثَوْر بن يزِيد وَاخْتلف عَنهُ، حدث بِهِ عَنهُ ابْن الْمُبَارك. فَقَالَ عبد الحميد بن صَالح: عَن ابْن الْمُبَارك، عَن ثَوْر، عَن خَالِد بن معدان، عَن مُحَمَّد بن أبي عميرَة. وَقَالَ عَليّ بن إِسْحَاق: عَن ابْن الْمُبَارك، عَن ثَوْر، عَن خَالِد بن معدان، عَن جُبَير بن نفير عَن مُحَمَّد بن أبي عميرَة. وَيُشبه أَن يكون القَوْل قَول عَليّ بن إِسْحَاق، لِأَنَّهُ زَاد رجلا وَهُوَ ثِقَة. انْتهى كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ. وَهُوَ كَمَا قُلْنَاهُ لَا إِسْنَاد لَهُ مِنْهُ إِلَى عبد الحميد، وَلَا إِلَى عَليّ بن إِسْحَاق.

مُحَمَّد بن أبي عميرَة ← فِي طَرِيقه

534) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن ابْن عمر: " نهى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن تسقى الْبَهَائِم الْخمر ". ثمَّ قَالَ: الصَّحِيح فِي هَذَا مَوْقُوف على ابْن عمر. وَهَذَا أَيْضا كَذَلِك، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَأجَاب بِأَن أَبَا مُسلم قَائِد الْأَعْمَش رَوَاهُ عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا. وَتَابعه على رَفعه أَحْمد بن عبد الله بن إشكاب، وَلم يُوصل إِلَى وَاحِد مِنْهُمَا إِسْنَاده، يرويهِ عَن عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان عَن عبيد الله قَالَ: وَالصَّحِيح عَن عبيد الله الْوَقْف على ابْن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيقه أَيْضا،

535) وَذكر أَيْضا من طَرِيقه، عَن صَفْوَان بن سليم، عَن أنس بن مَالك، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " اطْلُبُوا الْخَيْر، وتعرضوا لنفحات الله، فَإِن لله نفحات من رَحمته يُصِيب بهَا من يَشَاء، وسلوا الله أَن يستر عوراتكم، ويؤمن روعاتكم ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه غير موصل الْإِسْنَاد كَذَلِك، وَإِنَّمَا سُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ فَقَالَ: قد اخْتلف فِيهِ على صَفْوَان بن سليم، فَرَوَاهُ عِيسَى بن مُوسَى بن إِيَاس بن بكير، عَن صَفْوَان بن سليم / عَن أنس، وَخَالفهُ اللَّيْث بن سعد، فَرَوَاهُ عَن صَفْوَان بن سليم، عز رجل، عَن أبي هُرَيْرَة، وَالله أعلم. الْمدْرك الرَّابِع لانْقِطَاع الْأَحَادِيث: وَهُوَ أَن يكون الِانْقِطَاع مُصَرحًا بِهِ فِي أسانيدها /. (

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← أَيْضا من طَرِيقه

536) فَمن ذَلِك مَا ذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - /: " إِن الله أجاركم من ثَلَاث خلال: أَن لَا يَدْعُو عَلَيْكُم نَبِيكُم فَتَهْلكُوا " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: [هَذَا] يرويهِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش من حَدِيث الشاميين، وَحَدِيثه عَنْهُم صَحِيح، قَالَه ابْن معِين وَغَيره. وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل، عَن ضَمْضَم بن زرْعَة عَن شُرَيْح بن عبيد، عَن أبي مَالك. هَكَذَا نَص مَا ذكر، والْحَدِيث عِنْد أبي دَاوُد مُنْقَطع، وَبَيَان هَذَا هُوَ أَن أَبَا دَاوُد قَالَ فِيهِ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَوْف، حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، حَدثنِي أبي - قَالَ ابْن عَوْف، وقرأت فِي أصل إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش - حَدثنِي ضَمْضَم فَذكره. فَهَذَا الْقطعَة الَّتِي ترك أَبُو مُحَمَّد ذكرهَا من الْإِسْنَاد تبين فِيهَا أَن مُحَمَّد ابْن عَوْف لم يسمعهُ من إِسْمَاعِيل، وَإِنَّمَا قَرَأَهُ فِي كِتَابه، أَو حَدثهُ بِهِ عَنهُ ابْنه: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل لَا يصدق فِيمَا يرويهِ عِنْدهم، وَلَا أَيْضا صَحَّ سَمَاعه من أَبِيه. قَالَ ابْن أبي حَاتِم: سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ: لم يسمع من أَبِيه شَيْئا، حملوه على أَن يحدث عَنهُ فَحدث.

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ ← من طَرِيق أبي دَاوُد، ← فَمن ذَلِك مَا

537) وَكرر أَبُو مُحَمَّد هَذَا الْعَمَل بِعَيْنِه فِي حَدِيث ثَوْبَان أَنهم استفتوا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن غسل الْجَنَابَة فَقَالَ: " أما الرجل فلينشر رَأسه فليغسله " الحَدِيث. هُوَ عِنْده بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور، وَعمل فِيهِ كعمله الْمَذْكُور.

538) وَقد تحرز مِنْهُ فِي حَدِيث: " امْتِنَاعه عَلَيْهِ السَّلَام من الدُّخُول إِلَى زَيْنَب زوجه، لما صبغت ثِيَابهَا بمغزة " فَإِنَّهُ ذكر إِسْنَاده كَمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد كالمتبرئ من عهدته، فَكَانَ ذَلِك صَوَابا. (

539) وَذكر من طَرِيق مُسلم، عَن جَابر بن سَمُرَة، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَوْم جُمُعَة عَشِيَّة رجم الْأَسْلَمِيّ قَالَ: " لَا يزَال الدَّين قَائِما حَتَّى تقوم السَّاعَة أَو يكون عَلَيْكُم اثْنَا عشر خَليفَة " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْد مُسلم - رَحمَه الله - مُنْقَطع إِنَّمَا كتب بِهِ جَابر بن سَمُرَة إِلَى عَامر بن سعد بن أبي وَقاص. قَالَ مُسلم: حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد، وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة، قَالَا: حَدثنَا حَاتِم - وَهُوَ ابْن إِسْمَاعِيل - عَن المُهَاجر بن مِسْمَار، عَن عَامر بن سعد بن أبي وَقاص، قَالَ: كتبت إِلَى جَابر بن سَمُرَة مَعَ غلامي نَافِع أَن أَخْبرنِي بِشَيْء سمعته من رَسُول الله / - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: فَكتب إِلَيّ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: فَذكره. وَلَيْسَ فِيهِ أَن نَافِعًا غُلَامه رد الْجَواب، وَحَتَّى لَو كَانَ فِيهِ ذَلِك لم ينفع، فَإِن حَاله لَا تعرف، وَإِنَّمَا هُوَ غُلَام من غلْمَان عَامر لَا يعرف بالرواية. وَمُسلم - رَحمَه الله - لم يعتمده، وَإِنَّمَا أورد الحَدِيث على أَنه كتاب كَسَائِر مَا فِي كِتَابه من أَمْثَاله. وَلِهَذَا لَا تَجِد لنافع الْمَذْكُور ذكرا فِي شَيْء من مصنفات / الرِّجَال الَّذين رويت لَهُم الْأَحَادِيث فِي الصَّحِيحَيْنِ، فَاعْلَم ذَلِك.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← من طَرِيق مُسلم،