Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَلَا أَبو أَيِّم صالِحٌ أو أَخوها يُزوَجُها عثمان، فَلَو كَانَ عندى ثالثةٌ لزوَّجتُها إِيَّاهُ. أَبو نعيم، وابن عساكر عن عمارة بن روية.

أَلَا أبو أيَم؟ أَلَا أَخو أَيِّم؟ ألا ولىٌّ أَيِّمٍ يزوِّجُ عثمان؛ فإِنِّى قد زَوَّجْتهُ ابنتىَّ فماتتا, ولو كانت عندى ثالثة لزوَّجتُهُ، وما زوَّجتهُ إِلَّا بوحى من السَّماءِ. ابن عساكر عن عبد اللَّه بن الحرِّ الأموى مرسلًا، وفيه عن أنس، وقال: ذكْرُ أَنس فيه غير محفوظ (1).

أَلَا أُرضيك يا علىُّ؟ أَنْت أخى، ووزيرى، تقضى ديْنى، وتُنْجِزُ موْعِدِى، وتُبْرِئُ ذمَّتى، من أحبَّك في حياة منِّى فقد قضى نحبهُ، ومن أحبَّك في حياة منك بعدى ختم اللَّه له بالأمن والأمان، ومن أحبك بعدِى ولم يرَكَ ختم اللَّهُ له بالأَمن والإِيمان، وأَمَّنه يوم الفزع، ومن مات وهو يبغضُكَ يا علىُّ مات ميتةً جاهليةً يُحاسبُه اللَّهُ بما عَمِل في الإِسلام. طب عن ابن عمر -رضي اللَّه عنه- (2).

أَلَا أَسْتَحِى من رجل تستحى منه الملائكة؟ يعنى عثمان. حم عن عائشة، حم، وعبد بن حميد، طب، ق عن حفصة، ابن عساكر عن بريدة (1).

أَلَا أَسْتَحِى ممن تَسْتَحِى منه الملائكة، والَّذى نفسُ محمد بيده إِنَّ الملائكةَ لتستَحِى من عثمان كما تَسْتَحِى من اللَّهِ ورسوله. ع عن ابن عمر، الرويانى، محمد عن ابن عباس (2).

أَلَا أَقْضِى بَيْنَكُم؟ أَمَّا أَنتم يا معشَر الأنصار فإِنَّما أَنَا أخوكم، وأَمَّا أَنتمْ يا مَعشَر المُهَاجِرِينَ فإِنَّما أنَا منكُمْ، وأمَّا أَنتم يا بنى هاشم فأَنتم مِنِّى وإِلىَّ. طب عن كعب بن عُجرة (3).

أَلَا إِنَّ المسيح الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعين اليُمْنى كأنَّ عينَهُ عِنَبَةٌ طَافيةٌ، وأُرَانى الليلةَ عند الكعبة فإذا رَجُلٌ آدمُ كأَحْسَنِ ما ترى من آدم الرِّجال تضرِب لِمّتُهُ بينَ مَنكبَيْهِ، رَجِلُ الشَّعْرِ يَقْطُرُ رَأسُهُ ماءً، واضعًا يديه على مَنْكبَىْ رَجُلَيْنِ، وهو بينهما يطوف بالبيت، فقُلتُ: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيحُ ابن مريَمَ، ثُمَّ رأيْتُ رجلًا وراءَهُ جعدًا قطَطًا أعورَ عينِ اليُمْنَى فأشبَهُ من رأيت بابن قَطَنٍ، واضعًا يديه على مَنكبَىْ رجلينِ يطوفُ بالبيت فقلت من هذا؟ فقالوا: المسيحُ الدَّجالُ. خ، م، ح عن ابن عمرو.

إلا

أَلَا إِنَّ النَّاسَ دِثارى، وإِنَّ الأَنْصَارَ شِعَارِى ولو سَلَكَ النَّاسُ واديًا، وسلكت الأَنْصَارُ شعبةً لاتَّبَعْتُ شعبَةَ الأَنصارِ، ولولَا الهجرةُ لكنتُ رجلًا من الأَنصارِ فمن وَلِى أمرَ الأَنصارِ فليحسِنْ إِلى مُحْسِنَهِمْ وليتجاوزْ عن مسيئهم، ومن أَفزعَهُمْ فقد أفزعَ هذا الَّذى بين هاتين يعنى: نفسه".حم، والرويانى، ك، ض عن أبى قتادة (1).

إلا

أَلَا إِنَّ آلَ أبى فُلانٍ ليسوا لِى بأَولياءَ إِنَّمَا وَلِيِّىَ اللَّهُ وصالِحُ المؤْمنين. خ، م عن ابن عمرو بن العاص.

أَلَا إِنَّ أوليائى منكم ليسوا ببنى أَبى فُلانٍ، ولكنَّ أوليائِى منكم المتَّقُونَ من كانوا وحيث كانوا. الحكيم عنه.

أَلَا إِنَّ الدُّعاءَ لا يُرَدُّ بينَ الأَذان والإِقامة فادعوا. ع، ض عن أنس -رضي اللَّه عنه-.

أَلَا إِنَّ لكلِّ حاضرة بَادِيةً، وإِنَّ باديةَ آلِ محمدٍ زَاهِرُ بنُ حِزَامٍ (2) . البغوى، والباوردى، وابن قانع عن زاهر بن حِزام الأَشجعى.