Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَنَا وارثُ من لا وارث له، أَعْقلُ عنه، وأَرثه، والخال وارث من لا وارث له، يعقلُ عنه ويرثه (2). ط، د من حديث المقدام بن معدى كرب.

أَنا الشَّاهدُ على اللَّه أن لا يَعْثرَ عاقلٌ إِلَّا رفعه، ثمَّ لا يعثرَ إِلَّا رفعه (ثمَّ لا يعثر إِلا رفعه) حتى يجعَلَ مصيره إِلى الجنَّةِ (3). طس. ابن النجار عن ابن عباس.

الشَّاهدُ على اللَّه

أَنَا النَّبىُّ الأُمِّىُّ الصَّادقُ الزَّكىُّ الوَيْلُ كُلُّ الْويْل لمَنْ كَذَّبَنِى وتولَّى عنَّى وقاتَلنى، والخَيْرُ لمَنْ آوَانى ونَصَرَنِى وآمَنَ بِى وصدَّقَ قولِى، وجاهدَ معى (4). ابن سعد عن عبيد بن عمرو بن جبلة الكلبى.

أَنَا سَيِّدُ وَلدِ آدم يومَ القيامة ولا فَخْرَ، وبيدى لوَاءُ الحمدِ ولا فَخْرَ؟ وما من نبىٍّ يومئذٍ آدم فمن سواهُ إلا تحتَ لوَائِى، وأَنَا أَوَّلُ منْ تَنْشَق عنْه الأَرضُ ولا فَخْرَ؛ فيفزع النَّاسُ ثلاثَ فزعات؛ فيأتون آدم؛ فيقولون: أَنت أَبونا آدمُ فاشفع لنا إِلى ربَّك؛ فيقول: إِنِّى أَذْنَبتُ ذنبًا أُهبطتُ منه إِلى الأَرضِ ولكن ائتوا نوحًا فيأتون نوحًا؛ فيقول: إِنِّى دعوتُ على أَهْلِ الأَرَضِ دعوةً فأُهلكوا ولكن اذهبوا إِلى إبراهيم فيأتون إِبراهيم فيقول: إِنِّى كذبتُ ثلاث كَذَبَات -ما منها. كَذْبَةٌ إِلا ما حَلَ لها عن دين اللَّه- ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول: إِنِّى قد قَتَلتُ نَفْسًا، فْيقول: ائتوا عيسى؛ ليأتون عيسى فيقول: إِنِّى عُبِدْتُ من دونِ اللَّه، ولكن ائتوا محمَّدًا فيأتونِى، فأَنْطَلقُ مَعَهُمْ فَآخُذُ بِحَلقَة بابِ الجنَّة فأُقَعْقعُهَا. فيقال: من هذا؟ فأقولُ: مُحَمَّدٌ. فيفتحون لى ويُرَحِّبُون فيقولون مرحبًا؛ فأَخِرُّ ساجدًا فَيُلهِمُنى اللَّهُ من الثَّنَاءِ والحمد فيقالُ لى: ارفَعْ رَأسَكَ، سَلْ تُعْطَ، واشْفَعْ تُشَفعْ، وقُلْ يُسْمَعْ لقولك، وهو المقام المحمود الذى قال اللَّهُ: (عسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مقامُا محمودًا) (1).ت حسن وابن خزيمة عن أبى سعيد. إِلا قوله: فآخُذَ بحلقة باب الجنَّة فأُقعقعُهَا فإِنَّها عن أَنس، قال سفيان: ليس عن أَنس إِلا هذه الكلمة.

ائتوا عيسى؛ ليأتون عيسى ← إِنِّى قد قَتَلتُ نَفْسًا،

أَنَا محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب إِنَّ اللَّه تَعَالى خَلَق الخلق فجعلنى في خيرهمْ، ثم جعلهم فرقتين فجعلنى في خيرهم فرقةً، ثم جَعَلَهُمْ قبائل فجعلنى في خيرهم قبيلةً، ثم جعلهم بيوتا فجعلنى في خيرهم بيتًا، فأَنَا حْيركُمْ بَيْتًا وأَنَا خيركُمْ نفسًا (2). حم، ت حسن طب عن المطلب بن أَبى وداعة رضى اللَّه عنه.

محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب

أَنَا أَوَّلُ من تَنْشَقُّ عنه الأرْضُ فَأُكْسَى الحُلَّةَ من حُلَل الجنَّة، ثم أَقومُ عن يمينِ العرشِ لَيْسَ أحَدٌ من الخلائقِ يقومُ ذلكَ المقَامَ غَيْرى (3). ت حسن غريب عن أَبى هريرة.

أَنَا أَتقاكم للَّه وأَعلمُكم بحدود اللَّه (1). حم عن رجل من الأنصار.

أنا سَيِّدُ ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدى لواء الحمد ولا فَخرَ، وما من نبىٍّ يومئذٍ؛ آدمُ فمن سواه إِلَّا تحتَ لوائِى، وأَنا أَوَّلُ من تنشقُ عنه الأَرضُ ولا فخر، وأَنَا أَوَّل شافعٍ وأَوَّلُ مشفَّعٍ ولا فخرَ (2). حم، ت حسن، هـ عن أَبى سعيد.

أَنَا زعيمٌ لمن آمن بى وأَسلم وهاجر ببيتِ في رُبُض الجنَّة وببيت في وسط الجنَّة، وببيت في أَعلى غُرف الجنَّة، وأَنَا زْعيم لمن آمن بى وأسلم وجاهد في سبيل اللَّه ببيت في رُبُض الجنَّة، وببيت في وسَطِ الجنَّةِ، وببيت في أعلى غُرفِ الجنَّةِ، فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبًا ولا من الشَّرِّ مهربًا، يموت حيث شاءَ أَنْ يموتَ (3). ن، حب، ك، ق عن فضالة بن عبيد.

أَنَا سَيدُ المرسلينَ إِذا بُعِثوا، وسَابقهم إِذا وَرَدُوا، ومبشرهم إِذا أُبْلِسُوا، وإِمامهم إِذا سجدوا، وأَقربهم مجلسًا إِذا اجتمعوا. أَتكلم فيصدقنى وأشفع فيشفعنى. وأسأل فيعطينى. ابن النجار عن أُم مكرم، كر، ز.

أَنَا مبلغ واللَّه يهدى، وقاسم واللَّه تبارك وتعالى يعطى، فمن بلَّغه عنى بحسن هدى وحسن دعة فذلك الذى يبارك اللَّه تعالى له، ومن بَلَّغَهُ عنى بسوءِ دعة وسوءِ هدى فذلك الذى لا يبارك اللَّه له، وهو كالآكل ولا يشبع. ابن منيع من حديث معاوية بن أبى سفيان. ورواه الإِمام أحمد عن معاوية بنحوه.

سوءِ هدى فذلك الذى لا يبارك اللَّه له، وهو كالآكل ولا يشبع

أَنَا خاتم الأَنبياءِ، ومسجدى خاتم مساجد الأَنبياء. وأَحق المساجد أَن يزار ويشد إِليه الرواحل المسجد الحرام ومسجدى، وصلاة في مسجدى أَفضل من ألف صلاة فيما سواه إِلَّا المسجد الحرام. الديلمى وابن النجار عن عائشة. وفى سنده موسى ابن عبيدة الريدى ضعيف.