Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ. ك (5) عن جَرْهَدِ - رضي الله عنه -.

إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أهْلُ النَّارِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا (6) الفُسَّاقُ؟ قَالَ النَّساءُ، قَالوا: أوَ لَيْسَ بِأُمَّهَاتِنَا، وَبَنَاتِنَا، وَأخَوَاتِنَا؟ قَال: بَلَى، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ". حم، طب، ك عن عبد الرحمن بن شبل - رضي الله عنه - ورجاله ثقات (1).

إِنَّ الْقَاضِىَ (2) الْعَدْلَ لَيُجَاءُ بِه يوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّة الْحِسَابِ مَا يَتَمنَّى أَنْ لَا يَكُونَ قَضَى بَيْنَ اثْنينِ فِى تَمْرَةٍ قَطُّ (3) . الشيرازى في الألقاب عن عائشة.

إِنَّ الْقَاضىَ لَيَزِلُ فِى مَزْلَقه أَبْعَدَ مِنْ عَدنِ فِى جَهَنَّم. أَبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ، ورجاله ثقات إِلا أَن فيه بَقِيَّة (4) وَقَدْ عَنْعَن.

إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَة، فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أشَدُّ مِنْهُ (5) . هناد، عم، ت حسن غريب، هـ، ك، ق عن عثمان.

إِنَّ الْقَبْرَ الَّذى رَأَيْتُمُونى أُنَاجى فِيه قَبْرُ آمِنَةَ بنْتِ وَهْبٍ، وَإِنِّى اسْتَأذَنْتُ رَبِّى فِى زِيَارَتِها فَأَذِنَ لِى فيه، واسْتَأْذَنْتُهُ فِى الاسْتِغْفَارِ لها فَلَم يَأْذَنْ لى فيه، وَنَزَلَ عَلىَّ {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} (1) " فَاخَذَنِى مَا يأخُذُ الْولَدَ لِلْوَالِدةِ (2) من الرِّقَّةِ فذلِكَ الذى أَبْكَانى". ك (3) عن ابن مسعود.

إِنَّ الْقُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةَ أَحْرُفٍ، فلاَ تَمَارَوْا فِى القُرْآنِ، والْمِرَاءُ فِيِه كُفْرٌ. ابن جرير، والباوردى، وأَبو نصر السجزى في الإِنابة عن أَبى جهم الحارث بن الصمة الأَنصارى.

إِنَّ الْقُرْآنَ أُنزِلَ عَلَى سَبْعَة أحْرُفٍ فاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ. خ، ن عن عمر.

إِنَّ الْقُرآنَ أُنزِلَ عَلىَ سَبْعَة أَحْرُفِ، فَأَىَّ ذَلِكَ قَرأتُمْ فَقَدْ أَصَبْتُمْ، فلَا تَمارَوْا فِيهِ، فَإِنَّ المِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ (4) . طب، وأبو نصر السجزى في الإِنابة عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -.

إِنَّ القُرآنَ يأتِى أهْلَهُ يَوْمَ القِيَامَة أَحْوَجَ مَا كَانُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ للِمُسْلم: أَتَعْرِفُنِى؟ فيقولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا الذى كُنْتَ تُحِبُّ؛ وَتَكْرَهُ أَنْ يُفَارِقَكَ، الذى كَانَ يُشْجِيكَ (5) ويُذِيبُكَ، فَيَقُولُ: لَعَّلكَ الْقُرآنُ فَيَقْدَمُ به عَلَى رَبِّه عزَّ وجَلَّ فَيُعطَى الْمُلكَ بِيَمِينِهِ، والْخُلدَ بِشِمَاله، وَيُوضَعُ عَلى رأسِهِ السكينةُ، ويُنْشَرُ عَلَى أبَويْهِ لا تَقُومُ لَهُما الدُّنْيا (أَضْعَافًا) (1)، فَيَقُولانِ: لأَىِّ شئٍ (كَسَيْتَنَا) هَذَا، وَلَمْ (تَبْلُغْهُ أَعْمَالُنا) فيقولُ: هذا بِأخْذِ وَلَدِكُما الْقُرْآنَ (2) ". ابن الضريس، طب عن أَبى أُمامةَ.

إِنَّ (3) الْقْرآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُه كالرَّجُلِ الشَّاحب، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنى؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ! فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرآنُ، أَظْمَأْتُكَ فِى الْهَواجِر، وأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجر مِن وَراءِ تِجارَتِه وَأَنَا لك الْيَوْمَ وَراءَ كُلِّ تِجَارةٍ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمينِه، وَالْخُلْدَ بِشمالهِ، ويُوضَعُ عَلَى رأْسِه تَاجُ الْوَقَارِ، ويُكْسَى والداهُ حُلَّتَيْنِ، لَا يَقُومُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيا (4)، فَيَقُولان: بمَ كُسِينَا هَذِه؟ فَيُقَالُ لَهُمَا: بِأَخْذ ولَدِكمَا الْقُرآنَ. ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ واصْعَدْ فِى دَرَج الْجنَّةِ وَغُرَفِها فَهُو فِى صُعود مَا دَامَ يَقْرَأُ (5) هَذَا كَانَ أوْ تَرْتِيلًا. ش محمد بن نصر، وابن الضريس، عن بريدة.

إِنَّ الْقُرآنَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ جِرَابٍ فِيه مِسْكٌ، قَدْ رَبَطْتَ فَاهُ، فَإِنْ فَتَحْتَهُ فَاحَ رِيحُ الْمِسْكِ، وَإِن تَرَكْتَهُ كَانَ مِسْكًا مَوْضُوعًا، فَكَذلكَ مَثَلُ الْقُرآنِ إِنْ قَرَأْتَهُ، وَإِلَّا فَهُوَ فِى صَدْرِكَ. الحكيم، والرامهرمزى في الأَمثال عن عثمان. وفى يحيى بن سلمة بن كُهيل (1)، عن أَبيه، قال: ن، وغيره: متروك.