Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

وَاللهِ لَيَشْفَعَنَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّان فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ حَتَّى يُدْخِلَهُمُ اللهُ الْجَنَّةَ. ابن عساكر عن ابن عباس (3).

وَاللهِ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا وَوَلَدَ الأَنبِيَاءَ غَيرِي، وَإِنَّ ابْنَيكِ: سَيِّدا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلا ابْنَى الْخَالةِ: يَحْيَى وَعِيسى -قَالهُ لِفَاطِمَةَ-. طب، وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن علي (4).

وَاللهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يؤْمِنُ، وَاللهِ لا يؤْمِنُ، قِيلَ: يا رسُولَ اللهِ: مَنْ؟ قَال: الَّذِي لا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ. حم، خ عن أبي شريح (1).

وَاللهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يؤْمِنُ، وَالله لا يؤْمِنُ، قَالوُا مَنْ؟ قَال: جَارٌ لَا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائقهُ، قَالُوا: مَا بَوَائقُهُ؟ قَال: شَرُّهُ. حم، ك عن أبي هريرة، حم عن أبي شريح الكعبى (2).

شَرُّهُ ← مَا بَوَائقُهُ؟ ← جَارٌ لَا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائقهُ، ← مَنْ

وَاللهِ للهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ فِي سَفَرٍ فِي فَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ، فَأَوَى إلَى ظِلِّ شَجَرَةٍ، فَنَامَ تَحْتَهَا واسْتَيقَظَ فَلَمْ يَجِدْ رَاحِلَتَهُ، فَأَتَى شَرَفَا فَصَعِدَ عَلَيهِ، فأَشْرَفَ فَلَمْ يَرَ شَيئًا، ثُمَّ أَتَى آخَرَ فَأَشْرَفَ فَلَمْ يَرَ شَيئًا، فَقَال: أَرْجعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فأَكُونُ فِيهِ حَتَّى أَمُوتَ، فذهبَ فَإذَا بَرَاحِلَتِه تَجُرُّ خِطَامَهَا، فَواللهِ للهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَة عبدهِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِه. حم، م عن النعمان بن بشير (1).

وَالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَوْ أَجِدُ لَكُمُ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ لأطَعَمْتُكُمُوهُ، وَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ تُدْرِكُوا زمَانًا، أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ تَلبَسُونَ فِيهِ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعبَةِ، يَغْدُو عَلَيكُمْ وَيُرَاحُ فِيهِ بِالْجِفَانِ. حم، حب، طب، ض عن طلحة بن عمرو البصري (1).

وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَيَكُونَنَّ بَعْدِي فَتْرَةٌ فِي أُمَتِي يُبْتَغى فِيهَا الْمَالُ مِنْ غَيرِ حِلِّهِ، وَيُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ، وَيُسْتَبْدَلُ بِهَا الشِّعْرُ مِنَ الْقُرآنِ. الديلمي عن ابن عمر.

وَالَّذى نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَخْرُجَنَّ مِنْ أُمَّتِي مِنْ قُبُورِهِمْ فِي صُورَةِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ بمدَاهَنَتِهِمْ فِي الْمَعَاصِي، وَكَفِّهِمْ عَنِ النَّهْي وَهُمْ يَسْتَطِيعُونَ. أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف (1).

النَّهْي وَهُمْ يَسْتَطِيعُونَ

وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي القَاسِم بِيَدِهِ مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ، وَلا كَبَّرَ مُكبِّر عَلَى شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ إِلا أَهَلَّ مَا بَينَ يَدَيهِ وَكَبَّرَ مَا بَينَ يَدَيهِ بِتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِه حَتَّى يَنْقَطِعَ مُنْقَطَعُ التُّرَابِ. أبو الشيخ عن ابن عمرو (2).

وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا اقْتُبسَ فِي آلِ مُحَمَّد نَار مُنْذُ ثَلاثِينَ يَوْمًا، فَإِنْ شَئْتِ أَمَرْتُ لَكِ بِخَمْسَةِ أَعنُزٍ، وَإِنْ شَئْتِ عَلَّمْتُك كلَمَاتٍ [عَلَّمنيهُنَّ جبْرِيلُ] (*)، قُولِي: يَا أَوَّلَ الأَوَّلِينَ وَيَا آخِرَ الآخِرِينَ، وَيَاذَا الْقُوَّةِ الْمَتِين، وَيَارَاحِمَ الْمَسَاكِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين، والديلمي عن فاطمة البتول وفيه "إسماعيل بن عمرو البجلى" قال أبو حاتم، والدارقطني ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات (1).

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرآنِ- يعني: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. حب عن أبي سعيد (2).

وَالَّذى نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدهِ إنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ القطعَةِ مِنَ الذَّهَبِ يَنْفُخُ عَلَيهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَتَغيَّر وَلَمْ تَنْقُصْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا، وَوَضَعَتْ طَيِّبًا لَمْ تُكْسِرْ وَلَمْ تُفْسِدْ. هب عن ابن عمر (1).